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明清时期湖南沅水流域的黑神信仰--兼与贵州黑神信仰比较

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宗教学研究 2024年第1期 151-161页

作者：石慧琳四川大学道教与宗教文化研究所

明清时期西南苗疆走廊的黑神是源自中原文化的民间神灵,贵州和湖南沅水流域是黑神信仰流播的典型地区。本文以历史人类学的理论方法考察沅水流域的黑神信仰,认为明清时期沅水流域兴建的黑神庙是国家权力的象征,而沅水流域民间的黑神传... 详细信息

明清时期西南苗疆走廊的黑神是源自中原文化的民间神灵,贵州和湖南沅水流域是黑神信仰流播的典型地区。本文以历史人类学的理论方法考察沅水流域的黑神信仰,认为明清时期沅水流域兴建的黑神庙是国家权力的象征,而沅水流域民间的黑神传说是对中原黑神历史的重新建构。通过沅水流域黑神庙及黑神传说的考察,揭示黑神信仰对沅水流域族群的整合及地方社会的影响。指出黑神信仰在沅水流域的传播是国家力量的推动,更是中华民族多元一体格局影响所致。

关键词：沅水流域中华民族多元一体格局历史人类学黑神庙社会的影响重新建构苗疆走廊明清

来华基督新教传教队伍本土化的尝试——英国圣公会华西教区对中国职员的培养(1895—1936)

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宗教学研究 2024年第3期 189-196页

作者：王晓玲四川大学道教与宗教文化研究所

英国圣公会华西教区地处中国西部,地域广阔,母会外派的传教士数量难以满足当地传教工作的需要。随着教区教务的发展,培养和雇用中国职员成为解决传教人员紧缺和提高传教效率的重要措施。本文通过考察该教区中国职员的聘用与管理、培训... 详细信息

英国圣公会华西教区地处中国西部,地域广阔,母会外派的传教士数量难以满足当地传教工作的需要。随着教区教务的发展,培养和雇用中国职员成为解决传教人员紧缺和提高传教效率的重要措施。本文通过考察该教区中国职员的聘用与管理、培训及待遇,窥探此举在促进圣公会教区发展及基督教本土化中所起的作用。

关键词：基督新教圣公会传教士基督教本土化教区华西

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我与《宗教学研究》结缘三十年

宗教学研究 2024年第1期 13-21页

作者：陈建明四川大学道教与宗教文化研究所

我从1993年4月在《宗教学研究》期刊发表译作,经过担任该刊的编辑和常务副主编,到退休后协助办刊,现在已经有30个年头了。可以说,我与《宗教学研究》结下了深厚的情缘。当我在四川大学历史系担任助教的时候,就听说川大成立了宗教学研究... 详细信息

我从1993年4月在《宗教学研究》期刊发表译作,经过担任该刊的编辑和常务副主编,到退休后协助办刊,现在已经有30个年头了。可以说,我与《宗教学研究》结下了深厚的情缘。当我在四川大学历史系担任助教的时候,就听说川大成立了宗教学研究所(以下简称研究所),由原来哲学系的领导卿希泰先生担任所长。后来得知历史系的老教师钱安靖、毕业留校的丁培仁也在研究所工作。

关键词：历史系宗教学研究哲学系卿希泰四川大学三十年

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禅宗视域下的审美客体

宗教学研究 2024年第2期 120-125页

作者：段玉明四川大学道教与宗教文化研究所

禅宗审美客体名曰“外境”,落脚于“一真法界”后,即不再有纯粹的审美客体。就其随缘生灭义言,外境都是真如本体一念无明的变现——万法即真如,现象即本体;就其不生灭义言,真如本体具有不生不灭、不缠不缚、自在无碍、离垢无染种种德性... 详细信息

禅宗审美客体名曰“外境”,落脚于“一真法界”后,即不再有纯粹的审美客体。就其随缘生灭义言,外境都是真如本体一念无明的变现——万法即真如,现象即本体;就其不生灭义言,真如本体具有不生不灭、不缠不缚、自在无碍、离垢无染种种德性。“尽是真如”语境下的外境,无不蕴藉着真如本体的某种或多种德性。若能领悟此之德性,外境即会带给禅宗僧人一种非同寻常的审美感受。

关键词：审美客体禅宗外境真如本体

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晚清基督教传教士郭实猎眼中的道教与佛教

世界宗教文化 2024年第1期 126-134页

作者：李以清四川大学道教与宗教文化研究所

晚清基督新教传教士郭实猎于1838年出版英文专著《开放的中国》,辟专章介绍中国宗教。本文借助其独特视角,从基督教角度观察和理解晚清道教与佛教一一道教的基本信仰、崇信对象、理想的信仰生活,及所谓“道士”的实际生活;佛教的汉化及... 详细信息

晚清基督新教传教士郭实猎于1838年出版英文专著《开放的中国》,辟专章介绍中国宗教。本文借助其独特视角,从基督教角度观察和理解晚清道教与佛教一一道教的基本信仰、崇信对象、理想的信仰生活,及所谓“道士”的实际生活;佛教的汉化及与皇权的关系,清朝的佛教信仰及教徒的现状。郭氏对这些观察与经历,批判的同时或有欣赏,并非一概负面与偏颇。他清楚宗教典籍、教义、历史与现实境况的差异,亦尝试多维度地向西方展示中国宗教样貌。

关键词：晚清传教士郭实猎《开放的中国》道教与佛教

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《道德经》与道教生命哲学的个体性问题

宗教学研究 2024年第1期 96-102页

作者：柴洪源四川大学道教与宗教文化研究所

生命哲学本身就意味着个体性,道教生命哲学的个体性更是独树一帜,其对生命体验及意义的关注充分体现了对个体生命存在的重视。生命哲学的个体性问题离不开对“生命”来源、形态及个体和他者及群体之生存状态的讨论,对应至道教生命哲学之... 详细信息

生命哲学本身就意味着个体性,道教生命哲学的个体性更是独树一帜,其对生命体验及意义的关注充分体现了对个体生命存在的重视。生命哲学的个体性问题离不开对“生命”来源、形态及个体和他者及群体之生存状态的讨论,对应至道教生命哲学之中,就是对道、气、形神及自然观的论述,讲求道气同一、形神并重及个体与他者、群体的融洽相处。从上述三个维度阐述《道德经》中道教生命哲学的个体性特征,得出个体性问题发展的一般规律。书中已有“爱身”“重生”之思想,对个体性基本问题和原则都做出了回应;但受时代背景限制,其个体性学说隐而未发,个体的生命意识尚属自发阶段。

关键词：生命哲学《道德经》融洽相处生存状态个体性自发阶段道教生命意识

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摩西传统与犹太身份的创制

宗教学研究 2024年第2期 166-172页

作者：田海华四川大学道教与宗教文化研究所

在《出埃及记》至《申命记》的叙述里,摩西不仅是卓越的先知,而且是古代以色列人的民族英雄。出埃及、西奈启示、律法颁布与人神之约关系的建立,都同摩西密切相关,并形成强大的摩西传统。对摩西传统的讨论,涉及圣经文本、古代以色列宗... 详细信息

在《出埃及记》至《申命记》的叙述里,摩西不仅是卓越的先知,而且是古代以色列人的民族英雄。出埃及、西奈启示、律法颁布与人神之约关系的建立,都同摩西密切相关,并形成强大的摩西传统。对摩西传统的讨论,涉及圣经文本、古代以色列宗教史、犹太文化身份以及现代欧洲的种族政治。本文以圣经记述为文本依据,结合弗洛伊德、阿斯曼与亨德尔的相关讨论,说明摩西传统与犹太文化身份创制的内在关联以及重要意义。

关键词：摩西五经犹太身份文化记忆叙述话语

文化地理空间下舟曲藏族坪定型女性“呗嚯”形态及民俗成因研究

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装饰 2024年第3期 96-101页

作者：曹英才绵阳师范学院民间文化研究中心

舟曲坪定藏族女性脚穿“呗嚯”(bod lham),它在整体身体装束中独具形制,自然成为该地域藏族女性服饰的代表性符号之一。本文在田野考察的基础上,对其传统材质、技艺、纹样作了全面分析,并试图对“呗嚯”的历史称谓、穿着习俗、工艺成型... 详细信息

舟曲坪定藏族女性脚穿“呗嚯”(bod lham),它在整体身体装束中独具形制,自然成为该地域藏族女性服饰的代表性符号之一。本文在田野考察的基础上,对其传统材质、技艺、纹样作了全面分析,并试图对“呗嚯”的历史称谓、穿着习俗、工艺成型及民俗成因等进行全面解析。

关键词：舟曲藏族女性 “呗嚯” 藏靴藏族服饰

山野图典:苗族“再地方化”过程中的多物种共生关系

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民族艺术 2024年第1期 124-136页

作者：邓启耀广州美术学院视觉文化研究中心

千年来苗族一直在迁徙,走过的地方自然生态差异很大,遭遇的民族群体文化差异也不小。为了生存,苗族顽强坚守族群血脉和文脉的传承,同时动态地适应所经地、所在地的自然和文化生态,不断地“在地化”和“再地方化”。通过神话、服饰纹样... 详细信息

千年来苗族一直在迁徙,走过的地方自然生态差异很大,遭遇的民族群体文化差异也不小。为了生存,苗族顽强坚守族群血脉和文脉的传承,同时动态地适应所经地、所在地的自然和文化生态,不断地“在地化”和“再地方化”。通过神话、服饰纹样等非文字方式,苗族想象和表达跨物种的物—我同源关系,实践多物种的物—我共生关系,再造情境化的物—我共情关系,从而在多物种共生的社会实践和精神建构中,适应不同的生态环境和生活环境,实现自我文化认同,建构多物种生命共同体。

关键词：苗族神话服饰纹样再地方化多物种共生