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近代中国精英与国家关系的转型

城市史研究 2018年第2期 189-204,326页

作者：〔美〕芮玛丽() 〔美〕周锡瑞() 缪舒舒(译) 张笑川(编校) 不详美国加州大学圣地亚哥分校苏州科技大学历史系

帝国晚期的大部分时间里,中国精英阶层虽然一直在变化,但弹性的社会结构没有改变。19世纪一系列经济、社会和政治进程,加速了中国精英的变化,也导致社会结构的改变。商业重要性的日益增长导致“绅商”混合精英的出现,地方军事化导致军... 详细信息

帝国晚期的大部分时间里,中国精英阶层虽然一直在变化,但弹性的社会结构没有改变。19世纪一系列经济、社会和政治进程,加速了中国精英的变化,也导致社会结构的改变。商业重要性的日益增长导致“绅商”混合精英的出现,地方军事化导致军事精英的崛起,专业化的发展促进功能性精英影响力的提升,精英地方自治权力的增长推动地方精英活动公共领域的出现,地方场域的差异导致精英阶层的分裂。在精英组织和政治化日益加强的背景下,国家权力和精英权力的竞争性扩张加剧了精英与国家之间的冲突。灵活依赖各种资源、构建人际关系网络、通过文化霸权进行支配等精英行为模式,贯穿帝国晚期和民国精英转型的历史过程。

关键词：近代中国精英群体国家权力

试论湘军人物对传统友道之践履——以刘蓉与曾国藩、郭嵩焘的友谊为例

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兰州学刊 2009年第3期 220-222页

作者：胡忆红湖南科技大学历史系湖南湘潭411201

儒家传统友道是维系湘军集团的一个重要纽带。湘军元老刘蓉与曾国藩、郭嵩焘三人长达四十余年的友谊,将这一传统发挥得淋漓尽致。这也是湘军集团能够在错综复杂的近代史上生存和发展的精神支柱。

关键词：传统友道刘蓉曾国藩郭嵩焘

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第五届中国灾害史学术研讨会综述

湘潭大学学报（哲学社会科学版） 2008年第4期32卷 159-160页

作者：杨鹏程湖南科技大学历史系湖南湘潭411201

中国灾害史学术研讨会由中国灾害防御协会2004年发起，每年围绕一个主题召开一次年会。2008年第五届年会由湖南科技大学主办，湖南省历史学会、湖南师范大学历史文化学院、湘潭大学哲学与历史文化学院、中国灾害防御协会中国灾害史专业... 详细信息

中国灾害史学术研讨会由中国灾害防御协会2004年发起，每年围绕一个主题召开一次年会。2008年第五届年会由湖南科技大学主办，湖南省历史学会、湖南师范大学历史文化学院、湘潭大学哲学与历史文化学院、中国灾害防御协会中国灾害史专业委员会、中国可持续发展研究会减灾专业委员会协办，于4月4日至6日在湖南科技大学（湖南湘潭）举行，会议主题为湖南灾害史与社会经济发展，来自全国30多所高校和研究所的史学工作者以及国家地震局、气象局、

关键词：学术研讨会研讨会综述灾害中国湖南科技大学第五届年会专业委员会湖南师范大学

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尼泊尔·联合国·和平与安全

淮北煤炭师范学院学报（哲学社会科学版） 2008年第1期29卷 92-96页

作者：王艳芬苏州科技大学历史系江苏苏州215009

尼泊尔是一个人力和物力资源都十分有限的不结盟国家。自加入联合国以来,尼泊尔坚定地捍卫联合国宪章宗旨,积极参与联合国维和行动、支持联合国裁军与核不扩散政策,在国际反恐问题上与联合国保持一致,并以此维护其国家安全,这是尼泊尔... 详细信息

尼泊尔是一个人力和物力资源都十分有限的不结盟国家。自加入联合国以来,尼泊尔坚定地捍卫联合国宪章宗旨,积极参与联合国维和行动、支持联合国裁军与核不扩散政策,在国际反恐问题上与联合国保持一致,并以此维护其国家安全,这是尼泊尔外交政策的主要目标之一。

关键词：尼泊尔联合国和平与安全反对恐怖主义

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学术三变:刘蓉学术思想的演变轨迹探析

船山学刊 2008年第4期 50-53页

作者：胡忆红湖南科技大学历史系湖南湘潭411201

刘蓉是晚清湘系集团的重要人物,其学术思想有三个阶段的转折与变化,也可以说刘蓉一生有"学术三变"的经历。以道光十三年为界,在此之前主要是服膺陆王心学,之后转向程朱理学。同治五年,刘蓉罢官还乡后,足不出户,皓首穷经,在礼学上又颇有... 详细信息

刘蓉是晚清湘系集团的重要人物,其学术思想有三个阶段的转折与变化,也可以说刘蓉一生有"学术三变"的经历。以道光十三年为界,在此之前主要是服膺陆王心学,之后转向程朱理学。同治五年,刘蓉罢官还乡后,足不出户,皓首穷经,在礼学上又颇有涉猎。每一次变化,都是他为适应时事而进行学术自我调适、自我发展的结果。

关键词：刘蓉陆王心学程朱理学礼学

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晚清“海内三贤”略议

历史教学（下半月） 2008年第12期 47-50页

作者：胡忆红湖南科技大学历史系湖南湘潭411201

清道光年间,倭仁、李棠阶和吴廷栋在京师倡导程朱理学,成为理学营垒中的中坚人物。同治年间,他们掌权辅政,发挥儒学的政治功能,加强了对全国人民的思想控制,促成清王朝出现了"同治中兴"的局面。不过,在晚清"大变局"的时代背景下,他们仍... 详细信息

清道光年间,倭仁、李棠阶和吴廷栋在京师倡导程朱理学,成为理学营垒中的中坚人物。同治年间,他们掌权辅政,发挥儒学的政治功能,加强了对全国人民的思想控制,促成清王朝出现了"同治中兴"的局面。不过,在晚清"大变局"的时代背景下,他们仍然坚持用传统的手段来解决近代出现的新问题,视程朱理学的道德论为治国的根本大法,自然无法回应时代"变局"的挑战,也为时代进步的潮流所抛弃。

关键词：倭仁李棠阶吴廷栋 “辨学卫道” “同治中兴”

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中世纪西欧教俗之争宏观背景之剖析

世界宗教研究 2002年第4期 65-76+157页

作者：汪诗明南京大学历史系博士生苏州科技大学历史系副教授

教俗之争是中世纪西欧封建社会的重要内容。教俗之争的焦点在于对主教授职权的争夺。不难看出,这既是一场政治权力的较量,又是一场经济利益的角逐。教俗之争在不同的国度以相同或相似的方式出现,这说明每次教俗之争尽管有其具体的成因,... 详细信息

教俗之争是中世纪西欧封建社会的重要内容。教俗之争的焦点在于对主教授职权的争夺。不难看出,这既是一场政治权力的较量,又是一场经济利益的角逐。教俗之争在不同的国度以相同或相似的方式出现,这说明每次教俗之争尽管有其具体的成因,但在它们的背后,存在着共同的宏观背景。这就是本文着力探讨的地方。

关键词：教皇国法兰克王国教会史基督教会罗马帝国宏观背景

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关于亚洲文明的历史哲学思考

湖南科技大学学报（社会科学版） 2020年第5期23卷 59-62页

作者：钱乘旦北京大学历史系北京100066

任何文明若想延续,都需要有两个载体:一是精神的载体,即宗教或非宗教学说,构成了文明的意识形态;二是政治的载体,即国家力量,构成了文明的制度保障。精神载体和政治载体缺一不可,否则文明就无所依赖,站立不稳。中国的特殊之处就在于它... 详细信息

任何文明若想延续,都需要有两个载体:一是精神的载体,即宗教或非宗教学说,构成了文明的意识形态;二是政治的载体,即国家力量,构成了文明的制度保障。精神载体和政治载体缺一不可,否则文明就无所依赖,站立不稳。中国的特殊之处就在于它最早把文明的精神载体(孔子学说)和政治载体(帝国结构)结合起来,形成了思想与国家的完美对接,这在世界上是独一无二的。目前,在这个纷繁变化的世界上,只有依靠所有文明的共同努力、携手共进,才能解决全人类的共同问题。

关键词：亚洲文明精神载体政治载体共同发展

以史为鉴防治疫病——1919-1920年洞庭湖及四水地区瘟疫研究

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以史为鉴防治疫病——1919-1920年洞庭湖及四水地区瘟疫研究