检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

律藏解体研究序说

中国佛学 2015年第1期 113-128页

作者：佐佐木闲李薇花园大学文学部日本花园大学

本文对比丘尼独有的四条波罗夷法中的'八事'条文及语义说明进行了全面考察,并认为此条文原本'八事中犯任何之一即为波罗夷罪'后来变成了也就是如今佛教界所奉行的'犯全八事才为波罗夷罪',而且通过考察可知这一变化产生的原因与条文末尾... 详细信息

本文对比丘尼独有的四条波罗夷法中的'八事'条文及语义说明进行了全面考察,并认为此条文原本'八事中犯任何之一即为波罗夷罪'后来变成了也就是如今佛教界所奉行的'犯全八事才为波罗夷罪',而且通过考察可知这一变化产生的原因与条文末尾处的总结性词语at·t·havatthukā存在着密切的关系。同时本文作为'律藏之解体研究'的序说,也阐释了这一研究目的及研究方法等,并认为此研究对佛教史的整体研究有着不可小觑的意义。

关键词：律比丘尼波罗夷罪八事

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

旅日高僧一山一寧禪師的偈頌和書法藝術

新宋学 2017年第1期6卷 450-466页

作者：衣川賢次日本花園大學文學部

一、一山一寧禪師簡歷禪僧的説法和對話的集録,一般稱作“語録”,而到唐末五代時期(10世紀)以後,加以詩偈作品來編1,就具有一種類似文集的性質。如旅日高僧一山一寧禪師(1247—1317)的《一山國師語録》二卷(日本元禄四年[1691]版),除了... 详细信息

一、一山一寧禪師簡歷禪僧的説法和對話的集録,一般稱作“語録”,而到唐末五代時期(10世紀)以後,加以詩偈作品來編1,就具有一種類似文集的性質。如旅日高僧一山一寧禪師(1247—1317)的《一山國師語録》二卷(日本元禄四年[1691]版),除了他住持的七會語録以外還收録了“拈古”、“頌古”(均對古人事蹟用詩歌形式的評論)、“偈頌”(隨時的詩詠)。示衆説法時也會有采用詩偈形式來表述他的感慨。這些禪僧的偈頌作品,其風格和一般的詩人的詩迥然有異,多有表述帶禪宗思想特點的感慨,我們可以稱作“禪文學”。

关键词：評論七會詩人性質旅日文學風格作品

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《祖堂集》的基礎方言

新国学 2014年第1期 1-56页

作者：衣川賢次日本花園大學文學部

《祖堂集》二十卷是現存最早的一部完整的南宗禪燈史書,在研究唐五代禪宗思想以及中古、近代漢語史上均具有極高的文獻價值。而目前漢語史研究方面對《祖堂集》最大的關注在於此書是否包含唐五代的閩語成分這一問題。梅祖麟先生的一系... 详细信息

《祖堂集》二十卷是現存最早的一部完整的南宗禪燈史書,在研究唐五代禪宗思想以及中古、近代漢語史上均具有極高的文獻價值。而目前漢語史研究方面對《祖堂集》最大的關注在於此書是否包含唐五代的閩語成分這一問題。梅祖麟先生的一系列論文推斷:雖然《祖堂集》基本上使用唐宋時代的共通語(北方話)寫成,但書中的偈頌、會話中的一些語法和現代閩方言相一致,這就是唐五代的閩語。梅先生所提的五項閩語成分是:一、表複數的人稱代詞詞尾'濃(儂)';二、牲畜雌性成分後置形式'~母';三、方位介詞'著';四、遠指代詞'許';五、疑問代詞'底'。本文擬對此五項閩語語法成分作進一步的研究,證明這些成分(除第三、四項爲誤解,第五項當爲通語外)在唐五代不能認作閩語,只能認爲其是表示南方方言特徵的標識。至於《祖堂集》的基礎方言,筆者認爲應當根據對書中的異文別字的音韻分析來研究。《祖堂集》文本的異文别字,聲母方面是由於清濁混用、莊章組不分、精章組不分、見溪混用、影以混用、匣云(黃/王)混用等現象所致。這些現象有屬於通語性的,也有具南方方言性質的。韻母方面是由於魚麻混用、支魚混用、陽聲韻尾的合併、入聲韻尾的合併等現象所致。這些音韻特徵同樣並非閩地獨有,但綜合起來看,還是符合包括閩語在内的南方方音特點。《祖堂集》的各種原始資料,先滙集在閩東福州雪峰門下,而後寫定,在泉州編纂而成書。《祖堂集》由閩人編定,其語言具有南方方音中的閩音特徵。因而我們可以認定此書的方言背景(基礎方言)確實是閩語。

关键词：《祖堂集》基礎方言南方方言閩語

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

禅籍的校雠学

中国俗文化研究 2003年第0期 218-231页

作者：衣川贤次日本京都花园大学文学部

佛教典籍文本的讹误问题,由来已久。禅籍尤其是禅宗语录,与一般因传播而致误的情况不同,最初记录的文字就有讹误。宋初睦庵善卿所撰《祖庭事苑》校订了当时通行的十七部禅籍,可借以了解当时流行的禅籍的文字记录实际情况。本文试用目前... 详细信息

佛教典籍文本的讹误问题,由来已久。禅籍尤其是禅宗语录,与一般因传播而致误的情况不同,最初记录的文字就有讹误。宋初睦庵善卿所撰《祖庭事苑》校订了当时通行的十七部禅籍,可借以了解当时流行的禅籍的文字记录实际情况。本文试用目前仍然具有可学可用价值的俞樾《古书疑义举例》的体例,将《祖庭事苑》中的442条校勘记载,分为十二个类型,并举例说明;另外挑出了睦庵书中一些有关常用虚词和方言词的注释,证明其可作汉语史研究的材料。本文旨在窥知在十二世纪初流布的禅籍的文字表达情况,了解睦庵的禅籍校雠学的学术价值。

关键词：校雠学禅籍学术价值祖庭事苑古书疑义举例

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

南宋送别詩集《一帆風》成書考

域外汉籍研究集刊 2015年第1期 254-266页

作者：衣川賢次金程宇花園大學文學部南京大學文學院

一以往的研究與課題(一)《一帆風》是南宋近十年旅華日僧南浦紹明(大應國師,一二三五―一三○八)歸國之際、宋代禪僧所作的送别詩偈集。在日本,南宋時期日中禪宗的交流研究向來是以虚堂智愚(一一八五―一二六九)爲中心的。

关键词：送别虚堂智愚詩集南宋

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

日本金泽文库藏抄本《香嚴颂》七十六首覆校

中华文史论丛 2006年第4期 219-236页

作者：衣川贤次日本京都花园大学文学部教授

一金泽文库本《香严颂》解题日本金泽文库素有“和汉（日中）文物之渊薮”之称。它由北条实时（1208-1276）于镰仓时代建治元年（1275）在金泽（今神奈川县横滨市金泽区）开创后，经过子孙不断的收藏及扩充，形成了蔚为大观的一大藏书，

关键词：本金抄本库藏文库本文物藏书

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

丝绸之路遗址重新定位与遗址数据库的建立

高等学校文科学术文摘 2016年第3期35卷 146-147页

作者：西村阳子[日] 北本朝展[日] 花园大学文学部日本京都6048456

约一百年前丝绸之路探险家斯坦因绘制了以塔里木盆地为中心的详细地图，如《西域考古图记》地图等，《亚洲腹地考古图记》地图等，这些地图标识了许多遗址地点，如今我们却发现，其中大部分已无法进行具体定位。不仅斯坦因的调查地图如... 详细信息

约一百年前丝绸之路探险家斯坦因绘制了以塔里木盆地为中心的详细地图，如《西域考古图记》地图等，《亚洲腹地考古图记》地图等，这些地图标识了许多遗址地点，如今我们却发现，其中大部分已无法进行具体定位。不仅斯坦因的调查地图如此，20世纪初丝绸之路探险队最鼎盛时期出版的大量调查报告中所记载遗址，与之情况亦大体类似。那么，除了测量技术所带来的古今地图偏差以外，是否还有其他原因？是否可以利用今天的技术手段进行一定的校正？这是本文思考的主要问题。

关键词：丝绸之路遗址数据库测量技术塔里木盆地鼎盛时期 20世纪斯坦因

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

雪关智阖与“主人公”论争

中国佛学 2021年第1期 115-139页

作者： [日]野口善敬李贺敏(译) 花园大学文学部教授及国际禅学研究所

作为先期论文的补遗,关于明末禅宗四派之中的寿昌与天童就高峰原妙之悟道因缘“主人公”论争,以天童一侧单方面的批判而告终。这并非单纯真挚地讨论悟道体验的一个侧面。对费隐通容等来说,雪关颂正好成为挑剔处于对立关系(如雪关智阖评... 详细信息

作为先期论文的补遗,关于明末禅宗四派之中的寿昌与天童就高峰原妙之悟道因缘“主人公”论争,以天童一侧单方面的批判而告终。这并非单纯真挚地讨论悟道体验的一个侧面。对费隐通容等来说,雪关颂正好成为挑剔处于对立关系(如雪关智阖评判密云圆悟为“死汉”,围绕接化手段的济、洞二宗宗旨等问题)的江西洞门的绝佳材料。

关键词：雪关智阖 “主人公”论争费隐通容

费隐通容的临济禅及其挫折——以与木陈道忞的对立为中心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

佛学研究 2021年第2期 171-187页

作者： [日]野口善敬李贺敏(译) 花园大学文学部花园大学国际禅学研究所临济宗妙心寺福冈市长性寺不详

引言费隐通容是活跃于中国明末清初、继承临济宗虎丘派法脉的禅僧,因是日本黄檗宗开山祖师——隐元隆琦的嗣法之师而闻名。费隐活跃的时代,恰值以独特宗风对明末思想带来深远影响的紫柏达观、憨山德清、云栖祩宏等所谓“万历三高僧”去... 详细信息

引言费隐通容是活跃于中国明末清初、继承临济宗虎丘派法脉的禅僧,因是日本黄檗宗开山祖师——隐元隆琦的嗣法之师而闻名。费隐活跃的时代,恰值以独特宗风对明末思想带来深远影响的紫柏达观、憨山德清、云栖祩宏等所谓“万历三高僧”去世之后,也是曹洞宗的无明慧经、湛然圆澄,临济宗的密云圆悟、天隐圆修的法脉席卷宗门时期。万历三高僧圆寂后,钱谦益曾记述当时的宗门状况:“三公入灭,魔外横行,棒喝错互”(《牧斋初学集》六十八、〈闻谷禅师塔铭〉)。

关键词：临济宗曹洞宗圆悟宗门初学集禅师塔通容