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泛亚洲文化身份:英语世界的韩流研究

福建论坛（人文社会科学版） 2021年第6期 140-148页

作者：代乐美国纽约州立大学宾汉姆顿分校比较文学系

20世纪末叶以来韩国一跃成为世界主要的文化出口国。韩流,即以影视为核心的韩国当代流行文化,已成为韩国经济发展的支柱产业,其不仅流行于韩国国内,更风靡了整个亚洲。韩流的出现,既提升了韩国文化软势力,又改善了韩国的国家形象。韩流... 详细信息

20世纪末叶以来韩国一跃成为世界主要的文化出口国。韩流,即以影视为核心的韩国当代流行文化,已成为韩国经济发展的支柱产业,其不仅流行于韩国国内,更风靡了整个亚洲。韩流的出现,既提升了韩国文化软势力,又改善了韩国的国家形象。韩流之所以成功,在于采取了去民族化发展策略,使用大多数国家共享的故事模式,这有利于国际市场顺利接受。另外,韩流以东亚共有的中国传统文化为基础,融合了现当代西方文化,包含了多种混杂性元素,有意识地创造了"亚洲性",并把引领"亚洲流"作为其未来发展方向。韩流的这些特点为英语世界的韩流研究所洞悉,对这些研究成果加以讨论和分析,无疑对于当前我国以国产影视为核心的华流实施文化"走出去"战略有重要借鉴意义。

关键词：韩流去民族化泛亚洲文化身份时尚

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非西方国家如何建构世界文学:可能与途径

东南学术 2021年第1期 202-209页

作者：代乐美国纽约州立大学宾汉姆顿分校比较文学系

近年来,关于世界文学,以美国为代表的西方学界出现了“非西方中心”的理论走向。世界文学概念在诞生之初就包含着对强势文学话语霸权的消解,具有明显的弱势文学内涵,存在着非西方文化血统。世界文学有两种类型:一种是客观存在着的作为... 详细信息

近年来,关于世界文学,以美国为代表的西方学界出现了“非西方中心”的理论走向。世界文学概念在诞生之初就包含着对强势文学话语霸权的消解,具有明显的弱势文学内涵,存在着非西方文化血统。世界文学有两种类型:一种是客观存在着的作为各民族文学总和的世界文学,另一种是通过翻译建构起来的为各国读者所能感知的世界文学。和杰出的作家一样,杰出的译者也是世界文学的关键人物和世界文学价值的重要创造者。本土读者对世界文学图景的认知通常是民族文学引导的结果,世界文学在本质上是跨文明比较诗学,非西方国家对于世界文学的建构具有不容忽视的力量。

关键词：非西方国家世界文学翻译民族文学

从边缘到中心:《一千零一夜》与世界文学经典的民族性

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学习与探索 2021年第6期 188-194页

作者：代乐美国纽约州立大学宾汉姆顿分校比较文学系美国宾汉姆顿

作为一部世界文学经典作品,《一千零一夜》是为数不多的从边缘向中心移动的成功范例。该著具有世界文学经典所具有的民族性的某些重要特质。其一是异域风情性,文学的民族性中往往包含了该民族独特的自然景观和人文景观,容易引唤起异域... 详细信息

作为一部世界文学经典作品,《一千零一夜》是为数不多的从边缘向中心移动的成功范例。该著具有世界文学经典所具有的民族性的某些重要特质。其一是异域风情性,文学的民族性中往往包含了该民族独特的自然景观和人文景观,容易引唤起异域读者的兴趣。其二是民族民间性,文学的民族性中往往包含着该民族民间文学千百年来流传下来的、较为稳定的民族文学传统和审美心理,蕴含着丰富的民族文学特殊规律并成为文学的民族性的直接源泉。其三是世界文学性,文学的民族性中往往包含了跨越该民族的开放性结构,吸收了来自不同国家、不同民族、不同文化、不同语言的优秀文学传统,易于为异域读者所接受并对异域文学发生影响。

关键词：《一千零一夜》世界文学民族性

从假洋鬼子到旗袍:中国近现代租界与被殖民文化的主体性

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西南大学学报（社会科学版） 2020年第1期46卷 129-139,I0003,I0004页

作者：代乐纽约州立大学宾汉姆顿分校比较文学系

不同于赛义德后殖民理论突显西方殖民文化的话语霸权,普拉特“接触区”理论和霍米·巴巴“居间”空间理论都强调了被殖民文化的主体性与创造性。中国近现代租界就是中西方文化相互交流的“接触区”或“居间”空间。异质文化冲突有不同... 详细信息

不同于赛义德后殖民理论突显西方殖民文化的话语霸权,普拉特“接触区”理论和霍米·巴巴“居间”空间理论都强调了被殖民文化的主体性与创造性。中国近现代租界就是中西方文化相互交流的“接触区”或“居间”空间。异质文化冲突有不同应对方式,暴力冲突是历史上常见的但并非唯一应对方式。假洋鬼子和旗袍作为租界新型混合性文化的产物,因其双重文化身份成为联结本土文化和西方文化的纽带,为中国本土文化社群所利用,以此强调自身的主体性和能动性。通过这种方式,中国本土文化社群将对西方文化的消极文化接受转换为对本土文化的积极文化输出,保持了自身的地位,从而在中西文化之间取得了微妙的平衡,其实质是非暴力的文化抵抗和温和的文化合作。这是中国文化在不平等跨文化交流实践中形成的应对策略,对于拓展后殖民理论和推动新世纪中国文化的健康发展,对于其他非西方后发展国家的文化建设提供“中国方案”,均具有某种范式意义。

关键词：假洋鬼子旗袍租界文化被殖民文化后殖民理论

旗袍的抵抗与合作:作为接触区的租界新型文化

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社会科学战线 2019年第7期 266-270页

作者：代乐纽约州立大学宾汉姆顿分校比较文学系

普拉特的接触区理论强调了被殖民文化的主体性与创造性。中国近现代租界就是中西方文化相互交流的接触区。旗袍作为租界新型混杂性文化的一个案例,因其双重文化身份成为连接本土文化和西方文化的纽带,以西化的形态保持了中国本土文化的... 详细信息

普拉特的接触区理论强调了被殖民文化的主体性与创造性。中国近现代租界就是中西方文化相互交流的接触区。旗袍作为租界新型混杂性文化的一个案例,因其双重文化身份成为连接本土文化和西方文化的纽带,以西化的形态保持了中国本土文化的连贯性和主体性,其实质是非暴力的文化抵抗和温和的文化合作。这是中国在特殊历史背景下的跨文化交流实践中形成的应对策略,对于拓展后殖民理论和后发展国家的文化建设,具有某种范式意义。

关键词：接触区租界旗袍新型混杂性文化主体性

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高能核-核碰撞和原子核结构专题·编者按

中国科学：物理学、力学、天文学 2024年第9期54卷 1-1页

作者：贾江涌马余刚宋慧超周善贵美国纽约州立大学石溪分校复旦大学北京大学中国科学院理论物理研究所

高能核-核碰撞致力于实验室制造和研究夸克-胶子等离子体(quark-gluon plasma, QGP),并探索强相互作用物质的相变和相图.自相对论重离子对撞机(Relativistic Heavy Ion Collider, RHIC)和大型强子对撞机(Large Hadron Collider, LHC)的... 详细信息

高能核-核碰撞致力于实验室制造和研究夸克-胶子等离子体(quark-gluon plasma, QGP),并探索强相互作用物质的相变和相图.自相对论重离子对撞机(Relativistic Heavy Ion Collider, RHIC)和大型强子对撞机(Large Hadron Collider, LHC)的重离子碰撞实验运行以来,各种实验证据表明夸克-胶子等离子体已经产生.相对论流体力学及耦合模型关于集体流的计算表明夸克-胶子等离子体是近乎完美的流体.

关键词：大型强子对撞机原子核结构相对论流体力学集体流实验证据 QGP

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《红楼梦》法语全译本的外副文本

曹雪芹研究 2020年第4期 145-153页

作者：张逸琛美国纽约州立大学宾汉姆顿大学比较文学院

由李治华耗时二十七年完成的法语全译本《红楼梦》是红译史上的一座丰碑。本文通过对该译著外副文本的梳理和分析,指出其对正文发挥的重要作用。

关键词：红楼梦法语全译本外副文本

作为团结机制的慈善及其困境——一则政治人类学分析

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清华大学学报（哲学社会科学版） 2014年第5期29卷 156-164,179页

作者：战洋美国纽约州立大学宾厄姆顿分校人类学系

团结是政治人类学意义上的普遍性的实践。在这个意义上,慈善可以被理解为一种团结机制。它以共同体内部的不平等为前提,从而创造精英与大众、强势与弱势、主流与边缘发生实质性联系的机会,在差异中建立普遍性的情感关联。新自由主义在... 详细信息

团结是政治人类学意义上的普遍性的实践。在这个意义上,慈善可以被理解为一种团结机制。它以共同体内部的不平等为前提,从而创造精英与大众、强势与弱势、主流与边缘发生实质性联系的机会,在差异中建立普遍性的情感关联。新自由主义在全球范围内的扩张,为慈善机构替代原有的以工会为基础的团结机制创造了条件。具体到中国语境,单位制度的解体、贫富差距增大、制度性个人主义的兴起,都为慈善的发展创造了条件。和西方以社群主义主导的慈善不同,中国国家主导的慈善动员依靠爱心话语,即民族共同体内部的普遍性。近来慈善领域的"信任危机",也可以被理解为"团结危机",其根源是新自由主义制度下的国家与民族、个人与共同体之间的"双重断裂"。要克服慈善的困境,关键在于建立超越新自由主义治理逻辑的主体性、团结策略和普遍性话语。

关键词：慈善爱心团结机制新自由主义普遍性

庞德是新历史主义者吗?——全球化时代的诗歌与诗学(英文)

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外国文学研究 2006年第6期28卷 28-44页

作者：黄运特美国纽约州立大学布法罗分校

本文探讨了庞德的诗学与新历史主义批评方法论之间的亲缘类同性。这一类同性不是简单地归于庞德与新历史主义之间的关系,而是作为一种结构性原则存在于各自的作品之中:无论在庞德的诗歌中还是在新历史主义的批评著作中,大量材料组合模... 详细信息

本文探讨了庞德的诗学与新历史主义批评方法论之间的亲缘类同性。这一类同性不是简单地归于庞德与新历史主义之间的关系,而是作为一种结构性原则存在于各自的作品之中:无论在庞德的诗歌中还是在新历史主义的批评著作中,大量材料组合模式常常体现了透明细节之间存在的明显的亲缘类同性。当我们关注另一层次上的相似性时,这一结构模式所具有的更为深广的涵义更加明显:庞德和新历史主义的著作都相应地具有全球性,两者都倾向于使用透明细节来展示社会或文化的宏大图景———按照庞德的说法,即要用“密集的细节”来捕捉不断复现的根本性的文明结构;按照新历史主义的说法,即要将文本线索的微小结构置于显微镜下以展示“整个艺术家与整一化的社会之间壮观的对峙”图景。这种对于从地区性细节走向全球性宏景的关注把庞德和新历史主义置于当前全球化话语的中心。庞德毕生致力于设计一种泛文化蓝图的努力与近来新历史主义朝文化可动性研究的转向进一步表明,新历史主义与庞德不仅有着相同的文化诗学观,而且有着相同的诗歌观,即诗歌可以跨文化传播和交流其意义。

关键词：庞德新历史主义诗学全球化