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萧萐父先生论方以智哲学勘评

中国哲学史 2024年第3期 58-64页

作者：蒋国保苏州大学哲学系

萧萐父先生是有独特慧识和风度的大哲学史家。他独具眼光的方以智哲学之论,对后学深入而正确地研究方以智哲学,主要具有三个方面的启迪:第一,他从铸造“新工具”意义上,称方以智为中国的弗朗西斯·培根,这启发我们如何具体作培根之“归... 详细信息

萧萐父先生是有独特慧识和风度的大哲学史家。他独具眼光的方以智哲学之论,对后学深入而正确地研究方以智哲学,主要具有三个方面的启迪:第一,他从铸造“新工具”意义上,称方以智为中国的弗朗西斯·培根,这启发我们如何具体作培根之“归纳法”与方以智之“质测”法的比较研究;第二,他从铸造“新工具”方面将方以智与徐光启并提,而又称徐光启为“中国的笛卡儿”,这给我们以笛卡儿“演绎法”的视角研究方以智“通几”法以点拔;第三,他关于王夫之矛盾观中“合二而一”内容及其基本含义的剖析,对于我们把握方(以智)王(夫之)辩证法思想方面的根本差异,从而深刻认识中国辩证法思想形态的独特性(不局限于讲“一分为二”,而是进一步讲“一分为三”《合二而一》),具有重要的启发价值。

关键词：萧萐父质测之学通几方以智合二而一一分为三

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笛卡尔的清楚明晰——认知内容还是认知方式

世界哲学 2024年第2期 96-102页

作者：张小星云南大学哲学系

“清楚明晰”是笛卡尔最重要的概念之一。许多学者以认知“内容”解释清晰明晰。保罗对此提出批评,建议将清晰理解为内容的呈现“方式”。本文提出,保罗对内容解读的批评虽然恰当,内容与方式却并无本质区分:根据当代知识论对认知的广义... 详细信息

“清楚明晰”是笛卡尔最重要的概念之一。许多学者以认知“内容”解释清晰明晰。保罗对此提出批评,建议将清晰理解为内容的呈现“方式”。本文提出,保罗对内容解读的批评虽然恰当,内容与方式却并无本质区分:根据当代知识论对认知的广义理解,对象呈现方式可视为内容;笛卡尔观念理论也不直接支持内容与方式的割裂。

关键词：笛卡尔清楚明晰观念信念认知辩护

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卦象、爻义与体类:观察易学变古的一个视角

哲学动态 2024年第1期 46-54页

作者：谷继明同济大学哲学系

王弼往往被视作由象数到义理转变的关键人物,然其哲学和解释学变革并非突然发生,中间有王肃易学等作为过渡。理解此曲折的视角之义即是从“卦-象”到“爻-义”的变化。汉易言及“体”主要指卦,即由上下体、互体、连互、交体等视角所选... 详细信息

王弼往往被视作由象数到义理转变的关键人物,然其哲学和解释学变革并非突然发生,中间有王肃易学等作为过渡。理解此曲折的视角之义即是从“卦-象”到“爻-义”的变化。汉易言及“体”主要指卦,即由上下体、互体、连互、交体等视角所选取出的卦;言及“象”,则主要是探寻卦象(以三画卦为主)与实际物象之间的联系。交是卦的一部分,交的物象乃是通过卦的物象而获得。王肃易学转变为以交为中心的诠释方式,但尚未对此角度作根本性的哲学说明。王弼易学通过“体”这一概念,在“卦体”的形体、整体义之外,发展出“体性”之义,以“义”为“体”。由此,交可以直接与“义”关联,而“义”可以直接为物象作表征,中间无需再经过卦象。如果说汉易是“卦-象”之学,那么王弼易学即是“爻-义”之学。

关键词：王肃王弼体用汉代易学玄学

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论柏拉图《泰阿泰德》的“知识”定义

哲学研究 2024年第4期 92-101页

作者：曹青云厦门大学哲学系

柏拉图在《泰阿泰德》中提出了关于“知识”的三个定义,即知识是感觉、知识是真信念和知识是“真信念加逻各斯”。从表面上看,这三个定义在对话中均被否定了。然而,柏拉图通过对“逻各斯”之含义的探讨挽救了第三个定义。本文认为,柏拉... 详细信息

柏拉图在《泰阿泰德》中提出了关于“知识”的三个定义,即知识是感觉、知识是真信念和知识是“真信念加逻各斯”。从表面上看,这三个定义在对话中均被否定了。然而,柏拉图通过对“逻各斯”之含义的探讨挽救了第三个定义。本文认为,柏拉图所支持的知识论并不是法恩所谓的“知识的交互关系模式”和融贯论的,而是基础主义的,即对一个对象的知识应被还原为构成它的原因的知识。《泰阿泰德》给出了一个关于知识的“弱的”定义,即知识是真信念,当且仅当这个信念是关于认知对象的区别性特征即原因的,并且获得这个信念的活动不是偶然的,而是包含了对原因的理解。与柏拉图中期思想中的知识标准相比,这个定义在认知对象方面允许从信念过渡到知识,而在认知主体方面允许渐进的理解。

关键词：《泰阿泰德》柏拉图知识逻各斯信念

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格竹与成圣——王阳明早年工夫论研究

中国哲学史 2024年第3期 107-114页

作者：叶乐扬清华大学哲学系

“阳明格竹”和“圣人处此,更有何道”是王阳明早年的标志性事件与思想追问。将二者联系考察,可以洞见阳明工夫论发展的精神性起点。这一生命的端点与阳明“龙场悟道”后提出知行合一论有密切的关系。恰恰是基于“阳明格竹”所导向的心... 详细信息

“阳明格竹”和“圣人处此,更有何道”是王阳明早年的标志性事件与思想追问。将二者联系考察,可以洞见阳明工夫论发展的精神性起点。这一生命的端点与阳明“龙场悟道”后提出知行合一论有密切的关系。恰恰是基于“阳明格竹”所导向的心物观和“圣人处此,更有何道”所内涵的工夫论的结合,阳明才经由自孩提时期便生发绵延至此的思考彻底获得了摆脱人生困境的精神性根基,而二者也为其提出“知行合一”作为工夫论创新的起点提供了基础。在这个意义上,“龙场悟道”并非纯粹的神秘主义体验,而是基于思想史的发展以及阳明自身的物质实践而有理性主义脉络的思想突破。

关键词：王阳明格竹圣人龙场悟道

应然与实然的冲突——马克思批判普鲁士新闻检查制度的规范性维度及其思想史意义

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哲学动态 2024年第4期 24-33页

作者：徐梦秋张一厦门大学哲学系

马克思对普鲁士新闻检查制度的批判,蕴含着他对应然与实然这一矛盾关系的思考,呈现出其批判的规范性维度。马克思《莱茵报》时期的文章及思想所展现的规范性维度,突出地表现于他站在新兴资产阶级和贫苦农民的立场上,用自由主义的新闻出... 详细信息

马克思对普鲁士新闻检查制度的批判,蕴含着他对应然与实然这一矛盾关系的思考,呈现出其批判的规范性维度。马克思《莱茵报》时期的文章及思想所展现的规范性维度,突出地表现于他站在新兴资产阶级和贫苦农民的立场上,用自由主义的新闻出版应然观去批判普鲁士官方的新闻检查制度和普鲁士新闻出版界的实然状况,为争取新闻出版自由而斗争。马克思在批判普鲁士新闻检查制度时所遭受的挫折,以及他同时期进行的维护贫困农民利益的斗争,一方面促使他反思、疏离了青年黑格尔派,另一方面引发了他对“物质利益”问题的关注,为他后来实现世界观的转变、研究经济规律、实现马克思主义的规范性与科学性(实证性)的统一奠定了基础。

关键词：应然实然规范性书报检查令新闻出版自由

中世纪晚期的新秩序探索：以帕多瓦的马西利乌斯的思考为中心

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浙江学刊 2024年第4期 160-166+240+2页

作者：陈广辉苏州大学哲学系

本文着眼于帕多瓦的马西利乌斯与新秩序的构造，将以马西利乌斯为代表的中世纪晚期新秩序探索道路概括为“断裂与重建”,这一断裂与重建之路意味着对亚里士多德主义类比之路与唯名论单义性之路的双重综合。托马斯用类比原则建立起上帝... 详细信息

本文着眼于帕多瓦的马西利乌斯与新秩序的构造，将以马西利乌斯为代表的中世纪晚期新秩序探索道路概括为“断裂与重建”,这一断裂与重建之路意味着对亚里士多德主义类比之路与唯名论单义性之路的双重综合。托马斯用类比原则建立起上帝与人之间的中介，奥卡姆用单义性原则取消了上帝与人之间的中介，马西利乌斯则试图重构出以公民共体为中心的新中介，结果却在更深的意义上扩大了上帝与人之间的距离，大大增强了尘世权威的自足性。

关键词：帕多瓦的马西利乌斯类比单义性秩序构造

从实践主体到主体实践:马克思对赫斯主体概念的超越——从广松涉的“赫斯压倒说”谈起

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理论月刊 2024年第5期 27-35页

作者：李婷婷清华大学哲学系

广松涉的“赫斯压倒说”认为,赫斯的实践主体概念影响着马克思,使他在《关于费尔巴哈的提纲》中完全转向赫斯立场并沿着赫斯的路线建立起唯物史观。而事实上,马克思的《1844年经济学哲学手稿》同赫斯的《行动的哲学》《论货币的本质》... 详细信息

广松涉的“赫斯压倒说”认为,赫斯的实践主体概念影响着马克思,使他在《关于费尔巴哈的提纲》中完全转向赫斯立场并沿着赫斯的路线建立起唯物史观。而事实上,马克思的《1844年经济学哲学手稿》同赫斯的《行动的哲学》《论货币的本质》存在着思想差异,两者各自在不同的方面把费尔巴哈主体概念深化为“实践主体”,马克思并未追随赫斯。并且,马克思的《关于费尔巴哈的提纲》和赫斯的《论德国的社会主义运动》有着不同的实践范式,马克思从实践的主体转向主体的实践,实现了对赫斯的超越。尽管赫斯对马克思主体概念的一些影响进一步延伸到了《德意志意识形态》中,但此时马克思站在新世界观中批判性地吸收了赫斯思想的合理因素并确立了历史唯物主义视域中的新人学。

关键词：赫斯马克思实践主体历史唯物主义现实的人

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《儒行》为子张学派所作新论

中国哲学史 2024年第1期 22-27页

作者：王政杰清华大学哲学系

《儒行》有孔子所作、战国汉代妄作以及孔门后学所作三种说法,其中孔门后学说又可分为游夏儒、漆雕儒、子张儒以及诸儒混合四种。上博简《从政》篇与子张学派有相关性,涵盖的话题及数条语句与《儒行》十分接近,此点从前未有人注意。传... 详细信息

《儒行》有孔子所作、战国汉代妄作以及孔门后学所作三种说法,其中孔门后学说又可分为游夏儒、漆雕儒、子张儒以及诸儒混合四种。上博简《从政》篇与子张学派有相关性,涵盖的话题及数条语句与《儒行》十分接近,此点从前未有人注意。传世文献中,《儒行》与子张学派、刚毅特质的儒者以及隐退特质的儒者都有关联。综合文献与思想的两个层面,《儒行》既非孔子所作,亦非汉儒妄作,极有可能是子张学派的作品,体现了战国时期孔门后学思想交融的历史现实。

关键词：儒行上博简从政子张学派