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稿本《柳树芳日记》所见《陆清献公日记》出版过程——兼与现存出版实物的比较

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文献 2024年第5期 40-60页

作者：刘昊同济大学人文学院

古籍刊刻主持者的日记提供了具有详细时间节点的出版日志文献,这些日志与出版过程中各类刊本实物形成对照,能够从多层次审视书籍出版史。苏州博物馆藏《柳树芳日记》稿本51册记录了柳树芳在清代道光年间刊刻《陆清献公日记》的完整流程... 详细信息

古籍刊刻主持者的日记提供了具有详细时间节点的出版日志文献,这些日志与出版过程中各类刊本实物形成对照,能够从多层次审视书籍出版史。苏州博物馆藏《柳树芳日记》稿本51册记录了柳树芳在清代道光年间刊刻《陆清献公日记》的完整流程。结合柳树芳的记录与现存刊本实物,可以还原收集与抄写书稿、校对、写样、雕版、印刷、流通等完整出版过程。根据柳氏日记,可以进一步判断上海图书馆藏多部刊本实物的初、后印情况,并由此反思古籍初印与后印、刊刻时间与印刷时间的关系等相关问题。柳树芳关于书籍刊刻后赠送、索要等事项的记录,还揭示了书籍及其出版在文人社会交往中的意义。

关键词：《柳树芳日记》《陆清献公日记》刊本实物出版过程

色彩、空间与光——气氛现象学和美学视角的考察

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北京电影学院学报 2024年第2期 20-28页

作者：杨光同济大学人文学院

气氛美学要探求的是一种人与世界的原初关系,这种关系展现为具身性的在世存在被某一特定空间的调性所定调和感染。伯梅的气氛美学回溯到亚里士多德和歌德的关于光和颜色的理论,并以现象学的方式重新描述了气氛性的光亮与色彩。从色彩的... 详细信息

气氛美学要探求的是一种人与世界的原初关系,这种关系展现为具身性的在世存在被某一特定空间的调性所定调和感染。伯梅的气氛美学回溯到亚里士多德和歌德的关于光和颜色的理论,并以现象学的方式重新描述了气氛性的光亮与色彩。从色彩的气氛空间性、绽出和感通性出发,可以为理解艺术作品的气氛营造中光线和色彩的运用提供新的解读范式。

关键词：色彩空间光气氛现象学

王阳明“四句教”的争议:逻辑矛盾还是理解差异?

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人文杂志 2024年第3期 16-24页

作者：刘立夫刘雨田中南大学人文学院

王阳明晚年提出的“四句教”,长期以来遭到学者的质疑。明清以降的正统儒者,多以为“无善无恶”与禅学无异,颠覆了儒家性善论的根基。这个问题只有回到“三教合流”的特殊语境中,才能得到合理的解答。王阳明通过对“人心本体”与“良知... 详细信息

王阳明晚年提出的“四句教”,长期以来遭到学者的质疑。明清以降的正统儒者,多以为“无善无恶”与禅学无异,颠覆了儒家性善论的根基。这个问题只有回到“三教合流”的特殊语境中,才能得到合理的解答。王阳明通过对“人心本体”与“良知本体”的区分,实际上化解了四句教的逻辑矛盾,即良心解决人的道德生活,人心则解决人的精神自由,人心的无善无恶并不影响良心的知善知恶。这可视为阳明心学对传统儒学进行创造性转化、创新性发展的一个经典范例。

关键词：四句教无善无恶良心本体人心本体

口述史访谈与历史场景的搭建——基于口述史访谈者的研究

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社会发展研究 2024年第1期11卷 50-70,M0004页

作者：胡洁东南大学人文学院社会学系

伴随中国社会学的重建,口述史作为一种研究方法和一项社会实践经历了三次规模性推进。本文基于对26位口述史访谈者的研究发现,通过对个人生命史的挖掘,研究者(访谈者)与亲历者(被访者)共同参与了历史场景的搭建。这一搭建主要包括倾听... 详细信息

伴随中国社会学的重建,口述史作为一种研究方法和一项社会实践经历了三次规模性推进。本文基于对26位口述史访谈者的研究发现,通过对个人生命史的挖掘,研究者(访谈者)与亲历者(被访者)共同参与了历史场景的搭建。这一搭建主要包括倾听一提问、回忆一讲述和叙事一选择三个过程:倾听一提问不仅是访谈顺利进行的前提,也是研究者与亲历者共同重返历史场景的“步道”;回忆一讲述涉及亲历者对个人生命史的整体性回顾,并因与研究者的互动而具有“沟通记忆”的性质,同时也与遗忘有着紧密的颉顽关系;叙事一选择则包括对过往的重新梳理和建构,这既受到集体记忆框架的制约,也受到不同形式的“他人在场”甚至社会结构的影响。最后,以费孝通先生的“进得去”和“出得来”为题眼,本文进一步讨论了口述史访谈中的共情与抽身,强调应将个人生命史的研究融入广衰的社会历史脉络之中。

关键词：口述史倾听一提问回忆一讲述叙事一选择共情抽身

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关于实践知识的析取论

科学技术哲学研究 2024年第1期41卷 45-51页

作者：陈仕伟同济大学人文学院哲学系上海200433

自安斯康姆将实践知识重新引入当代行动哲学以来,学界通常围绕其实践性与非观察性分别展开讨论,却易于忽视两种特性间存在的张力。类比知觉情形,这种张力将易于导致一种关于实践知识的怀疑论,即我们不可能真正拥有关于自身有意行动的实... 详细信息

自安斯康姆将实践知识重新引入当代行动哲学以来,学界通常围绕其实践性与非观察性分别展开讨论,却易于忽视两种特性间存在的张力。类比知觉情形,这种张力将易于导致一种关于实践知识的怀疑论,即我们不可能真正拥有关于自身有意行动的实践知识。麦克道尔提示了一种将关于知觉经验的析取论拓展至有意行动进而回应上述怀疑论的可能,但存在诸多问题。文章尝试修正与发展麦克道尔的析取论方案,主张就实践知识而言,区分好坏析取支的标准应当从有意行动“成功与否”转为“适切与否”,这将更好地回应关于实践知识的怀疑论。

关键词：实践知识有意行动实践性非观察性析取论

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陸德明《易》學蠡測

文史 2024年第1期 264-273页

作者：谷繼明同濟大學人文學院

陸德明《易》學先後從學於周弘正、張譏。他從學於張譏相對較久,故《經典釋文·周易》凡稱“師曰”皆張譏説。陸德明《易》學繼承自周弘正、張譏,亦即爲南朝義疏《易》學之餘緒,屬玄儒之學。其《周易大義》即《周易文外大義》,又有《周... 详细信息

陸德明《易》學先後從學於周弘正、張譏。他從學於張譏相對較久,故《經典釋文·周易》凡稱“師曰”皆張譏説。陸德明《易》學繼承自周弘正、張譏,亦即爲南朝義疏《易》學之餘緒,屬玄儒之學。其《周易大義》即《周易文外大義》,又有《周易文句義疏》,爲典型的南朝義疏學著作。二書雖佚,仍可藉由《經典釋文·序録》及其零星音義推其概況,並可由《周易正義》對照旁證其義疏中的《發題》部分。與孔穎達《周易正義》貶斥江南義疏不同,陸德明《周易文句義疏》等實爲南朝義疏《易》學之集大成者,故陸德明堪稱六朝《易》學之殿軍。

关键词：陸德明義疏學六朝《易》學《經典釋文》

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《繁花》的沉默叙事与隐性叙事进程

文学评论 2024年第2期 141-149页

作者：周明鹃南昌大学人文学院

金宇澄《繁花》作为当下极具典型性的沉默文本,其沉默叙事以“不响”为表征,以“上帝不响,像一切全由我定”统领全篇,从人物、时间、空间三重维度开启了不言之言、不写之写与言而未言、写而未写的隐性叙事进程。其拔开日常生活的琐屑庸... 详细信息

金宇澄《繁花》作为当下极具典型性的沉默文本,其沉默叙事以“不响”为表征,以“上帝不响,像一切全由我定”统领全篇,从人物、时间、空间三重维度开启了不言之言、不写之写与言而未言、写而未写的隐性叙事进程。其拔开日常生活的琐屑庸常,从沉默中窥见爱情、生命、死亡与命运的真相,借由双重叙事的张力,达至渊默而雷声的艺术效果,并在此基础上建构起语默不二、以默为本的沉默诗学,独标一格,为众声喧哗的当代文坛奉上了一幅“不响”的别样图景,具有重要的文学史意义。

关键词：《繁花》不响沉默叙事隐性叙事进程沉默诗学

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八十年代与“三恋”

文艺争鸣 2024年第8期 50-55页

作者：刘复生海南大学人文学院

王安忆的小说《荒山之恋》《小城之恋》《锦绣谷之恋》,合称“三恋”,曾在文坛造成轰动,也引发了巨大争议。这三部中篇小说聚焦于共同的主题,集中发表于1986—1987年,定稿时间都是1986年。(1)不难想见,三部曲是在亢奋写作状态中一气呵... 详细信息

王安忆的小说《荒山之恋》《小城之恋》《锦绣谷之恋》,合称“三恋”,曾在文坛造成轰动,也引发了巨大争议。这三部中篇小说聚焦于共同的主题,集中发表于1986—1987年,定稿时间都是1986年。(1)不难想见,三部曲是在亢奋写作状态中一气呵成的。当然,王安忆必定是经过了一定时期的思想酝酿和情绪累积,才终于达到了创作的爆发阶段。三篇小说其实是一部小说,一部带有思想实验性质的小说,王安忆要借“小说的艺术”进行一场关于“人性的勘探”。

关键词：王安忆《小城之恋》三恋《荒山之恋》八十年代写作状态《锦绣谷之恋》小说的艺术

人类学的自觉与诗学正义的牵引——论曹禺《北京人》的创作和修订

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扬子江文学评论 2024年第2期 78-90页

作者：祝宇红同济大学人文学院

曹禺的剧作各有特点,各有所长。如果说《雷雨》被看作曹禺最成功的一部戏,那么《北京人》则被公认为其成就最高的一部戏。《雷雨》《日出》《原野》三部戏,都是曹禺二十多岁时创作的,剧情时间短,情节节奏紧张,戏剧冲突鲜明,情感基调激越... 详细信息

曹禺的剧作各有特点,各有所长。如果说《雷雨》被看作曹禺最成功的一部戏,那么《北京人》则被公认为其成就最高的一部戏。《雷雨》《日出》《原野》三部戏,都是曹禺二十多岁时创作的,剧情时间短,情节节奏紧张,戏剧冲突鲜明,情感基调激越,到了《北京人》一剧,剧情时间拉长到三个月,激烈的情绪转成内敛的情调,整部戏突出由秋入冬的萧杀、沉郁的氛围。

关键词：《北京人》《日出》戏剧冲突《原野》情感基调《雷雨》曹禺情节节奏

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