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云南民族神话中的美学意蕴

云南社会科学 2003年第4期 108-112页

作者：黄河詹七一昆明理工大学文学院云南昆明650224 昆明大学社科系审美意蕴积淀神话伦理神话仪式

民族神话是上古文化的口承性语言系统，其中混融着上古先民的意识、观念形态、生存经验及前理论形态的美学建构。作者在云南民族原始文化混融性的整体意义上，对云南少数民族神话中规范性的伦理意识及其仪式化的操作方式，作出了初步的... 详细信息

民族神话是上古文化的口承性语言系统，其中混融着上古先民的意识、观念形态、生存经验及前理论形态的美学建构。作者在云南民族原始文化混融性的整体意义上，对云南少数民族神话中规范性的伦理意识及其仪式化的操作方式，作出了初步的审美发生学探讨。

关键词：云南民族神话审美意蕴积淀神话伦理神话仪式

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三星堆与金沙遗址的金射鱼纹图像释义

文学人类学研究

文学人类学研究 2023年第1期 170-183页

作者：林科吉四川省社会科学院神话研究院

太阳神信仰在全世界各个民族的古老文明中是一种普遍现象。三星堆与金沙遗址的金射鱼纹图像表明了古蜀文明中也存在突出的太阳崇拜与相关祭祀仪式。对此,学界基本采取一种“史学”的解释,将其视为氏族战争、民族融合的反映,或生产生活... 详细信息

太阳神信仰在全世界各个民族的古老文明中是一种普遍现象。三星堆与金沙遗址的金射鱼纹图像表明了古蜀文明中也存在突出的太阳崇拜与相关祭祀仪式。对此,学界基本采取一种“史学”的解释,将其视为氏族战争、民族融合的反映,或生产生活真实情景的写照。我们并不否认金射鱼纹图像中表现的各种事物在古蜀先民的生存活动中的重要性,但如果从神话学的视角进行考察,也许更能凸显其独特的象征意义。太阳崇拜具有普适价值,金射鱼纹图像却表明了古蜀先民对其所依赖的生存环境和自然资源的深刻认知。他们洞察了日、箭、鸟、鱼等生存要素之间的关系,将其整合到一个充满神话精神的框架中,并以精美的神话图像昭示于众。

关键词：三星堆与金沙遗址射鱼纹图像神话

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玉圭辟邪神话再探：致敬萧兵先生

神话研究集刊

神话研究集刊 2023年第2期9卷 32-52页

作者：唐启翠上海交通大学人文学院神话学研究院

“三礼”中大圭、琰圭、镇圭等所具有的镇恶辟邪功能，深深根植于玉石神圣的物性基础、斧钺圭璋的仪式功能和斧始初开的神话基础。运用文学人类学四重证据法，重新检视文献、文物、文字和民俗仪式，有助于厘清“大圭终葵首”争讼的症结... 详细信息

“三礼”中大圭、琰圭、镇圭等所具有的镇恶辟邪功能，深深根植于玉石神圣的物性基础、斧钺圭璋的仪式功能和斧始初开的神话基础。运用文学人类学四重证据法，重新检视文献、文物、文字和民俗仪式，有助于厘清“大圭终葵首”争讼的症结所在，从尺寸和形制两个要素，再探大圭之形及其辟邪功能的由来。并以此文，致敬萧兵先生。

关键词：玉圭辟邪终葵

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释“感”——其原始取象与神话思维索解

神话研究集刊

神话研究集刊 2021年第2期 177-192页

作者：林科吉四川省社会科学院神话研究院

“感”是传统文化的关键词。其原始取象是“咸”字，它表象的是一个巫师作法通灵的仪式行为，是通天地、阴阳的神话意象。在创世神话中，世界景象是一片混沌，充满了原始的气或水，通过阴阳二气的交感，才产生了天地万物。而神话英雄的... 详细信息

“感”是传统文化的关键词。其原始取象是“咸”字，它表象的是一个巫师作法通灵的仪式行为，是通天地、阴阳的神话意象。在创世神话中，世界景象是一片混沌，充满了原始的气或水，通过阴阳二气的交感，才产生了天地万物。而神话英雄的诞生，也源自天父地母的二元对应、相感相生。古人很早就认识到太阳光对世间万物和人类生存的重要作用，当帝王自拟于太阳时，一般人也积极追求光明，希望受到“灵光”照射。因此，天地相感和灵光的存在，成为传统文化的认识论基础，圣人可以通过巫术仪式实现身体的灵化，或者通过象征符号的创制，感应和接收上天的灵力，从而超越“类感”,达到“感通”的境界。

关键词：感原始取象神话思维

填海追日重铸辉煌——在神话研究院成立大会上的报告

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神话研究集刊

神话研究集刊 2019年第1期1卷 1-3页

作者：向宝云四川省社会科学院神话研究院

尊敬的各位领导、各位专家和来宾,上午好!今天,我们在这里隆重举行四川省社会科学院神话研究院成立大会暨《山海经集释》首发仪式。首先,我代表四川省社会科学院,向莅临大会的各位领导、各位专家和来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢!神话...

尊敬的各位领导、各位专家和来宾,上午好!今天,我们在这里隆重举行四川省社会科学院神话研究院成立大会暨《山海经集释》首发仪式。首先,我代表四川省社会科学院,向莅临大会的各位领导、各位专家和来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢!神话作为民族文化的源头和民族精神的承载形式,在整个民族文化中具有不可替代的重要地位。世界上任何一个文明古国,都将本民族的神话视为

关键词：

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苏雅人的口头艺术:从言语到歌唱

大音 2010年第1期 257-297页

作者： Anthony Seeger 许硕文(译) 高贺杰(译) 美国加州大学洛杉矶分校(UCLA)民族音乐学系英国谢菲尔德大学上海高校人文社会科学重点研究基地·上海音乐学院'中国仪式音乐研究中心' 西安音乐学院

本文是《苏雅人为什么歌唱——关于亚玛逊族群的音乐之人类学研究》~①一书的第二章。全书共有七章,其他章节为'第一章老鼠仪式的开始'、'第三章歌曲的缘起'、'第四章作为创造性活动的歌唱'、'第五章从实验室到田野:雨季歌曲中音调升高... 详细信息

本文是《苏雅人为什么歌唱——关于亚玛逊族群的音乐之人类学研究》~①一书的第二章。全书共有七章,其他章节为'第一章老鼠仪式的开始'、'第三章歌曲的缘起'、'第四章作为创造性活动的歌唱'、'第五章从实验室到田野:雨季歌曲中音调升高的神话'、'第六章跳跃、舞蹈和老鼠歌曲的演唱'、'第七章苏雅人为什么歌唱'。讲话、训导、歌谣、咒语是苏雅人口头艺术中四个较为主要的类型,在本章中,作者借鉴结构主义符号学的研究模式,分别从这四种口头艺术各自的分类原则、形态特征、表演场合、表演者身份以及对苏雅族群的作用与意义几个方面进行了论述,此外,亦在学科的角度对以往研究中将音乐与语言彼此分离的做法进行反思。

关键词：苏雅人讲话训导歌谣咒语