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安多民间南木特藏戏的来历及其社会效益探析

西藏大学学报（藏文版） 2024年第1期 80-90,189页

作者：多杰东智甘肃民族师范学院中国少数民族语言文学

中华民族非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中华民族的“根”和“魂”,是中华儿女共有的精神家园,是千百年来各族人民在生产生活中的智慧结晶,也是展现中华民族文化自信的重要载体。非物质文化遗产是一种以人为本的活... 详细信息

中华民族非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中华民族的“根”和“魂”,是中华儿女共有的精神家园,是千百年来各族人民在生产生活中的智慧结晶,也是展现中华民族文化自信的重要载体。非物质文化遗产是一种以人为本的活态文化,其中,中华民族传统戏剧的分支一一藏戏文化遗产的知识和内涵主要依赖传承者的口传身授,这也是传承文化当中最为脆弱的一环。目前,国内学术界专家、学者对我国民间传统戏剧艺术演出团体进行了深入的研究,但是安多民间藏戏演出团体作为较为特殊的民间艺术群体,仍然没能引起更多学者的关注。安多民间藏戏在我国青藏高原地区基层文化建设中起到了重要作用,新时期安多民间藏戏表演团体的成立和新一代藏戏艺人的培养,都离不开每一代民间藏戏团体的无私贡献。文章以构建西藏及涉藏州县地区民间戏剧文化研究新体系的发展思路作为出发点,通过搜集整理相关文献资料,系统梳理了安多民间藏戏的历史发展脉络,总结归纳了安多民间藏戏所具有的传承中华优秀传统文化、构筑人文精神与道德修养、丰富人民群众文化生活等多重社会功能。

关键词：安多民间藏戏来历社会效益

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贵琼语中汉语借词的适应性研究

云南师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期56卷 24-35页

作者：杨晓燕戴庆厦中央民族大学中国少数民族语言文学学院北京100081 云南师范大学文学院云南昆明650500

我国语言存在国家通用语汉语和众多少数民族语言,在长期的语言接触中,汉语借词广泛进入各少数民族语言之中,适应着不同少数民族语言的发展。文章以四川康定麦崩贵琼语为个案,分析汉语借词在贵琼语中的各种适应性表现。汉语借词通过音译... 详细信息

我国语言存在国家通用语汉语和众多少数民族语言,在长期的语言接触中,汉语借词广泛进入各少数民族语言之中,适应着不同少数民族语言的发展。文章以四川康定麦崩贵琼语为个案,分析汉语借词在贵琼语中的各种适应性表现。汉语借词通过音译、合璧、添加轻动词、替换词缀以及意译等方式借用到贵琼语,进入后又采用直接适应、调适适应、分层适应等不同策略来适应贵琼语,反映出汉语借词强大的适应力。汉语借词适应贵琼语的动因主要是:长期交融的民族关系是汉语借词适应的社会基础,社会发展的需要是汉语借词适应的深层缘由,汉语的柔性活力是汉语借词适应的内在动力,语言间亲缘关系的“基因”是汉语借词适应的便利条件。汉语借词在民族语言中表现出的强大适应力,是中华民族共同体进一步发展的表现,是今后必须顺应的语言科学发展规律。

关键词：汉语借词贵琼语适应性语言接触语言影响

俄國克羅特科夫收藏品中八件回鶻文契約文書研究

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魏晋南北朝隋唐史资料 2024年第01期 176-188页

作者：張鐵山中央民族大學中國少數民族語言文學學院

19世紀末20世紀初，國外的一些探險隊、考古隊先後來到新疆的吐魯番、甘肅的敦煌等地，獲取了大量的文物資料，其中就有不少的回鶻文契約文書。這些回鶻文契約文書現收藏於各個國家的博物館和圖書館中。目前已知全世界共收藏400多件回...

19世紀末20世紀初，國外的一些探險隊、考古隊先後來到新疆的吐魯番、甘肅的敦煌等地，獲取了大量的文物資料，其中就有不少的回鶻文契約文書。這些回鶻文契約文書現收藏於各個國家的博物館和圖書館中。目前已知全世界共收藏400多件回鶻文文書，其中大部分原件或照片的收藏地點已經查明。1898—1918年間，俄國駐烏魯木齊總領事克羅特科夫(N. N. Krotkov, 1868—1919)陸續收集到一些回鶻文、梵文、吐火羅文、藏文、粟特文、叙利亞文殘卷，其收集品大多來自吐魯番。

关键词：

从语言文化转型看景哈阿卡话的中华民族共同体意识

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黔南民族师范学院学报 2024年第1期44卷 50-56页

作者：土南中央民族大学中国少数民族语言文学学院北京100081

以景哈阿卡话为研究个案,主要从语言结构、语言使用、口传文化、生活习俗以及谱系与历法等方面,分析其中蕴含的中华民族共同体意识,发现景哈哈尼族阿卡人的中华民族共同体意识贯穿于他们的语言文化的方方面面,并呈现出不断增强的趋势。... 详细信息

以景哈阿卡话为研究个案,主要从语言结构、语言使用、口传文化、生活习俗以及谱系与历法等方面,分析其中蕴含的中华民族共同体意识,发现景哈哈尼族阿卡人的中华民族共同体意识贯穿于他们的语言文化的方方面面,并呈现出不断增强的趋势。此外,本文还分析了语言文化在共同体背景下出现的各种转型,认为这种转型由中华民族共同体决定的,是社会进步的反映。

关键词：语言文化转型景哈阿卡话中华民族共同体意识

中华民族共同体视域下新疆锡伯族“念说”研究

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吉林师范大学学报（人文社会科学版） 2024年第5期52卷 1-8,F0002,F0003页

作者：汪立珍张雅难中央民族大学中国少数民族语言文学学院北京100081

“念说”是锡伯族民间说唱文学,聚合了锡伯族的集体智慧。“念说”从叙事语言、叙事形式到叙事内容等多层面表达了对中华文化的接受与认同,是锡伯、满、汉、蒙古、哈萨克等多民族文化交融一体的结晶。它与锡伯族西迁历史以及锡伯族同汉... 详细信息

“念说”是锡伯族民间说唱文学,聚合了锡伯族的集体智慧。“念说”从叙事语言、叙事形式到叙事内容等多层面表达了对中华文化的接受与认同,是锡伯、满、汉、蒙古、哈萨克等多民族文化交融一体的结晶。它与锡伯族西迁历史以及锡伯族同汉、满等多民族的交融历史不可分割。新疆锡伯族“念说”不仅传承与保护了满语、满文珍贵的语言文化遗产,而且形成了锡伯族自主选择和表达中华文化认同的话语体系。

关键词：中华民族共同体新疆锡伯族 “念说” 多元文化交融中华文化认同

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壮语颜色词研究——以上林县西燕壮语为例

广西民族师范学院学报 2024年第2期41卷 65-73页

作者：韦茏珍中央民族大学中国少数民族语言文学学院北京100081

根据“伯林-凯假说”(Berlin-Kay hypothesis)并结合基本词汇的特点,上林县西燕壮语可分出5个基本颜色词和3个准基本颜色词。这些颜色词的构成形式主要有“颜色词+修饰成分”“颜色词+后附音节”。在句法结构中,颜色词能充当主语、谓语... 详细信息

根据“伯林-凯假说”(Berlin-Kay hypothesis)并结合基本词汇的特点,上林县西燕壮语可分出5个基本颜色词和3个准基本颜色词。这些颜色词的构成形式主要有“颜色词+修饰成分”“颜色词+后附音节”。在句法结构中,颜色词能充当主语、谓语、宾语等。此外,颜色词能通过隐喻、转喻的手段扩展语义,从而拥有更为丰富的认知域。

关键词：壮语颜色词构词方式句法功能语义特征

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从纳西族的“三观”看中华民族共同体意识

黔南民族师范学院学报 2024年第1期44卷 42-49页

作者：许怡中央民族大学中国少数民族语言文学学院北京100081

以问卷调查材料及相关文献资料为依据,分析了蕴含在纳西族语言文化中的中华民族共同体意识。纳西族语言文化中蕴含着中华民族共同体的“三观”意识,分别是开放包容的语言观、崇文重教的思想观与和谐共处的民族观。在语言观上,纳西族以... 详细信息

以问卷调查材料及相关文献资料为依据,分析了蕴含在纳西族语言文化中的中华民族共同体意识。纳西族语言文化中蕴含着中华民族共同体的“三观”意识,分别是开放包容的语言观、崇文重教的思想观与和谐共处的民族观。在语言观上,纳西族以开放包容的态度借用汉语、使用汉语,形成了稳定使用母语、普遍兼用汉语的语言和谐面貌。在思想观上,纳西族以崇文重教的思想自觉学习汉文化,塑造了一大批知书达理、先知先觉的先贤人物。在民族观上,纳西族同汉族、藏族、白族等周边兄弟民族友好交往,构成了和谐共生的民族关系。

关键词：纳西族语言观思想观民族观中华民族共同体意识

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句法环境与路径:布依语连动结构的语法化

玉溪师范学院学报 2024年第2期40卷 126-132页

作者：朱德康杨美麒中央民族大学中国少数民族语言文学学院北京100081

通过对布依语连动结构中趋向动词ma1“来”和pai~1“去”、?au~1“拿”和ku?~6“做”以及“遭受”义动词te?~1和t?k~8进行系统考察后发现,布依语连动结构的语法化基本符合类型学上关于不对称型连动结构易“语法化”的特征。在语法化路... 详细信息

通过对布依语连动结构中趋向动词ma1“来”和pai~1“去”、?au~1“拿”和ku?~6“做”以及“遭受”义动词te?~1和t?k~8进行系统考察后发现,布依语连动结构的语法化基本符合类型学上关于不对称型连动结构易“语法化”的特征。在语法化路径方面,有趋向标记、目的标记、完成体标记、处置标记、被动标记5种。其中,趋向标记、完成体标记、处置标记和被动标记为类型学的典型路径,目的标记或许是布依语特有的、非典型的语法化路径。

关键词：布依语连动结构语法化

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云南景颇族搭桥仪式的文化意象

曲靖师范学院学报 2024年第2期43卷 42-48页

作者：张译匀中央民族大学中国少数民族语言文学学院北京100081

“搭桥”的文化意象在中华民族文化当中由来已久。搭桥作为祭神礼仪活动中的重要仪式义项,在文化地理分布上已经形成了由我国西北再到我国西南的一条“搭桥链”,沿着“搭桥链”两旁生活的多个民族在祭祀仪式当中搭桥的现象都有不同程度... 详细信息

“搭桥”的文化意象在中华民族文化当中由来已久。搭桥作为祭神礼仪活动中的重要仪式义项,在文化地理分布上已经形成了由我国西北再到我国西南的一条“搭桥链”,沿着“搭桥链”两旁生活的多个民族在祭祀仪式当中搭桥的现象都有不同程度的体现。从内视角去探求云南景颇族搭桥仪式中“桥”的文化意象,从外视角在中华优秀传统文化和社会主义核心价值观的指导下,力图去构建云南景颇族“桥”文化与中华民族“桥”文化之间的共同性与互融性,构建出一座文化互通的“搭桥”。

关键词：景颇族搭桥仪式 “搭桥”文化文化意象