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论佛教境界的真妄二重性与文学关联

复旦学报（社会科学版） 2024年第5期66卷 79-92页

作者：田鹏烟台大学文学与新闻传播学院烟台264005

在佛学中,境界有真妄净染之别,它们与文学境界均存在密切关联。在文学境界的研究中,应从佛教对境界的整体认知入手,关注妄境的同时更不能忽视佛境。佛学境界对文学境界有着全面深入的影响,它不仅揭示了境界的丰富特性,极大拓展了中国古... 详细信息

在佛学中,境界有真妄净染之别,它们与文学境界均存在密切关联。在文学境界的研究中,应从佛教对境界的整体认知入手,关注妄境的同时更不能忽视佛境。佛学境界对文学境界有着全面深入的影响,它不仅揭示了境界的丰富特性,极大拓展了中国古人的主观世界和精神空间;而且更重要的是,随着隋唐佛教心性哲学的繁荣,其对心体功能的阐发回答了心与境的诸多根本问题,对心与万法关系的颠覆性革新使现实诸法在得到肯定的同时也为人从妄境到佛境的跃升指明了方法,使佛学境界对文学产生了直接影响。另外,佛教对佛境诸特征的辨识,对体会佛境诸方式的要求,以及在精神内理层面所体现出的对主体性的高度赞扬,均与文学境界说存在高度相似性。古代文论中境界的由来亦有着深厚的佛学渊源。

关键词：佛教境界真妄文学关联

基于单双音节对应名词内部类型的“韵律-语体-句法”对应性考察

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世界汉语教学 2024年第3期38卷 380-394页

作者：王永娜烟台大学文学与新闻传播学院

汉语名词单双音节对应词至少存在20种语法对立。依据对立的异同,汉语名词单双音节对应词中的单音名词包括两个语法类型,双音名词包括四个语法类型。语体上,单音名词均属口语非正式语体,两类单音名词的口语非正式等级不同;音足调实的双... 详细信息

汉语名词单双音节对应词至少存在20种语法对立。依据对立的异同,汉语名词单双音节对应词中的单音名词包括两个语法类型,双音名词包括四个语法类型。语体上,单音名词均属口语非正式语体,两类单音名词的口语非正式等级不同;音足调实的双音节名词均属书面正式语体,三类音足调实的双音节名词的正式等级不同;带轻声的双音名词属于口语非正式语体。句法上,CP结构中单音名词均居句法低阶,越口语位置越低;双音节名词越正式越高阶不受限制。DP结构中越正式越与低阶成分搭配,越口语越与高阶成分搭配自由。汉语单双音节对应名词呈现出音节单双、句法高低、语体正俗一一对应,是语体语法“拉距”机制的必然结果。

关键词：单双音节对应名词语法类型句法分布语体属性对应关系

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从莫友芝寻访四库遗书论曾国藩的善本收藏

图书馆杂志 2024年第3期43卷 116-122页

作者：张鑫洁烟台大学文学与新闻传播学院

攻克江南后,有志于复兴文教的曾国藩委任莫友芝寻访四库遗书。战乱后的文化需要、曾国藩对莫友芝汉学素养的肯定以及莫友芝缓解生计压力的现实需求,是开启这场寻书之旅的主要契机。曾国藩作为访书活动的任命者,其给出的收书标准完全是... 详细信息

攻克江南后,有志于复兴文教的曾国藩委任莫友芝寻访四库遗书。战乱后的文化需要、曾国藩对莫友芝汉学素养的肯定以及莫友芝缓解生计压力的现实需求,是开启这场寻书之旅的主要契机。曾国藩作为访书活动的任命者,其给出的收书标准完全是以个人善本偏好为基础的。正是基于曾国藩对初印本的热衷,寻访初印本成为莫友芝的工作重心。这场寻书之旅,是公事亦是私事。于公而言,莫友芝多次为金陵书局提供校刻善本,对曾国藩的文教事业助益颇多。于私而言,无论是莫友芝还是曾国藩,均因寻访四库遗书而极大地丰富了个人收藏。这场寻书之旅的背后,折射出的正是作为藏书家的曾国藩的个人善本收藏理念。

关键词：曾国藩莫友芝四库遗书初印本

共意与参与:维权行动展演的社会治理转向——基于仪式理论视角

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当代传播 2024年第3期 66-70页

作者：咸玉柱烟台大学文学与新闻传播学院

维权行动是我国经济转轨和社会变革的内生性产物,折射出公民参与和社会治理的诸多现实问题。仪式作为分析社会结构和社会秩序的“巨大话语”,为透视维权行为提供了重要理论视角。本文结合仪式象征符号、情感能量和阈限空间对维权行动进... 详细信息

维权行动是我国经济转轨和社会变革的内生性产物,折射出公民参与和社会治理的诸多现实问题。仪式作为分析社会结构和社会秩序的“巨大话语”,为透视维权行为提供了重要理论视角。本文结合仪式象征符号、情感能量和阈限空间对维权行动进行理论诠释和现象解析。研究发现,在象征符号层面,维权行动呈现典型的感官冲突、弱者身份和标签化叙事等非规范化行为特征;在情感能量层面,参与主体借助网络空间塑造“我们”的共意空间,激发朴素的道德正义;在阈限空间层面,维权行动展演构建了释放结构性压力的“公共性”场域。同时,维权行动展演在构建积极的社会参与情感时,其非规范、极端化、高情感也蕴含着系统性社会风险。

关键词：维权行动象征符号情感能量阈限社会治理

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论马克思主义文艺理论范畴的中国化与时代化

社会科学辑刊 2024年第3期 103-109页

作者：季水河季念湘潭大学文学与新闻学院

习近平总书记在文艺论述中提出的“人民史诗”“中国精神”“‘剧中人’和‘剧作者’”“现实主义精神和浪漫主义情怀”等时代感强、特色鲜明的文艺理论范畴,强调了以人民为本位并用史诗笔法去书写人民英雄,以中华民族培育发展起来的思... 详细信息

习近平总书记在文艺论述中提出的“人民史诗”“中国精神”“‘剧中人’和‘剧作者’”“现实主义精神和浪漫主义情怀”等时代感强、特色鲜明的文艺理论范畴,强调了以人民为本位并用史诗笔法去书写人民英雄,以中华民族培育发展起来的思想理念和道德规范为核心价值观。彰显了人民群众在历史中的主体地位,突出了文学创作现实性与理想性的有机结合,形成了崭新的、具有新时代品格的文艺理论范畴体系。这不仅是对马克思主义文艺理论的重大创新,而且是马克思主义文艺理论中国化时代化的重要标志。

关键词：马克思主义文艺理论范畴中国化时代化人民史诗中国精神 “剧中人”和“剧作者” 现实主义精神和浪漫主义情怀

想象与历史之间:论汉魏六朝小说“洞庭湖”书写图景及意义

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湖南师范大学社会科学学报 2024年 94-101页

作者：谷文彬湘潭大学文学与新闻学院

汉魏六朝时期小说家笔下的“洞庭湖”书写主要由奇幻浪漫的异境空间、地域鲜明的人文空间和神秘独特的信仰空间等组成,从而充满了奇异、诡谲和诗意的色彩。经济和政治地位的提升、南方地理的发现、佛道文化和隐逸之风盛行以及尚博好异... 详细信息

汉魏六朝时期小说家笔下的“洞庭湖”书写主要由奇幻浪漫的异境空间、地域鲜明的人文空间和神秘独特的信仰空间等组成,从而充满了奇异、诡谲和诗意的色彩。经济和政治地位的提升、南方地理的发现、佛道文化和隐逸之风盛行以及尚博好异风气的流行等因素影响着该时期的洞庭湖书写。其文化意义约有四端,展示了时人对洞庭湖一带的认知,与诗歌、地记共同形塑了洞庭湖的记忆与表达,拓宽了文学的表现范围和写作视阈,奠定了后世小说洞庭湖书写传统。

关键词：汉魏六朝洞庭湖空间书写

祖先信仰、权力话语与民俗生境:八部大王传说圈多元共生形态的生成

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民族文学研究 2024年第5期42卷 73-89页

作者：金媛漆凌云湘潭大学文学与新闻学院

八部大王身世传说的形态结构与地域分布表明,该传说圈内存在两个传播中心,即以龙山县农车镇向外发散的早期文化中心和以保靖、武陵源、石门等县区向外发散的土司文化中心。传说圈内祖先信仰与话语权力关系在不同历史阶段中的此消彼长促... 详细信息

八部大王身世传说的形态结构与地域分布表明,该传说圈内存在两个传播中心,即以龙山县农车镇向外发散的早期文化中心和以保靖、武陵源、石门等县区向外发散的土司文化中心。传说圈内祖先信仰与话语权力关系在不同历史阶段中的此消彼长促使八部大王传说形成了从龙山流向保靖,再从保靖经过龙山继续北上的传播路径;在传播过程中,传说圈的中心与边缘发生转换,呈现出多元共生样态。可见,传说圈不只是特定地区内不同传说群的丛集,并非只有中心边缘式样态;多元共生式与中心边缘式共存,彰显了传说圈文本生成机制的复杂性。

关键词：八部大王传说传说圈回流共生民俗生境

中国编辑学学术体系的演进历史与未来进路论略

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河南大学学报（社会科学版） 2024年第4期64卷 131-136页

作者：陈暖湘潭大学文学与新闻学院

构建自主知识体系是当前中国哲学社会科学研究发展的主导方向之一。党的二十大报告中提出了“加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系”①的战略任务,而学科体系、学术体系、话语体系是知识体系的三个核心要素。编... 详细信息

构建自主知识体系是当前中国哲学社会科学研究发展的主导方向之一。党的二十大报告中提出了“加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系”①的战略任务,而学科体系、学术体系、话语体系是知识体系的三个核心要素。编辑学作为完全自主的中国学科,其自主知识体系的建构既是编辑学研究深入和系统化发展的必然要求,也成为中国特色哲学社会科学自主知识体系建构的重要缩影。既往研究对编辑学学科体系展开了较为丰富的讨论,明确了编辑学的核心问题、学科边界及其具体对象,而缺乏对其学术体系的系统性探讨。所谓学术体系,指的是“在学科框架内部,面向特定研究对象而形成的系统化、理论化的思想学说体系”②,是“揭示本学科研究对象的本质和规律的成体系的理论和知识,是一门学科‘学术合法性’得以成立的必要条件”③。学术体系是学科体系的支撑条件,而同时又是一个学科话语体系得以建构的中间环节。因此,学术体系的构建对于学科发展具有不可或缺的意义。

关键词：编辑学研究学术体系中国特色哲学社会科学学科框架学科边界学科研究对象学说体系支撑条件

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从融通到创新:中国故事学的本土化之路

民族艺术 2024年第4期 45-53页

作者：漆凌云湘潭大学文学与新闻学院

中国故事学本土化过程中形成了“类型文化学”和“生命树”两种研究范式。钟敬文的天鹅处女故事研究将类型学和文化人类学、考据学等相融合,开创了“类型文化学”范式。刘守华吸纳历史地理学派、比较文学、文艺学等理论,拓展至“故事文... 详细信息

中国故事学本土化过程中形成了“类型文化学”和“生命树”两种研究范式。钟敬文的天鹅处女故事研究将类型学和文化人类学、考据学等相融合,开创了“类型文化学”范式。刘守华吸纳历史地理学派、比较文学、文艺学等理论,拓展至“故事文化学”范式,引领了20世纪八九十年代的民间故事研究。刘魁立的“生命树”范式将类型学和形态学的内在关联打通,开启新世纪共时研究之路,深化了故事学的术语体系,堪称本土研究典范。近二十年形态结构研究呈现以下面向:检讨并丰富了故事学术语体系;深化叙事法则研究;阐发其他文类(传说、史诗、通俗小说)的生长机制。故事学的本土化建设应立足故事学学科本位、融通多学科理论、有效勾连形态结构和文化研究,不断提升故事学理论的阐释力,增强国际对话能力,实现走出本土、走向世界的目标。

关键词：中国故事学本土化类型文化学生命树术语体系

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