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从自在、自觉到自强——中华民族发展三段论

中央民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期51卷 68-79页

作者：周大鸣张恩迅云南师范大学云南昆明650500 湘潭大学社会学系湖南湘潭411000

厘清中华民族的历史发展逻辑,是“铸牢中华民族共同体意识”理论体系的有效支撑。本文探讨了中华民族从自在、自觉到自强的三个发展阶段,以及中华民族共同体意识在中华民族不同发展阶段的凝聚动因,即中华民族共同体意识在悠久的中国历... 详细信息

厘清中华民族的历史发展逻辑,是“铸牢中华民族共同体意识”理论体系的有效支撑。本文探讨了中华民族从自在、自觉到自强的三个发展阶段,以及中华民族共同体意识在中华民族不同发展阶段的凝聚动因,即中华民族共同体意识在悠久的中国历史和灿烂的中华文化中孕育,在近代各族人民争取民族解放和拯救国家危亡中觉醒,在新时代社会主义现代化强国建设和中华民族伟大复兴的使命中强化和升华。这是客观的历史规律,为正确认识和铸牢中华民族共同体意识奠定了基础。

关键词：自在自觉自强中华民族共同体

“明分使群”:作为社会秩序化机制的荀子社会分类学

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社会学评论 2024年第4期12卷 31-53页

作者：郑鹏湘潭大学哲学与历史文化学院(碧泉书院)

荀子群学的发现是中国社会思想史社会学化的产物。它所指涉的社会学核心问题是群如何有序地整合趋恶的个体。回答这一问题,不能止步于寻找社会控制工具,还要揭示荀子群学为完成社会秩序化所设计的社会机制。在《荀子》一书中,“分”是... 详细信息

荀子群学的发现是中国社会思想史社会学化的产物。它所指涉的社会学核心问题是群如何有序地整合趋恶的个体。回答这一问题,不能止步于寻找社会控制工具,还要揭示荀子群学为完成社会秩序化所设计的社会机制。在《荀子》一书中,“分”是比“群”流布更为广泛的概念。据此可将视角由“群”转向“分”,构建荀子群学内在的社会秩序化机制。“明分使群”是荀学的本土性分析性概念,其理论基础是荀子社会分类学,正是由于该社会机制的作用,荀子“群居和一”的理想社会之等差结构才得以生成。

关键词：分类学 “明分使群” 社会机制-结构中国社会思想史

国家何以上山:明清时期贵州山地社会的通道、儒化与调适

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广西民族研究 2024年第1期 104-113页

作者：张恩迅湘潭大学碧泉书院·哲学与历史文化学院湖南湘潭411105

历史上的贵州“尺寸皆山”,国家无力经营。随着明代湖广入滇通道的修建,中央王朝加大开发贵州的力度,清代改土归流和新辟“苗疆”,促进了儒家思想和大量中原移民深入“生苗地带”,贵州山地社会在与中央王朝的长期博弈和自我调适中逐渐... 详细信息

历史上的贵州“尺寸皆山”,国家无力经营。随着明代湖广入滇通道的修建,中央王朝加大开发贵州的力度,清代改土归流和新辟“苗疆”,促进了儒家思想和大量中原移民深入“生苗地带”,贵州山地社会在与中央王朝的长期博弈和自我调适中逐渐实现了“内地化”进程。通过明清时期中央王朝与贵州山地社会的互动发现,两者并非单纯的逃离或加入的关系,而是一体两面、相辅相成的共存关系。山地作为边缘、多元与“他者”的象征,本质是国家在不断制造中心、一体与“自我”过程中形成的反身物,反映了中华民族“一体”衍生“多元”,“多元”促成“一体”的内在理论逻辑,这也是中华民族共同体延续数千年的内生动力之一。

关键词：贵州山地社会中央王朝互动共存中华民族共同体

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《老子》“为学”和“为道”辨证与阐释

湖南科技大学学报（社会科学版） 2024年第3期27卷 153-160页

作者：徐建勇奉隆瑜湘潭大学碧泉书院/哲学与历史文化学院湖南湘潭411105

“为学”和“为道”是《老子》中的一对重要概念。“为学”指的是学习经验性的知识,包括人学、物学和事学的知识;“为道”则强调对“道”的领悟和达观。但实际上“为学”与“为道”是对立统一的,两者既有矛盾的一面,也有一致的一面,即... 详细信息

“为学”和“为道”是《老子》中的一对重要概念。“为学”指的是学习经验性的知识,包括人学、物学和事学的知识;“为道”则强调对“道”的领悟和达观。但实际上“为学”与“为道”是对立统一的,两者既有矛盾的一面,也有一致的一面,即在“为”的层面上两者一致,而在“学”与“道”的层面上则不同。具体而言,两者在内容、目的上有同有异,但在方法上则完全不同。

关键词：为学为道老子学道

中国共产党实事求是精神对传统知行观的创新性发展

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湘潭大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期48卷 108-115页

作者：方红姣吴冬瑜湘潭大学碧泉书院·哲学与历史文化学院湖南湘潭411105

中国文化传统中有着优秀的认识论传统。中国共产党作为中华优秀文化传统的传承者和中国先进文化的创造者,在继承中国优秀的知行观的基础上实现了创新性发展。首先,中国共产党在继承“实事求是”精神的同时给它赋予了马克思主义知行观的... 详细信息

中国文化传统中有着优秀的认识论传统。中国共产党作为中华优秀文化传统的传承者和中国先进文化的创造者,在继承中国优秀的知行观的基础上实现了创新性发展。首先,中国共产党在继承“实事求是”精神的同时给它赋予了马克思主义知行观的内涵。其次,中国共产党提出的一切从实际出发,体现了知和行的具体的历史的统一。再次,中国共产党的知行观,在重视“德性之知”的同时,更加注重“见闻之知”,其重点又在马克思主义理论和中国革命、建设的路线、方针和政策,且强调马克思主义中国化;在践行中华优秀道德的同时,更加注重改造自然和社会的实践。

关键词：中国共产党实事求是传统知行观

论胡安国《春秋传》“亲亲、尊尊、贤贤”的逻辑进路

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湘潭大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期48卷 157-162页

作者：徐建勇王佩琼湘潭大学碧泉书院·哲学与历史文化学院湖南湘潭411105

胡安国《春秋传》原亲于情,通过亲亲容情和亲亲容隐赋予传统儒家人伦关系以情感的基础,并对其合理性进行了论证。在此基础上,将父子人伦推展为以尊君为大的政治建构,而这种政治又反过来制约人情的泛滥,这就是“不以亲亲害尊尊”,从而不... 详细信息

胡安国《春秋传》原亲于情,通过亲亲容情和亲亲容隐赋予传统儒家人伦关系以情感的基础,并对其合理性进行了论证。在此基础上,将父子人伦推展为以尊君为大的政治建构,而这种政治又反过来制约人情的泛滥,这就是“不以亲亲害尊尊”,从而不但保证了政治的严肃性,而且强化了君主集权,促进了文明的进步。同时在君主集权下,社会治理主要依靠对贤人的使用,而贤人的使用不仅能够保证君主贵族的亲亲之情,而且能够保证整个社会以亲亲之情贯连,这就是“尊贤为亲亲之本”的意蕴。总之,胡安国以“亲亲”为根据而建构人伦秩序、君主集权和贤人治世的经世理念,彰显了其与时俱进、经世致用的经学诠释旨趣。

关键词：胡安国《春秋传》亲亲尊尊贤贤

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比较文明视野下的“起源”问题——引言

南方文物 2024年第1期 118-121页

作者：颜荻王铭铭清华大学新雅书院北京大学社会学系

人从何而来?世界的起源是怎样的?诸如此类的问题不仅自远古时代便回响于各文明深处,时至今日,也继续深刻影响着我们对自身以及对世界的理解。从个体层面上讲,起源是一个生命的诞生,是它“来到-世界-之中”的过程。这天然是一个存在论难... 详细信息

人从何而来?世界的起源是怎样的?诸如此类的问题不仅自远古时代便回响于各文明深处,时至今日,也继续深刻影响着我们对自身以及对世界的理解。从个体层面上讲,起源是一个生命的诞生,是它“来到-世界-之中”的过程。这天然是一个存在论难题,从“不存在”到“存在”,生命只有经历一次谜一般的突破性跨越,才能从空洞的无变为实存的有。从世界或宇宙层面上讲.

关键词：个体层面生命存在论起源文明视野远古时代突破性

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陶唐古国与运城盐池

盐业史研究 2024年第1期 3-12页

作者：吉成名湘潭大学碧泉书院

陶唐古国的兴起与运城盐池密切相关。唐人具有尚武精神,逐步发展起来,出现了君主和武士阶层,建立了官僚机构和军队,占领了河东地区,控制了运城盐池,长期从事池盐生产和运销,发展为强大的部落国家。运城盐池的池盐生产和运销不仅基本满... 详细信息

陶唐古国的兴起与运城盐池密切相关。唐人具有尚武精神,逐步发展起来,出现了君主和武士阶层,建立了官僚机构和军队,占领了河东地区,控制了运城盐池,长期从事池盐生产和运销,发展为强大的部落国家。运城盐池的池盐生产和运销不仅基本满足了黄河中下游地区居民的食盐需求,而且给陶唐古国提供了稳定可靠的财政收入,为陶唐古国的发展奠定了经济基础。在唐部落发展过程中,运城盐池的池盐生产和运销起了至关重要的作用。

关键词：唐部落武士阶层运城盐池陶唐古国经济基础

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论列维纳斯对海德格尔《存在与时间》中“他者”观的批判

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美与时代（美学）（下） 2024年第5期 13-19页

作者：陈程湘潭大学碧泉书院

“他者”问题是现象学不可回避的关键问题,它直接关系“人应当如何生活”这一基本哲学问题。在《存在与时间》中,海德格尔提出了“共在”思想,将自我与他者消融其中,由此破出封闭“我思”的唯我困境。而在列维纳斯看来,海氏的“共在”... 详细信息

“他者”问题是现象学不可回避的关键问题,它直接关系“人应当如何生活”这一基本哲学问题。在《存在与时间》中,海德格尔提出了“共在”思想,将自我与他者消融其中,由此破出封闭“我思”的唯我困境。而在列维纳斯看来,海氏的“共在”虽然突破了传统唯我,但又在另一维度上倒向了唯我。此在虽然承认他者,但在地位上优越于他者,这一偏见终将倒向帝国主义暴力。对此,他分别对海氏共在中所隐藏的“私人性—总体性”弊病进行批判,试图重新探讨“自我—他者”的人生现象,期许将个人生存的迷恋转向对他者的关注,面向现实的伦理生活。

关键词：列维纳斯海德格尔存在与时间他者共在唯我