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《反对本本主义》中的问题导向

求索 2024年第2期 107-116页

作者：杨振闻中共湖南省委党校(湖南行政学院)哲学教研部湖南长沙410006

《反对本本主义》是“经过一番大斗争后写出来的”,具有鲜明的问题导向。在文章中,毛泽东不但痛批了革命初期出现的一系列具体问题,包括“瞎说一顿”的问题、在困难面前只知道叹气的问题、唯上唯书不唯实的问题等,而且深刻揭示了这些具... 详细信息

《反对本本主义》是“经过一番大斗争后写出来的”,具有鲜明的问题导向。在文章中,毛泽东不但痛批了革命初期出现的一系列具体问题,包括“瞎说一顿”的问题、在困难面前只知道叹气的问题、唯上唯书不唯实的问题等,而且深刻揭示了这些具体问题背后所反映出来的更深层次的问题。在对问题“把脉问诊”之后,毛泽东还提出了问题的解决之道:坚持实事求是,强调没有调查就没有发言权;坚持走群众路线,强调深入群众、依靠群众来解决问题;坚持独立自主,强调中国革命斗争胜利要靠中国同志了解中国情况;四是坚持从斗争中创造新局面,坚持理论和实际相结合,反对主观主义。重温《反对本本主义》,特别是把握其中的问题导向,具有重大现实意义。

关键词：毛泽东《反对本本主义》问题导向调查研究

习近平青年教育观:战略意义、核心要义与实现路径

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观察与思考 2024年第5期 35-43页

作者：杨振闻湖南省委党校哲学部长沙410006

党的十八大以来,习近平总书记关于青年教育工作作出一系列重要论述,构成了习近平青年教育观,从“三个关系”的高度深刻揭示了青年教育工作的战略意义,即青年教育关系青年成长、关系祖国未来、关系民族复兴。这一重要论述科学回答了关于... 详细信息

党的十八大以来,习近平总书记关于青年教育工作作出一系列重要论述,构成了习近平青年教育观,从“三个关系”的高度深刻揭示了青年教育工作的战略意义,即青年教育关系青年成长、关系祖国未来、关系民族复兴。这一重要论述科学回答了关于青年教育的三个重大问题:第一,把青年教育培养成什么样的人?第二,用什么内容去教育培养青年?第三,如何教育培养青年?就是要把青年教育培养成为社会主义建设者和接班人,成为担当民族复兴大任的时代新人;用理想信念、知识文化、社会主义核心价值观、综合素质(体育、美育、劳动等)去教育引导青年,使之成为政治过硬、本领过硬、品德过硬、综合素质过硬的人;实践中应坚持党的领导、遵循教育规律、注重协同教育、强调学以致用。这一重要论述为新时代教育培养青年提供了基本遵循。

关键词：新思想青年教育观战略意义核心要义践行路径

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企业合规不起诉的试行反思及发展完善

河南社会科学 2024年第7期32卷 67-77页

作者：龙婧婧中共湖南省委党校湖南长沙410006

企业合规不起诉是检察机关服务营商环境、引领企业合规建设的重要举措。在当前试点改革中,企业合规不起诉存在传统单位犯罪理论供给不足、适用案件类型过分局限、第三方监督评估机制不健全以及企业合规建设的评估标准不明确等问题。为... 详细信息

企业合规不起诉是检察机关服务营商环境、引领企业合规建设的重要举措。在当前试点改革中,企业合规不起诉存在传统单位犯罪理论供给不足、适用案件类型过分局限、第三方监督评估机制不健全以及企业合规建设的评估标准不明确等问题。为充分发挥企业合规不起诉的制度功能,同时兼顾我国企业治理现状与市场发展需求,应当尽可能对传统单位犯罪理论进行合规背景下的重释以实现企业责任与个人责任分离处理的效果;应当将大型企业、重罪企业也逐步纳入合规不起诉的适用范围;同时,应当继续完善企业合规的第三方监督评估机制,探索有效的企业合规评估标准。

关键词：企业合规不起诉组织责任论第三方监督评估机制有效合规标准

从“一带一部”到“三个高地”——湖南区位发展优势叠加的历史演进及发展机遇

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湖南社会科学 2024年第4期 95-104页

作者：王韬钦中共湖南省委党校(湖南行政学院)经济学部

“一带一部”和“三个高地”分别为习近平总书记2013年及2020年在湖南视察时作出的重要指示精神，二者存在显著的内在联系，特别是“三个高地”自提出以来，突显了在新发展格局下，湖南基于区位优势放大效应所带来的产业、人文生态、科... 详细信息

“一带一部”和“三个高地”分别为习近平总书记2013年及2020年在湖南视察时作出的重要指示精神，二者存在显著的内在联系，特别是“三个高地”自提出以来，突显了在新发展格局下，湖南基于区位优势放大效应所带来的产业、人文生态、科技创新、开放发展等方面的综合优势，彰显了湖南在国家区域协同功能再升级、中部高质量发展要求、加快中部开放崛起、打造内陆开放高地、经济结构调整、高水平科技自立自强等背景下的历史发展机遇，基于此有针对性地提出了湖南在推动中部地区崛起和长江经济带发展中奋勇争先以及更好地利用新的发展机遇促进自身高质量发展的基本思路。

关键词： “一带一部” “三个高地” 产业梯度转移新质生产力

如何有效治理“公地悲剧”?——基于湘东Q镇R村农田灌溉水资源争夺的个案分析

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四川师范大学学报（社会科学版） 2024年第4期51卷 99-106,203,204页

作者：罗敏中共湖南省委党校(湖南行政学院)

公共事物治理是一项普遍性的社会难题。公共资源的分配与使用是公共事物治理的重要方面,公共资源中“搭便车”行为导致的“集体行动困境”,又往往造成“公地悲剧”。基于湘东Q镇R村农田灌溉水资源争夺的个案,从产权、管理、秩序及利益... 详细信息

公共事物治理是一项普遍性的社会难题。公共资源的分配与使用是公共事物治理的重要方面,公共资源中“搭便车”行为导致的“集体行动困境”,又往往造成“公地悲剧”。基于湘东Q镇R村农田灌溉水资源争夺的个案,从产权、管理、秩序及利益四个方面探寻造成农田灌溉水资源争夺的根源及其治理困境。以“信任-合作-共生”为分析框架,以产权共有、水源共治、秩序共守、利益共享为基本原则的农田灌溉共生模式是有效治理“公地悲剧”的一条可行性路径。

关键词：公地悲剧基层治理农田灌溉互信合作共生秩序

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人类文明新形态视域下的中华伦理文明创新

伦理学研究 2024年第2期 10-17页

作者：何建华中共浙江省委党校(浙江行政学院)哲学部

中华伦理文明创新是构建人类文明新形态的重要基础和题中之义。在世界百年未有之大变局中,构建人类文明新形态首先需要伦理支撑。以和谐共生、万物一体、大道为公、人类命运共同体为特质的当代中华伦理文化是具有伦理文明意义的伦理创新... 详细信息

中华伦理文明创新是构建人类文明新形态的重要基础和题中之义。在世界百年未有之大变局中,构建人类文明新形态首先需要伦理支撑。以和谐共生、万物一体、大道为公、人类命运共同体为特质的当代中华伦理文化是具有伦理文明意义的伦理创新,对于建设人类文明新形态至关重要。人类文明新形态应当是一种新的伦理实体,在伦理道德、伦理制度、伦理关系、伦理秩序、道德情感、伦理文化等方面具有新的特征。应该以和谐共生、万物一体、大道为公、人类命运共同体为新的生长点,从伦理道德、伦理制度、伦理关系、伦理秩序、道德情感、伦理文化等方面全方位推进中华伦理文明创新,为构建人类文明新形态提供伦理支撑。

关键词：人类文明新形态中华伦理文明创新伦理实体新型伦理文明建设

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坚守正道：习近平法治思想的鲜明政治品格

湖南社会科学 2024年第1期 30-38页

作者：杨叶红中共湖南省委党校(湖南行政学院)

法治与政治密切相关，在建设法治中国的征程上，我们需要把握正确政治方向，增强志不改、道不变的坚定意志。习近平法治思想在政治方向上回答了“全面依法治国需要坚持和巩固什么”,展现了坚守法治中国正道的自信与定力。习近平法治思... 详细信息

法治与政治密切相关，在建设法治中国的征程上，我们需要把握正确政治方向，增强志不改、道不变的坚定意志。习近平法治思想在政治方向上回答了“全面依法治国需要坚持和巩固什么”,展现了坚守法治中国正道的自信与定力。习近平法治思想的守正之由是高举中国特色社会主义旗帜，坚定中国特色社会主义法治的方向、立场与道路不动摇。马克思主义法学基本原理、中国特色社会主义法治的基本遵循、中华法律文化的优秀传统共同构成了习近平法治思想的守正之根。习近平法治思想的守正之道并非故步自封，而是具有开放性时代性，因为科学理论的指导、客观规律的把握、文化精华的传承而日益清晰明确。

关键词：习近平法治思想守正社会主义法治中国

中国式现代化：历史探索、主旨要义、中国标识、实践指向

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湖南社会科学 2024年第3期 1-9页

作者：吴传毅中共湖南省委党校(湖南行政学院)

中国式现代化既具有世界现代化的共性，又具有不同于其他国家现代化的中国标识。中国式现代化经历了艰辛的探索。中国式现代化的核心主题是民族复兴，中国式现代化的本质属性是社会主义，中国式现代化是蕴含人类发展大智慧的现代化。中... 详细信息

中国式现代化既具有世界现代化的共性，又具有不同于其他国家现代化的中国标识。中国式现代化经历了艰辛的探索。中国式现代化的核心主题是民族复兴，中国式现代化的本质属性是社会主义，中国式现代化是蕴含人类发展大智慧的现代化。中国式现代化有显著的中国标识。推进中国式现代化要在科技创新引领上发力，在传统文化转化和创新上发力，在人民共同富裕上发力，在生态文明建设上发力，在统筹发展安全上发力。

关键词：中国式现代化科技创新文化转化创新中华民族伟大复兴

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殷周之际天命转换对“德”的促成

哲学研究 2024年第3期 44-51页

作者：冯晨中共山东省委党校哲学教研部

殷周天命转换给予“德”以现实确立的机会和条件。尽管“德”与“至上神”的信仰有关,但“德”能够形成的条件则是周人的“天”而非般人的“帝”。周人的天命既有自然神的法则,也有人文的规则,二者通过周人的主体意识表达出来,形成周人... 详细信息

殷周天命转换给予“德”以现实确立的机会和条件。尽管“德”与“至上神”的信仰有关,但“德”能够形成的条件则是周人的“天”而非般人的“帝”。周人的天命既有自然神的法则,也有人文的规则,二者通过周人的主体意识表达出来,形成周人的价值目标和行为原则,对此价值目标的追求和行为原则的遵循称为“德”。在周人与天的互动过程中,“德”逐步深化为周人对自我的规定性和应然性的要求。最终,“德”成为周人以天命信仰为形式的人文精神。

关键词：殷周之际德天命