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中国式现代化在中华民族伟大复兴历程中的生成逻辑

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马克思主义理论学科研究 2024年第1期10卷 73-83页

作者：陈宇翔赵东星湖南大学岳麓书院湖南长沙410082

实现中华民族伟大复兴是近代以来中国人民和中华民族最伟大的梦想。中国共产党在团结带领人民走上复兴之路的过程中,经过对前人理论和实践的总结,成功开拓了迈向中华民族伟大复兴的正确道路——中国式现代化,并以中国式现代化不断推动... 详细信息

实现中华民族伟大复兴是近代以来中国人民和中华民族最伟大的梦想。中国共产党在团结带领人民走上复兴之路的过程中,经过对前人理论和实践的总结,成功开拓了迈向中华民族伟大复兴的正确道路——中国式现代化,并以中国式现代化不断推动实现中华民族伟大复兴。中国式现代化寓于中国共产党领导人民推进中华民族伟大复兴的历程,是中华民族伟大复兴的题中之义。考察中国式现代化的生成逻辑可以看出,中国式现代化既荟萃了各国现代化的精华,又有着自己的独特个性。在中国式现代化的推动下,中华民族必然能实现伟大复兴。

关键词：中国式现代化中华民族伟大复兴历史逻辑理论逻辑现实逻辑

历史上的战争与战争中的历史:全面抗战时期的鸦片战争诠释

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社会科学战线 2024年第3期345卷 101-109页

作者：余露贾望平湖南大学岳麓书院湖南长沙410082

鸦片战争的重要意义,不仅源自其本身,亦来自于其后各方的诠释。在遭遇和抵抗外国侵略的延长线上,抗日战争恰逢鸦片战争百年,特殊的时间节点加上微妙的历史联系,让这一时期的诠释更加丰富而重要。国人的鸦片战争诠释逐渐突破此前专注于... 详细信息

鸦片战争的重要意义,不仅源自其本身,亦来自于其后各方的诠释。在遭遇和抵抗外国侵略的延长线上,抗日战争恰逢鸦片战争百年,特殊的时间节点加上微妙的历史联系,让这一时期的诠释更加丰富而重要。国人的鸦片战争诠释逐渐突破此前专注于禁烟的局限,转而更加紧密而广阔地连接现实。由于抗战形势和国际局势的变化,日本利用鸦片战争强化英国的侵略者身份,试图转移矛盾。国民政府对此有所警觉,并为争取英国的对华援助,出现有意回避鸦片战争侵略性质的趋势。中国共产党的论说更为中肯,既维护统一战线,又不回避历史上的侵略,较好地处理了历史和现实中的敌友问题。太平洋战争爆发后,日本和汪伪政权鼓吹东亚共荣,煽动黄白人种矛盾,利用鸦片战争对英国极尽攻击,将自己打扮成东亚的守护者。然而,歪曲的宣传终究徒劳,改变不了中华民族对鸦片战争的基本共识,也无法阻止世界反法西斯同盟和抗日民族统一战线的最终胜利。

关键词：鸦片战争抗日战争诠释中国共产党

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东坡书院述略:从苏轼与书院的关系谈起

大学教育科学 2024年第3期 112-119页

作者：邓洪波刘敏湖南大学岳麓书院长沙410082

苏轼在两次兴学运动中认为当“因循旧制”,“使先王之旧物”不废于今世,也即主张书院与官学并存;但是随着官学化运动的发展,苏轼转而支持官学的发展,甚至参与其中。这与他“学者,王者事也”的学校观有关。他认为,兴王化之教才是地方官... 详细信息

苏轼在两次兴学运动中认为当“因循旧制”,“使先王之旧物”不废于今世,也即主张书院与官学并存;但是随着官学化运动的发展,苏轼转而支持官学的发展,甚至参与其中。这与他“学者,王者事也”的学校观有关。他认为,兴王化之教才是地方官员修建学校的目的,而官学与书院均为王化之所。目前统计的10所东坡书院,主要是后人崇拜苏轼,并以之为主祀对象的祭祀性书院,这也决定了这些书院呈现尽可能地追寻先贤遗迹,但又不完全是苏轼行迹过化之地的特点。在修建东坡书院祭祀苏轼的背后,有着复杂的政治与地域文化因素。如常州东坡书院的修建缘于晁子健看重家族和苏轼的交往,而惠州东坡书院的修建则与当地民众将平安的希冀寄托于苏轼祭祀有关。这些对于认识书院的形成机理有重要价值。

关键词：东坡书院苏轼苏公祠兴学运动教育史

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從四方碑誌論中唐宣武軍的順地化

中华文史论丛 2024年第2期 117-162,413,414页

作者：吴曉豐湖南大學嶽麓書院

宣武軍自成立之初即形成了以滑州將士爲核心的軍政結構特點,隨着宣武親衛軍轉化爲驕兵,滑州軍人羣體趨於瓦解,宣武軍逐步完成在地化。在解決驕兵問題的過程中,與屠戮、驅逐牙軍等相較,扭轉軍中的厚賞風氣是更重要的舉措。與此同時,宣武... 详细信息

宣武軍自成立之初即形成了以滑州將士爲核心的軍政結構特點,隨着宣武親衛軍轉化爲驕兵,滑州軍人羣體趨於瓦解,宣武軍逐步完成在地化。在解決驕兵問題的過程中,與屠戮、驅逐牙軍等相較,扭轉軍中的厚賞風氣是更重要的舉措。與此同時,宣武軍節帥的任命程序也發生了由軍校自擅到接受唐廷指定人選的轉變。可將唐廷與宣武軍之間的政治互動歸結爲制度、慣例兩個層面,重新審視雙方不斷達成政治共識的過程,有助於加深對中唐朝藩關係的理解。

关键词：宣武軍平盧軍驕兵軍政結構順地化

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论峡江境内六朝时期的陶釜

江汉考古 2024年第3期 118-122页

作者：吴小平周兴华湖南大学岳麓书院湖南长沙410012

峡江境内的大口垂鼓腹绳纹陶釜主要分布在涪陵、忠县、万州、丰都一带,始见于东晋、盛行于南朝。其源头可追溯至魏晋时期的贵州镇宁和贞丰,乃至东汉晚期的岭南。其出现可能与东汉晚期开始岭南西部的人群西迁至牂牁境内形成牂牁僚并在东... 详细信息

峡江境内的大口垂鼓腹绳纹陶釜主要分布在涪陵、忠县、万州、丰都一带,始见于东晋、盛行于南朝。其源头可追溯至魏晋时期的贵州镇宁和贞丰,乃至东汉晚期的岭南。其出现可能与东汉晚期开始岭南西部的人群西迁至牂牁境内形成牂牁僚并在东晋时期入蜀有关。

关键词：峡江六朝陶釜

礼育思想在高校文化育人中的价值与实践——以湖南大学岳麓书院“习礼育人”项目为中心

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原道 2021年第1期 167-176页

作者：孙建平潘彬湖南大学岳麓书院湖南大学岳麓书院人才培养办

中国传统礼育思想,具有对国民进行道德教化、培养国民君子品格、构建人与社会和谐关系等方面的重要文化功能。从传统礼育思想中汲取智慧,开展习礼育人活动,切实提高德育工作水平,增强大学生文化自信,提升人才培养质量,是高校文化育人工... 详细信息

中国传统礼育思想,具有对国民进行道德教化、培养国民君子品格、构建人与社会和谐关系等方面的重要文化功能。从传统礼育思想中汲取智慧,开展习礼育人活动,切实提高德育工作水平,增强大学生文化自信,提升人才培养质量,是高校文化育人工作的有益探索和实践方向。湖南大学岳麓书院将中国传统礼育思想与高校文化育人工作实践相结合,组织学生对传统礼仪进行研究、学习、践行和展示活动,育人效果非常显著,为高校实施文化育人提供了新范式。研究和践行中国传统礼育思想,为当今高校德育工作寻找更为丰富的思想源泉、理论依据和实践指导,要坚持扎根中国、立足传统、把握传统礼育精神实质、提高广大学生接受度和认同度等原则,精准施策,推进高校的文化传承创新与精神文明建设。

关键词：礼育思想文化育人习礼育人岳麓书院

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如何看待侯外庐主编的《中国思想通史》

湖南大学学报（社会科学版） 2024年第3期38卷 20-24页

作者：姜广辉湖南大学岳麓书院湖南长沙410082

侯外庐主编的《中国思想通史》是学界最早以马克思主义的立场、观点和方法研究中国思想资料的著述,曾长期引领中国学术思想的发展。不过,在20世纪90年代以后,一些学者开始提出《中国思想通史》不应该预设一个马克思主义的理论框架。但... 详细信息

侯外庐主编的《中国思想通史》是学界最早以马克思主义的立场、观点和方法研究中国思想资料的著述,曾长期引领中国学术思想的发展。不过,在20世纪90年代以后,一些学者开始提出《中国思想通史》不应该预设一个马克思主义的理论框架。但古往今来的学者研究思想史或哲学史皆会预设理论框架。而且以今日视角看,《中国思想通史》仍然具备知识的“含金量”和理论的“含金量”,有着广泛的社会影响力。这种“含金量”虽然受限于当时的历史条件,但也具备历久弥新的永恒性。另外,通过文本细读我们可以发现,《中国思想通史》对唯物、唯心分析工具的使用是严格把握分寸、具体问题具体分析的,不能将唯物、唯心分析工具泛化、绝对化的错误归咎于《中国思想通史》所开创的学术范式上。

关键词：侯外庐《中国思想通史》范式学术价值

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杨简《慈湖春秋解》的宋学旨趣

中州学刊 2024年第3期 108-115,F0002页

作者：朱汉民鲁晓聪湖南大学岳麓书院湖南长沙410082 岳麓书院国学研究院湖南大学学术委员会

杨简的《慈湖春秋解》具有鲜明的心学印记,其内容、解经方式以及思想内涵呈现出较为显著的宋学旨趣。杨简认同并高扬《春秋》宋学中的尊王共识,力倡“王命至上”,并通过对“君位继承”和“征讨侵伐”事件的讨论来表达自己对帝王的尊崇... 详细信息

杨简的《慈湖春秋解》具有鲜明的心学印记,其内容、解经方式以及思想内涵呈现出较为显著的宋学旨趣。杨简认同并高扬《春秋》宋学中的尊王共识,力倡“王命至上”,并通过对“君位继承”和“征讨侵伐”事件的讨论来表达自己对帝王的尊崇以及对王权的维护。同时,杨简认为以尊王为代表的众“道”具足于《春秋》,故他视《春秋》为明“道”之书,并揭示其“是非不相掩”的特点。在挖掘《春秋》之“道”时,杨简采取“以心释《春秋》”的方式创通经义,不但对三传及历代研治《春秋》之人皆有评判取舍,而且他摆脱“理”的约束,径以“心”为评判是非之标准。《慈湖春秋解》作为宋学中心学一派鲜有的《春秋》经解著作,一定程度上反映了心学一派的《春秋》诠释取向和《春秋》宋学的时代特色,在宋代《春秋》学史上具有重要意义。

关键词：杨简《慈湖春秋解》宋学以心解经

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中晚唐辽代天德军史事考释

历史地理研究 2024年第2期44卷 151-159,165页

作者：李伟湖南大学岳麓书院湖南长沙410082

唐贞元以降,天德军防御使治西受降城,兼任丰州刺史,这与唐代方镇例兼治州刺史的情形不同,却是在军事防御中有效统筹军、民的地方惯例。元和年间,为协调河套平原东部振武镇与西部天德镇的防御体系,天德军防御使、天德军移治天德军故城。... 详细信息

唐贞元以降,天德军防御使治西受降城,兼任丰州刺史,这与唐代方镇例兼治州刺史的情形不同,却是在军事防御中有效统筹军、民的地方惯例。元和年间,为协调河套平原东部振武镇与西部天德镇的防御体系,天德军防御使、天德军移治天德军故城。五代初,河东李晋政权控制该地。辽朝攻占天德军节度使辖区后,将丰州东迁。丰州军额为天德军,在丰州之外并不存在一个名为天德军的政区,《辽史·地理志》的相关记载有误。

关键词：天德军丰州中晚唐辽代