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习凿齿暮年遁隐新余白梅说质疑

南昌大学学报（人文社会科学版） 2011年第3期42卷 153-160页

作者：叶植襄樊学院三国历史文化研究所湖北襄阳430053

出身世代业儒之家的习凿齿,始终俱强烈事功思想而从无宅心方外之意。若隐逸,襄阳的隐逸环境和文化都较江西白梅好得多。襄阳地处东晋与前秦争战前线,太元四年归入前秦。习凿齿被苻坚视为国器,离开襄阳和进入东晋都非易事。习凿齿卒葬于... 详细信息

出身世代业儒之家的习凿齿,始终俱强烈事功思想而从无宅心方外之意。若隐逸,襄阳的隐逸环境和文化都较江西白梅好得多。襄阳地处东晋与前秦争战前线,太元四年归入前秦。习凿齿被苻坚视为国器,离开襄阳和进入东晋都非易事。习凿齿卒葬于襄阳,《建康实录》有明确记载。江西习氏族谱有关习凿齿为避苻坚所逼而遁隐江西新余白梅的记载漏洞百出,原因是白梅于明代出了两位习氏显宦,在循例纂修族谱时攀附先贤所至,分宜习凿齿墓应该是习氏族人祭祀习凿齿的衣冠冢。

关键词：习凿齿隐居襄阳新余白梅质疑

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《汉书·艺文志》“《宗庙歌诗》五篇”考

文学遗产 2024年第6期 177-181页

作者：李骜湖北文理学院襄阳历史文化研究院

《汉书·艺文志》所载“《宗庙歌诗》五篇”,或以为即郊祀歌《帝临》五章,或以为即叔孙通所制宗庙乐《嘉至》五篇。据班固《两都赋序》和《史记·乐书》,“《宗庙歌诗》五篇”指的是《天马》《白麟》《赤雁》《芝房》《宝鼎》之歌,其歌... 详细信息

《汉书·艺文志》所载“《宗庙歌诗》五篇”,或以为即郊祀歌《帝临》五章,或以为即叔孙通所制宗庙乐《嘉至》五篇。据班固《两都赋序》和《史记·乐书》,“《宗庙歌诗》五篇”指的是《天马》《白麟》《赤雁》《芝房》《宝鼎》之歌,其歌辞今存于郊祀歌《天马》《朝陇首》《象载瑜》《齐房》《景星》之中。此五歌“荐于郊庙”,既协于宗庙,又施于郊祀,属于堂上登歌。

关键词：《宗庙歌诗》郊祀歌登歌《汉书·艺文志》

理性而真诚地回望北魏时代——李凭先生的北魏史研究及其理论思考

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社会科学战线 2013年第8期 232-236页

作者：李梦泽襄樊学院襄阳及三国历史文化研究所湖北襄樊441053

在北魏史的研究中，李凭教授做出的学术贡献，是有目共睹的。以《北魏平城时代》为代表的一系列论著，开阔了我们对于北魏历史、文化与拓跋民族研究的视野，是北朝史研究领域最重要的探索者之一。李凭先生是江苏省江阴市人，曾先后在山... 详细信息

在北魏史的研究中，李凭教授做出的学术贡献，是有目共睹的。以《北魏平城时代》为代表的一系列论著，开阔了我们对于北魏历史、文化与拓跋民族研究的视野，是北朝史研究领域最重要的探索者之一。李凭先生是江苏省江阴市人，曾先后在山西大学、北京大学获得历史学硕士、博士学位。先生不但历任国家图书馆参考研究部研究室主任、书目文献出版社社长与总编辑，而且是在任的中国魏晋南北朝史学会会长。多年来，先生不仅辛勤耕耘于古代史与民族史研究领域，而且先后作为中国社会科学院历史研究所、浙江大学历史系、华南师范大学历史文化学院的博士生导师和澳门大学社会科学学院的教授而孜孜不倦地教书育人，已是桃李满天下的名师。

关键词：《北魏平城时代》李凭中国社会科学院魏晋南北朝史历史文化学院真诚理性华南师范大学

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六朝时期对诸葛亮的神化

湖北文理学院学报 2019年第7期40卷 5-8页

作者：瞿安全湖北文理学院三国历史文化研究所

诸多先贤不少在两汉已经神化,六朝进一步加强。魏晋以来,诸葛亮声名日盛,民间祭祀纪念不绝,这是其神化的基础和根本原因。六朝又盛行志怪小说,或许诸葛亮的相关传说包括神化也可能流传开来。六朝时期对诸葛亮的神化多集中在用兵和智谋... 详细信息

诸多先贤不少在两汉已经神化,六朝进一步加强。魏晋以来,诸葛亮声名日盛,民间祭祀纪念不绝,这是其神化的基础和根本原因。六朝又盛行志怪小说,或许诸葛亮的相关传说包括神化也可能流传开来。六朝时期对诸葛亮的神化多集中在用兵和智谋而非治国方面,反映诸葛亮已经开始由历史人物向艺术形象的演变,但总体上看仍处于萌芽状态。之所以传闻故事集中在军事和智谋方面,一则说明随着诸葛亮声望的巩固和提升,人们对其形象开始美化;二则说明美化的正是人们认为他不够完美的地方。

关键词：诸葛亮六朝民间神化

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湖北郧县西峰汉墓群发掘简报

江汉考古 2011年第4期 39-60页

作者：叶植襄樊学院襄阳及三国历史文化研究所湖北襄阳441053

西峰墓汉群位于郧县五峰乡西峰村,2010年5月至8月襄樊学院襄阳及三国历史文化研究所在此发掘了24座墓葬。所有墓葬均为带墓道的岩坑洞室墓,平面形状有长方形、"凸"形、"刀"形三种,少量墓室以条砖砌筑、铺地。17座墓葬出土陶、硬陶、铜... 详细信息

西峰墓汉群位于郧县五峰乡西峰村,2010年5月至8月襄樊学院襄阳及三国历史文化研究所在此发掘了24座墓葬。所有墓葬均为带墓道的岩坑洞室墓,平面形状有长方形、"凸"形、"刀"形三种,少量墓室以条砖砌筑、铺地。17座墓葬出土陶、硬陶、铜、铁、铅锡、石、蚌、水晶料、金银、蜜蜡等随葬器物228件(枚),时代在西汉晚期至东汉中期之间。随葬器物组合和形制既有汉文化大一统的特点,又有着自身的地方特色。该墓地是上庄汉代遗址外围墓地。

关键词：郧县西峰墓群西汉晚期至东汉中期

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六朝时期诸葛亮的名将形象

湖北文理学院学报 2020年第3期41卷 9-16页

作者：瞿安全湖北文理学院三国历史文化研究所湖北襄阳441053

诸葛亮自比乐毅,在某些方面得到了六朝时人的认同。对诸葛亮的名将形象大致有几种看法。其一是赞赏其长于治军,其二对其用兵颇有争议,或指出其奇谋为短,或肯定其用兵之长。诸葛亮作为贤相,已经取得了与管仲并称的地位;可与乐毅相比,后... 详细信息

诸葛亮自比乐毅,在某些方面得到了六朝时人的认同。对诸葛亮的名将形象大致有几种看法。其一是赞赏其长于治军,其二对其用兵颇有争议,或指出其奇谋为短,或肯定其用兵之长。诸葛亮作为贤相,已经取得了与管仲并称的地位;可与乐毅相比,后人似乎只肯定其际遇和贤德,功业和才能的比较则意见尚不明确,更不用说与韩白等人相比了。与周亚夫等人相比,又似乎只限于治军。六朝时期诸葛亮作为名将,在才能(特别是用兵)和功业方面没有取得与前代名将相提并论的地位,名将诸葛亮无疑逊色于贤相诸葛亮。

关键词：诸葛亮六朝名将

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六朝诸葛亮的贤相形象(下)

湖北文理学院学报 2021年第1期42卷 10-15页

作者：瞿安全湖北文理学院三国历史文化研究所湖北襄阳441053

六朝时期,关于诸葛亮为相治国尽管有过不少具体批评,但总体上均表示肯定和赞许。其总体形象可以归结为几点:一是善于治国,二是超越同侪,三是可比先贤。作为贤相,诸葛亮取得了管葛并称的地位,管葛并称一直沿袭至唐宋。

关键词：诸葛亮六朝贤相

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襄阳发现《国士习公、孺人李氏墓志铭》

江汉考古 2011年第3期 128-131页

作者：叶植襄樊学院襄阳及三国历史文化研究所湖北襄阳441053

2009年3月18日，在襄阳城南30里的余家湖习家沟发现《国士习公、孺人李氏墓志铭》碑一通。碑青石质，方形，边长57、厚15厘米，边框饰缠枝花纹，志文楷体阴刻，纵30行，满行30字，计869字，残损45字（图一）。录志铭文并考证如下：

关键词：墓志铭李氏襄阳 2009年志文铭文

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《襄阳耆旧记》史料价值献疑

南京晓庄学院学报 2015年第1期31卷 6-15 37页

作者：叶植湖北文理学院汉水与三国历史文化研究所湖北襄阳441053

习凿齿的《襄阳耆旧记》从儒家的政治立场和当朝的政治需要出发,运用高超的写作技巧,苦心孤诣的巧妙构思,在留下丰富史料的同时,巧妙隐蔽地为襄阳习氏编造了一个华丽的先世和诗书传家、尊重礼法的门风形象;通过对当朝襄阳诸牧守形象的... 详细信息

习凿齿的《襄阳耆旧记》从儒家的政治立场和当朝的政治需要出发,运用高超的写作技巧,苦心孤诣的巧妙构思,在留下丰富史料的同时,巧妙隐蔽地为襄阳习氏编造了一个华丽的先世和诗书传家、尊重礼法的门风形象;通过对当朝襄阳诸牧守形象的精心刻画,拉近了襄阳习氏与东晋朝野的关系,为其家族营造了一个良好的政治文化环境。因此,在采用《襄阳耆旧记》时,需要对习凿齿创作的成分加以甄别。

关键词：《襄阳耆旧记》史料价值献疑