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科学社会主义思想在中国的早期传播——首部恩格斯著作中译单行本的出版与意义

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河北学刊 2024年第2期44卷 42-51页

作者：马建强贾秀羿湖北大学历史文化学院暨湖北当代文化研究中心华中科技大学国家治理研究院、国家治理湖北省协同创新中心湖北大学历史文化学院

恩格斯所著《社会主义从空想到科学的发展》是马克思主义理论体系中的重要著作,也是“科学社会主义的入门”。1920年8月20日出版的《科学的社会主义》郑次川译本是该书最早独立成册出版的中译本,也是目前国内已知的恩格斯著作首部中译... 详细信息

恩格斯所著《社会主义从空想到科学的发展》是马克思主义理论体系中的重要著作,也是“科学社会主义的入门”。1920年8月20日出版的《科学的社会主义》郑次川译本是该书最早独立成册出版的中译本,也是目前国内已知的恩格斯著作首部中译单行本。这一译本的出版是五四前后中国知识界、出版界对时代思想诉求的主动回应,反映出马克思主义经典在传入中国伊始不仅有政党力量的推动,还有着社会层面的参与。郑次川所作的译者序体现了知识分子在早期传播过程中将马克思主义与中国传统文化结合以帮助其适应中国语境、扩大影响力的尝试。该书的底本来源和译本内容反映出日本渠道对于中国马克思主义早期传播的深刻影响以及知识分子群体翻译马克思主义经典著作时对于“信、达、雅”的不懈追求。郑次川译本因其较高的文本质量、独立成书的出版形式、强有力的发行宣传得以迅速再版并在社会层面广泛传播,对后续译本产生了重要影响,并影响了众多马克思主义早期传播者。郑次川译本《科学的社会主义》与陈望道译本《共产党宣言》同期出版、“相辅而行”,一起将马恩著作传入了中国,引领了马克思主义早期传播的高潮。从引入传播先进思想、推动中国转型进步、实现社会改造理想的角度而言,二者具有同样的历史地位、共同的社会作用,应“等量齐观”。

关键词：科学社会主义思想《科学的社会主义》郑次川公民书局马克思主义早期传播

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中国式现代化进程中公平与效率的伦理协调

道德与文明 2024年第3期 32-40页

作者：李建华武汉大学哲学学院、应用伦理学研究中心湖北武汉430072

中国式现代化是一种均衡性的现代化,既追求高效率,也追求社会公平正义的维护,实现公平与效率的统一。伦理关系主要有三种类型:对抗性伦理关系、关联性伦理关系和互助性伦理关系,公平与效率的关系属于互助性伦理关系。中国式现代化是全... 详细信息

中国式现代化是一种均衡性的现代化,既追求高效率,也追求社会公平正义的维护,实现公平与效率的统一。伦理关系主要有三种类型:对抗性伦理关系、关联性伦理关系和互助性伦理关系,公平与效率的关系属于互助性伦理关系。中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化,共同富裕是实现公平与效率统一的最佳方式,真正体现了中国独特的伦理智慧,诸如民本伦理、为公伦理、发展伦理、时间伦理、民生伦理等。于中国式现代化而言,效率与公平的均衡,其侧重点应当放在维护社会公平上,具体表现为权利公平、机会公平和规则公平。

关键词：中国式现代化公平效率协调伦理

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分工与合作:源起性社会伦理的生成

社会科学战线 2024年第3期345卷 8-15页

作者：李建华刘树源武汉大学哲学学院湖北武汉430072 武汉大学应用伦理学研究中心湖北武汉430072

分工与合作是社会学、政治学、人类学、管理学、心理学等学科关注的重点问题,但一直游离于伦理学视野之外。就真实的社会伦理生活景象而言,社会分工关系才是人类最早的社会关系,它不仅是生产力的范畴,也是生产关系的范畴;不仅是经济现象... 详细信息

分工与合作是社会学、政治学、人类学、管理学、心理学等学科关注的重点问题,但一直游离于伦理学视野之外。就真实的社会伦理生活景象而言,社会分工关系才是人类最早的社会关系,它不仅是生产力的范畴,也是生产关系的范畴;不仅是经济现象,更是一种重要的伦理现象,因为它是人类生活的“第一秩序”,也是最原初的伦理关系。因分工产生的合作是人类道德进步的标志性成果,也是社会伦理关系缔结的重要纽带,更是伦理协调的坚实基础,但合作的进化与合作的复杂性也充分表明,在现代社会,合作本身的伦理问题日益凸现,集中在合作的利益取舍上。在传统社会治理模式下,合作的规则外在于合作本身,选择合作就是先选择合作规则,而现代社会治理模式下,合作则表现为与对规则的选择与遵守是同时进行的,这其中不但有充分的对话沟通机制,而且均出自人己皆利的价值立场,否则会各自强调对自己有利的规则而导致合作失败,这就需要构建一种超越于自利性的现代合作伦理。

关键词：分工合作人己皆利协调伦理

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伦理法则的纲领——一种跨文化视角

湖北社会科学 2024年第7期 143-153页

作者：李建华武汉大学哲学学院/应用伦理学研究中心湖北武汉430072

伦理法则作为人类文化与文明的普遍性精神成果,从跨文化的视角进行整体性的提炼,形成引导与调节人类行为的总纲领,这是坚守人类共同价值、建构“人类伦理”的迫切需要。从纵横交错的复杂伦理规则中提炼出具有纲领性的伦理法则,主要有四... 详细信息

伦理法则作为人类文化与文明的普遍性精神成果,从跨文化的视角进行整体性的提炼,形成引导与调节人类行为的总纲领,这是坚守人类共同价值、建构“人类伦理”的迫切需要。从纵横交错的复杂伦理规则中提炼出具有纲领性的伦理法则,主要有四种,即“爱”的法则、“公”的法则、“中”的法则和“和”的法则。“爱”的法则是伦理的源泉与动力,“公”的法则是伦理的标准与尺戒,“中”的法则是伦理的机理与调码,“和”的法则是伦理的目标与境界,四者构成具有最高“纲领”意味的伦理法则“主架”或“主题”。四种法则既适应于不同伦理关系的有效协调,又是人类伦理精神的总体体现,是作为协调的伦理学的应有之义。

关键词：伦理法则跨文化仁爱公正中道和谐

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习近平文化思想的生成逻辑

湖北理工学院学报（人文社会科学版） 2024年第5期41卷 15-21页

作者：唐彦章湖北大学马克思主义学院湖北大学湖北青少年思想道德教育研究中心湖北武汉430062

深化习近平文化思想生成逻辑的学理化阐释对于建设中华民族现代文明,铸就中华文化新辉煌,构建人类文明新形态具有重大意义。从理论逻辑来看,习近平文化思想植根于马克思主义文化理论的沃土,深化了对马克思主义文化理论关于文化的党性原... 详细信息

深化习近平文化思想生成逻辑的学理化阐释对于建设中华民族现代文明,铸就中华文化新辉煌,构建人类文明新形态具有重大意义。从理论逻辑来看,习近平文化思想植根于马克思主义文化理论的沃土,深化了对马克思主义文化理论关于文化的党性原则、价值意义、人民情怀、实践属性和开放要求的认识。从历史逻辑来看,习近平文化思想吸取了中华优秀文化思想的精华,是对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的继承发展。从实践逻辑来看,习近平文化思想深刻反映出我国文化建设的基本诉求,指出了当前宣传思想文化工作面临的新形势新任务,并引领新时代中国特色社会主义文化建设实现新突破新发展。

关键词：习近平文化思想理论逻辑历史逻辑实践逻辑

替选可能、道德责任与未来优化——以丹尼特的理解为中心

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道德与文明 2024年第1期 53-64页

作者：苏德超武汉大学哲学学院湖北武汉430072 武汉大学欧美宗教文化研究所湖北武汉430072

通常认为,行动者负道德责任需要预设替选可能的存在。法兰克福的经典论文动摇了这一信念,但依然有大量学者坚持这一点。以丹尼特的相关论证为基础,可以发现,替选可能不是道德责任的必要条件。对责任的认定应基于优化未来而非追究过去。... 详细信息

通常认为,行动者负道德责任需要预设替选可能的存在。法兰克福的经典论文动摇了这一信念,但依然有大量学者坚持这一点。以丹尼特的相关论证为基础,可以发现,替选可能不是道德责任的必要条件。对责任的认定应基于优化未来而非追究过去。对未来的优化可以在完全决定论的环境中进行。所谓的负责任者,其实是导向结果的因果链上更容易被改变的环节。环节改变的容易程度同语境相关,并没有一个固定答案。与流行解释相比,这一理解能更好地刻画道德责任以及一般责任的生活直觉。

关键词：替选可能道德责任未来优化丹尼特的彩票论证

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全过程人民民主的教育生成机制与实践进路

湖北民族大学学报(哲学社会科学版) 2024年

作者：孙银光双小雨华中师范大学教育学院湖北省学校德育研究中心华中师范大学道德教育研究所

全过程人民民主作为一种广泛而真实的新型民主形态,不仅在社会层面能推动全体人民参与民主治理,而且在教育领域能促使学生体认民主观念、生成民主意识和提升民主参与能力。聚焦到学校教育领域,全过程人民民主会表现为学生民主意见征集... 详细信息

全过程人民民主作为一种广泛而真实的新型民主形态,不仅在社会层面能推动全体人民参与民主治理,而且在教育领域能促使学生体认民主观念、生成民主意识和提升民主参与能力。聚焦到学校教育领域,全过程人民民主会表现为学生民主意见征集、民主协商、民主决策以及民主监督等教育实现环节,并通过党委领导、公共议题和全员参与构成教育生成机制。为了让全过程人民民主植根于教育实践,学校需建立民主社区以变革学校治理形式,创设民主集体以优化班级管理结构,实施参与型治理以提升学生民主素养。

关键词：全过程人民民主学校制度民主能力

日本市民社会派马克思主义的谱系及其理论溯源

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国外理论动态 2024年第3期 51-63页

作者：盛福刚武汉大学哲学学院马克思主义理论与中国实践湖北省协同创新中心

日本市民社会派马克思主义肇始自1960年代,至1970年代末日渐式微,其独特的理论范式一直饱受争议。文章以日本市民社会派马克思主义第一代学者高岛善哉、内田义彦,第二代学者平田清明、望月清司的理论建构为例,力图阐明其产生的时代背景... 详细信息

日本市民社会派马克思主义肇始自1960年代,至1970年代末日渐式微,其独特的理论范式一直饱受争议。文章以日本市民社会派马克思主义第一代学者高岛善哉、内田义彦,第二代学者平田清明、望月清司的理论建构为例,力图阐明其产生的时代背景、代际传承和理论源流。“对古典的新的重建”是市民社会派区别于讲座派的理论特质。市民社会派的理论建构糅合了斯密和马克思的理论,以斯密的市民社会论为根基,结合马克思的个人所有制的重建等思想,将市民社会归结为观念论意义上的近代文明社会,并尝试让市民社会与社会主义进行对话。这一努力本身抽象掉了市民社会作为阶级社会内含的统治与被统治的二重结构,在经济领域抽象掉了私有制社会中生产关系与生产力的辩证矛盾。

关键词：日本马克思主义市民社会派讲座派代际传承理论源流

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生态整体主义与生命共同体繁荣

华中师范大学学报（人文社会科学版） 2024年第2期63卷 86-95页

作者：龙静云华中师范大学马克思主义学院、政治哲学研究中心湖北武汉430079

近代以来,人类中心主义与物质主义形成合流,这是造成严重生态环境危机的深刻根源,也是生态整体主义形成的历史背景。生态整体主义在本质上是指倡导人类彻底摈弃自身地位至高无上的价值论独断,秉持人与自然平等互利、和谐共生的一种生态... 详细信息

近代以来,人类中心主义与物质主义形成合流,这是造成严重生态环境危机的深刻根源,也是生态整体主义形成的历史背景。生态整体主义在本质上是指倡导人类彻底摈弃自身地位至高无上的价值论独断,秉持人与自然平等互利、和谐共生的一种生态社会意识形态。生态整体主义的精义在于“人与自然是个生命共同体”。生态整体主义所笃信的是,生存于地球之上的每一生命体都有平等生存发展的权利,人类应以中国哲学中“侍天地”的生态责任精神,促进和实现人与自然之间的和谐共生与互利共荣。就当下我国而言,生态整体主义在中国的实践,就是以“四个统一原则”,即以人为本与以自然为本的统一,与人为善和与物共适的统一,生活幸福与生态美好的统一,社会正义与生态正义的统一,对生态整体主义进行完善和创新,以促进生命共同体繁荣,建设人与自然和谐共生的生态文明新形态。

关键词：生态整体主义人类中心主义生命共同体生态文明