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中国化的马克思主义“政治文艺学”的理论建构

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文艺理论研究 2022年第1期42卷 1-9页

作者：付建舟浙江师范大学人文学院与江南文化研究中心 321004

目前中国特色社会主义大见成效,社会主义中国为世界贡献出自己的智慧,在文艺上,我们可以根据自己的经验尝试建构中国化的马克思主义“政治文艺学”。这种“政治文艺学”基于政治和文艺辩证关系的基本原则,拥有“小政治文艺学”的“阶级... 详细信息

目前中国特色社会主义大见成效,社会主义中国为世界贡献出自己的智慧,在文艺上,我们可以根据自己的经验尝试建构中国化的马克思主义“政治文艺学”。这种“政治文艺学”基于政治和文艺辩证关系的基本原则,拥有“小政治文艺学”的“阶级”视野和“大政治文艺学”的“人类”视野,突出党性、人民、实践这三种基本品格,追求三种理想原则即“文学与政治相互想象”、“傲慢与偏见”的双重克服、“文艺的政治化”“文艺的政治色彩”“文艺的政治契合”三境界,并以“‘人民’文学主题”“人民中国”“社会形态”“原动力”四个关键词建构理论框架。这样的“政治文艺学”是“审美文艺学”的有益补充,使现有的文艺学更加丰富多彩。

关键词：中国特色社会主义政治文艺学理论建构

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元现代主义:“后现代之后”的文论之思

文艺理论研究 2022年第4期42卷 162-171页

作者：王洪岳浙江师范大学人文学院 321004 浙江师范大学江南文化研究中心

自20世纪90年代中期,西方文论就进入了“后现代之后”的发展阶段,但是学界一直没有恰切的概念和理论来对此加以表述,直到“元现代主义”出现。元现代主义是因应当代千禧年前后新的文化艺术和感性结构的重大变化而出现的一种新的文论话语... 详细信息

自20世纪90年代中期,西方文论就进入了“后现代之后”的发展阶段,但是学界一直没有恰切的概念和理论来对此加以表述,直到“元现代主义”出现。元现代主义是因应当代千禧年前后新的文化艺术和感性结构的重大变化而出现的一种新的文论话语,它试图在现代主义的担当精神和后现代主义的洒脱游戏之间探寻一种文化和文论发展的新路,其话语表达的主要策略是“非托邦的中位”,从认识论上来说“带着”现代和后现代的印迹,从本体论上来说“介于”现代和后现代“之间”,而从历史角度来说又在现代与后现代“之后”。环境设计师以“绿图”替代“蓝图”,新生代文学家和艺术家也日渐抛弃解构、并置和拼贴等美学观念,转而青睐重构、神话和中位等美学-伦理学(aesth-ethical)范畴。这些趋势和潮流表达了一种(通常伴有谨慎的)希望和(时常是伪装的)真诚,体现出一种深具包容性和在两极之间摇摆的感性结构。

关键词：元现代元现代主义后现代之后非托邦中位文论话语

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王韬“置书英京博物院”事件考论

文献 2024年第5期 132-147页

作者：陈玉兰张文娴浙江师范大学人文学院、江南文化研究中心浙江师范大学人文学院

王韬声称自己“曾观书于英京太学,及其归也,以所携书万一千卷置之博物院中,太学诸儒,无不同声嘉叹”。这是中西文化交流史上的重要事件,引发了中外学人探究其实的浓厚兴趣。近年来,认为王韬所说“置书”数量夸大其词,认为所谓“置书”... 详细信息

王韬声称自己“曾观书于英京太学,及其归也,以所携书万一千卷置之博物院中,太学诸儒,无不同声嘉叹”。这是中西文化交流史上的重要事件,引发了中外学人探究其实的浓厚兴趣。近年来,认为王韬所说“置书”数量夸大其词,认为所谓“置书”不过是售卖而非捐赠,因而其意义已“大打折扣”等观点占了主导。其实王韬家富藏书,赴英前已将大量图书邮寄至英国,赴英时随身携带的书也有五千卷左右,居英期间仍有亲友往英国寄书;大英博物院图书馆至少分两次向王韬购书,流落在大英博物院之外的书亦或不少,“万一千卷”的数量实有所据。王韬两次售书给大英博物院在当时英国至少有30家报纸予以报道,是颇为重要的文化事件。其书虽然以部分售卖而非捐赠的方式留在英国,也无损其在中英文化交流以及中学西传中的意义。

关键词：王韬 “置书英京博物院”事件大英博物院图书馆中学西传

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晚清沪报附刊《老饕赘语》《蛛隐琐言》辨伪

明清小说研究 2023年第4期 208-226页

作者：陈玉兰王子珍浙江师范大学人文学院江南文化研究中心浙江师范大学人文学院

1898年前后,《字林沪报》《苏报》分别附刊署名王韬的《老饕赘语》和署名邹弢的《蛛隐琐言》。经比勘,《老饕赘语》刊本大量掺入王韬《淞滨琐话》、许起《珊瑚舌雕谈初笔》的内容,迥非原本,系《字林沪报》为吸引读者有意窜乱。《蛛隐琐... 详细信息

1898年前后,《字林沪报》《苏报》分别附刊署名王韬的《老饕赘语》和署名邹弢的《蛛隐琐言》。经比勘,《老饕赘语》刊本大量掺入王韬《淞滨琐话》、许起《珊瑚舌雕谈初笔》的内容,迥非原本,系《字林沪报》为吸引读者有意窜乱。《蛛隐琐言》有4篇小说与《老饕赘语》刊本重合,12篇与《淞滨琐话》篇目相似,引发后人持续不断的著作权之争,这其实与《老饕赘语》刊本的伪窜恰成映照。因邹弢曾撰有书信申明自己的著作权,学人遂多以为王韬剽窃了邹弢原创。然而分析《蛛隐琐言》的见刊时间,辨析邹弢著作权澄清书信中的漏洞,论文对此公案得出了相反的结论,肯定了王韬小说原创者身份,并认为附刊内容的有意窜乱,是晚清沪上小报发轫期值得关注的运营现象。辨明其真伪、厘清其因缘,对晚清沪上文学附刊研究颇有参考价值。

关键词：《老饕赘语》《蛛隐琐言》辨伪王韬邹弢

中国现代话剧的“复旦传统”与“场域”——以复旦剧社为中心的考察

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天津社会科学 2024年第3期3卷 152-159页

作者：付建舟汤吉红浙江师范大学人文学院暨江南文化研究中心浙江师范大学人文学院

作为学校剧社,复旦剧社从1925年创立到1949年的二十多年间,上演了数十种戏剧。该剧社处于诸种不同“场域”中,或受影响,或受益处,不断发展,并逐渐形成自己的演剧传统:因“学校场域”而形成注重导演的表演传统,因“剧坛场域”而形成内外... 详细信息

作为学校剧社,复旦剧社从1925年创立到1949年的二十多年间,上演了数十种戏剧。该剧社处于诸种不同“场域”中,或受影响,或受益处,不断发展,并逐渐形成自己的演剧传统:因“学校场域”而形成注重导演的表演传统,因“剧坛场域”而形成内外结合的操作传统,因“喜剧游戏场域”而形成侧重喜剧的风格传统,因“社会场域”而形成因时而变的内涵传统,而其本质是“自由传统”和“进步传统”。

关键词：中国现代话剧场域复旦剧社复旦传统

从《藤野先生》的学术场域看日本鲁迅研究的特质

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文学评论 2015年第6期 142-149页

作者：曹禧修浙江师范大学人文学院江南文化研究中心

如果把重视史料、求真务实及"人间鲁迅"的深度开掘等归结为日本鲁迅研究的特质,·那么中国的鲁迅研究又何尝不是这样?但当我们在中日鲁迅研究的对置中予以观察时,情况就大不一样了:同样是重视史料,中日有明显的族性差异;同样是求真务实... 详细信息

如果把重视史料、求真务实及"人间鲁迅"的深度开掘等归结为日本鲁迅研究的特质,·那么中国的鲁迅研究又何尝不是这样?但当我们在中日鲁迅研究的对置中予以观察时,情况就大不一样了:同样是重视史料,中日有明显的族性差异;同样是求真务实,中日有显著的国别差异;同样是"人间鲁迅"的深度开掘,中日掘进的路径有外径和内径的差异;而追根溯源,各种差异的根蒂在中日两国的国民性差异。

关键词：鲁迅研究《藤野先生》学术场域特质日本求真务实国别差异中日两国

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佛学与学佛:元儒黄溍佛教思想述论

宗教学研究 2014年第4期 116-124页

作者：慈波浙江师范大学人文学院江南文化研究中心

黄溍为元代儒林代表人物,但与佛教有深厚渊源。受地域佛教文化影响,黄溍在早年求学时期,对佛理即多有理会,并在情感认同方面对之有明显偏向。元统年间的专程礼佛行动是他信仰深化的关节点,最终发展为"晚年喜为浮屠"。黄溍强调各宗并举,... 详细信息

黄溍为元代儒林代表人物,但与佛教有深厚渊源。受地域佛教文化影响,黄溍在早年求学时期,对佛理即多有理会,并在情感认同方面对之有明显偏向。元统年间的专程礼佛行动是他信仰深化的关节点,最终发展为"晚年喜为浮屠"。黄溍强调各宗并举,解行兼全,并能依事证理,即理解事,反映了元代佛教思想混融综汇的特点。

关键词：黄溍儒士佛教会一趋同

清代中晚期小说的“粤民走海”叙述及其文化意义

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文艺研究 2010年第1期 59-70页

作者：葛永海王丹浙江师范大学人文学院江南文化研究中心

清代中晚期涌现了不少以书写广东社会、表现粤民生活为主要内容的小说作品,这些内容可称之为"广东叙述",而其中最具特色的则是"粤民走海"叙述,这一叙述包括了粤民"出山入海"和"走沪出洋"两大阶段,本文以此入手,探索清中晚期广东民众凭... 详细信息

清代中晚期涌现了不少以书写广东社会、表现粤民生活为主要内容的小说作品,这些内容可称之为"广东叙述",而其中最具特色的则是"粤民走海"叙述,这一叙述包括了粤民"出山入海"和"走沪出洋"两大阶段,本文以此入手,探索清中晚期广东民众凭借冒险进取的意识向海洋拓展,寻求财富与机遇的心路历程,同时对前后不同阶段表现出来的叙事特征与思想主题进行总结分析。指出清中晚期"粤民走海"叙述的重要意义在于:一是完成了以家庭型叙事为主导向以游历型叙事为主导的跨越;二是完成了传统人生如梦主题向社会批判与启悟主题的转换。本文通过文学价值的评估与文化内涵的解读,以期全面阐发"粤民走海"叙述所具有的先锋意义。

关键词：小说作品晚期文化意义清代叙事特征社会批判心路历程思想主题

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论王韬诗歌的精神世界

文学遗产 2022年第6期 116-128页

作者：陈玉兰浙江师范大学人文学院江南文化研究中心

王韬是较早提倡维新变法的改良主义诗人,其诗歌彰显了一个矛盾统一的精神世界,表现为人生旨趣的入世与出世共存,生命哲思的存在与虚无共存,思想境界的超前与滞后共存,灵魂归宿的浪迹与栖居共存,诗美格调的高雅与低俗共存。这种诗歌精神... 详细信息

王韬是较早提倡维新变法的改良主义诗人,其诗歌彰显了一个矛盾统一的精神世界,表现为人生旨趣的入世与出世共存,生命哲思的存在与虚无共存,思想境界的超前与滞后共存,灵魂归宿的浪迹与栖居共存,诗美格调的高雅与低俗共存。这种诗歌精神是近代改良主义者特有的矛盾心态的反映,反映其人生理想和为此投入的奋斗的不彻底性。不过在王韬诗歌矛盾共存的精神体系中,矛盾的主要方面是入世而肯定现实存在,超前而探求生存新路,因而其诗歌抒情总体看来还是格调高雅的,符合历史发展的主潮。

关键词：王韬诗歌精神世界矛盾统一