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明代均徭法下力差额编银考释

史学月刊 2024年第1期 15-35页

作者：胡铁球金珍真浙江师范大学人文学院历史系暨江南文化研究中心浙江金华321000 浙江师范大学人文学院浙江金华321000

均徭法佥役的关键是量计各役轻重并为之排序,在随从皂隶已经折银的背景下,统一用银计价,便成了均徭法推行的客观要求。成化初年向均徭编剩人户征银制度的施行,表明各役用银计价的预算体系已经确立。随着成弘以来用银、用力两大夫役体系... 详细信息

均徭法佥役的关键是量计各役轻重并为之排序,在随从皂隶已经折银的背景下,统一用银计价,便成了均徭法推行的客观要求。成化初年向均徭编剩人户征银制度的施行,表明各役用银计价的预算体系已经确立。随着成弘以来用银、用力两大夫役体系的逐步构建,各役用银计量的价格渐被称为“额编银”。在审编环节,银、力差额编银皆是给各役进行计价排序,故两者在性质、表达上无任何差别。在应役环节,银差多按额编银征收,而力差则“准银以定差而不征银”,故而两者有本质上的区别。在力差额编银双重性质的影响下,“额编银与应役实费之间的差值”成为力差排序的新标准。力差可分为“名轻实重”“名重实轻”两种类型,其额编银具有“轻重失衡”“不足据”等特点。

关键词：明代均徭法银差额编银重差标准力差类型

从“打讨”“打讨银”来看明代力差的市场化与货币化

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中国经济史研究 2024年第2期 5-23页

作者：金珍真胡铁球浙江师范大学人文学院历史系金华321004 浙江师范大学人文学院历史系暨江南化研究中心金华321004

“打讨”是指正户、代役取讨力差应役费的方式,依据打讨的主体与凭据,可分为正户向贴户打讨(朋充法)、代役凭“私约”向应役户打讨(民户私雇)、代役凭“官给之帖”向应役户打讨(官雇打讨)等三种模式。山东在明编法藏于暗编法的制度设计... 详细信息

“打讨”是指正户、代役取讨力差应役费的方式,依据打讨的主体与凭据,可分为正户向贴户打讨(朋充法)、代役凭“私约”向应役户打讨(民户私雇)、代役凭“官给之帖”向应役户打讨(官雇打讨)等三种模式。山东在明编法藏于暗编法的制度设计过程中,将“打讨银”以在“力差额编银”下注解的方式登载在赋役册籍、票单中,力差额编银体现的是暗编法,打讨银体现的是明编法。打讨银含工价以及额外财政负担、官吏需索等费,是官府在“打讨价格(市场役价)”的基础上订立的力差最高实费限价。在雇役市场中,打讨银的功能是对市场役价进行最高的限定,而在财政预算中,山东通过“打讨银额编化”的方式将力差最高实费限价转化为财政预算。嘉靖至万历,山东依据力差最高实费限价不断调整额编银,致使额编银每过一段时间便会成倍递增,其中夏津县万历初期的力差额编银是嘉靖中期的5.32倍。

关键词：力差打讨打讨银额编银市场役价

评湛如教授《西明东夏:唐代长安西明寺与丝绸之路》

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宗教学研究 2024年第2期 230-233页

作者：齐胜利崔小敬福建师范大学文学院浙江师范大学人文学院江南文化研究中心

湛如教授孜孜矻矻,经过七年之久的苦心经营又为学界推出了新的研究成果——《西明东夏:唐代长安西明寺与丝绸之路》(北京:中华书局,2022年)。此书是中华文明突出的包容性与创新性的典型体现,洵为研究古代丝路文明交流互鉴的重要收获,为... 详细信息

湛如教授孜孜矻矻,经过七年之久的苦心经营又为学界推出了新的研究成果——《西明东夏:唐代长安西明寺与丝绸之路》(北京:中华书局,2022年)。此书是中华文明突出的包容性与创新性的典型体现,洵为研究古代丝路文明交流互鉴的重要收获,为敦煌学、佛教学研究提供了新思路、新方法,树立了新典范,可谓洞烛幽隐,辨明正义。2023年6月2日,习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性,其中“突出的包容性,从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向,决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局,决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀”(1)。丝绸之路上的文明交流互鉴是体现中国文化包容性的典型,而法相宗创始人玄奘、南山律宗之祖道宣、开元三大士之一善无畏、西行求法高僧义净、日本真言宗开祖空海等高僧大德住锡之长安西明寺乃为其中的关键一环。

关键词：唐代长安丝绸之路东夏多元并存善无畏孜孜矻矻敦煌学西明寺

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明嘉靖间余盐制度的确立过程

史林 2024年第2期 119-128,218页

作者：李义琼浙江师范大学人文学院历史系、浙江省方志文化研究与传承协同创新中心 321004

嘉靖间,在明初确立的开中法之外,户部出台了余盐制度。以往研究存在将余盐视作开中法的调整而非新制度,或侧重讨论两淮而忽略其他盐区等问题,对余盐制度的确立过程分析不够充分。余盐制度是在处理与开中法关系的过程中确立的。明前期,... 详细信息

嘉靖间,在明初确立的开中法之外,户部出台了余盐制度。以往研究存在将余盐视作开中法的调整而非新制度,或侧重讨论两淮而忽略其他盐区等问题,对余盐制度的确立过程分析不够充分。余盐制度是在处理与开中法关系的过程中确立的。明前期,余盐含义丰富,包括多余盐斤、合法盐斤、割没余盐等,甚至是势要占中卖窝的对象,但无疑是与开中法下的正盐性质不同的存在。余盐制度出台的原因,一是余盐逐渐成为问题,造成私盐泛滥;二是户部为了应对势要对余盐占中卖窝,以及顺应盐商分化现实,直接向以内商为主的盐商征收余盐银以加强白银财政管理权等。经过反复实践和调整,户部确定了余盐不开中而实行在司纳银解部济边的政策,包括确定正、余盐引的配比,余盐斤重与每引价银等内容,这体现了明代盐法的实施具有因地制宜的区域性特点。

关键词：余盐正盐开中法盐课折银嘉靖间

明中后期兵部的白银财政及与京师各部的财政关系

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社会科学 2022年第10期 62-77页

作者：李义琼浙江师范大学人文学院历史系、江南文化研究中心

明代兵部也有财政职能,有独立收支。明初兵部便有皂隶、马差、驿传等财源,但在实物劳力财政体制下,各役按需设置,无法用货币统一度量,收入规模难以知晓。明中叶后,随着赋役折银走向定率、定额等,兵部逐渐有了大量白银收入。兵部的收入... 详细信息

明代兵部也有财政职能,有独立收支。明初兵部便有皂隶、马差、驿传等财源,但在实物劳力财政体制下,各役按需设置,无法用货币统一度量,收入规模难以知晓。明中叶后,随着赋役折银走向定率、定额等,兵部逐渐有了大量白银收入。兵部的收入主要集中于武库司和车驾司,类项有皂隶银、马价银、柴炭银、筏夫银、驿传站银等。明后期,两京兵部白银收入规模约有902.7442万两,其中北京兵部约有888万两,南京兵部约有14.7442万两。解往两京兵部银库的白银共约157.1242万—188.3842万两,其中北京兵部贮藏约142.38万—173.64万两,南京兵部贮藏约14.7442万两。明后期,南京兵部建立总库对各司白银收入进行统一管理。但直至崇祯末,北京兵部仍未建立统一银库,四司各有收入,分别管理,较为混乱。兵部所藏白银主要用于军费、公费开支,但在开支时,兵部与户部、工部间存在着财权不清、财政挪用、互相推诿等问题。

关键词：明中后期兵部白银财政皂隶折银驿传站银

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元现代主义:“后现代之后”的文论之思

文艺理论研究 2022年第4期42卷 162-171页

作者：王洪岳浙江师范大学人文学院 321004 浙江师范大学江南文化研究中心

自20世纪90年代中期,西方文论就进入了“后现代之后”的发展阶段,但是学界一直没有恰切的概念和理论来对此加以表述,直到“元现代主义”出现。元现代主义是因应当代千禧年前后新的文化艺术和感性结构的重大变化而出现的一种新的文论话语... 详细信息

自20世纪90年代中期,西方文论就进入了“后现代之后”的发展阶段,但是学界一直没有恰切的概念和理论来对此加以表述,直到“元现代主义”出现。元现代主义是因应当代千禧年前后新的文化艺术和感性结构的重大变化而出现的一种新的文论话语,它试图在现代主义的担当精神和后现代主义的洒脱游戏之间探寻一种文化和文论发展的新路,其话语表达的主要策略是“非托邦的中位”,从认识论上来说“带着”现代和后现代的印迹,从本体论上来说“介于”现代和后现代“之间”,而从历史角度来说又在现代与后现代“之后”。环境设计师以“绿图”替代“蓝图”,新生代文学家和艺术家也日渐抛弃解构、并置和拼贴等美学观念,转而青睐重构、神话和中位等美学-伦理学(aesth-ethical)范畴。这些趋势和潮流表达了一种(通常伴有谨慎的)希望和(时常是伪装的)真诚,体现出一种深具包容性和在两极之间摇摆的感性结构。

关键词：元现代元现代主义后现代之后非托邦中位文论话语

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晚清沪报附刊《老饕赘语》《蛛隐琐言》辨伪

明清小说研究 2023年第4期 208-226页

作者：陈玉兰王子珍浙江师范大学人文学院江南文化研究中心浙江师范大学人文学院

1898年前后,《字林沪报》《苏报》分别附刊署名王韬的《老饕赘语》和署名邹弢的《蛛隐琐言》。经比勘,《老饕赘语》刊本大量掺入王韬《淞滨琐话》、许起《珊瑚舌雕谈初笔》的内容,迥非原本,系《字林沪报》为吸引读者有意窜乱。《蛛隐琐... 详细信息

1898年前后,《字林沪报》《苏报》分别附刊署名王韬的《老饕赘语》和署名邹弢的《蛛隐琐言》。经比勘,《老饕赘语》刊本大量掺入王韬《淞滨琐话》、许起《珊瑚舌雕谈初笔》的内容,迥非原本,系《字林沪报》为吸引读者有意窜乱。《蛛隐琐言》有4篇小说与《老饕赘语》刊本重合,12篇与《淞滨琐话》篇目相似,引发后人持续不断的著作权之争,这其实与《老饕赘语》刊本的伪窜恰成映照。因邹弢曾撰有书信申明自己的著作权,学人遂多以为王韬剽窃了邹弢原创。然而分析《蛛隐琐言》的见刊时间,辨析邹弢著作权澄清书信中的漏洞,论文对此公案得出了相反的结论,肯定了王韬小说原创者身份,并认为附刊内容的有意窜乱,是晚清沪上小报发轫期值得关注的运营现象。辨明其真伪、厘清其因缘,对晚清沪上文学附刊研究颇有参考价值。

关键词：《老饕赘语》《蛛隐琐言》辨伪王韬邹弢

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论王韬诗歌的精神世界

文学遗产 2022年第6期 116-128页

作者：陈玉兰浙江师范大学人文学院江南文化研究中心

王韬是较早提倡维新变法的改良主义诗人,其诗歌彰显了一个矛盾统一的精神世界,表现为人生旨趣的入世与出世共存,生命哲思的存在与虚无共存,思想境界的超前与滞后共存,灵魂归宿的浪迹与栖居共存,诗美格调的高雅与低俗共存。这种诗歌精神... 详细信息

王韬是较早提倡维新变法的改良主义诗人,其诗歌彰显了一个矛盾统一的精神世界,表现为人生旨趣的入世与出世共存,生命哲思的存在与虚无共存,思想境界的超前与滞后共存,灵魂归宿的浪迹与栖居共存,诗美格调的高雅与低俗共存。这种诗歌精神是近代改良主义者特有的矛盾心态的反映,反映其人生理想和为此投入的奋斗的不彻底性。不过在王韬诗歌矛盾共存的精神体系中,矛盾的主要方面是入世而肯定现实存在,超前而探求生存新路,因而其诗歌抒情总体看来还是格调高雅的,符合历史发展的主潮。

关键词：王韬诗歌精神世界矛盾统一

中国文学现代转型的“内源性”生成机制探析——从越文化视阈的透视

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文学评论 2022年第3期 90-97页

作者：王嘉良浙江师范大学人文学院、江南文化研究中心

中国文学的现代转型中,对世界文化新潮的有效汲取固然不可或缺,但“传统内的变化”也是一个重要因素。越文化“近传统”蕴含的叛逆道统、注重变革的精神,曾长期影响我国的思想文化界;越地的面海区位优势,养成作家外向拓展的精神品性,造... 详细信息

中国文学的现代转型中,对世界文化新潮的有效汲取固然不可或缺,但“传统内的变化”也是一个重要因素。越文化“近传统”蕴含的叛逆道统、注重变革的精神,曾长期影响我国的思想文化界;越地的面海区位优势,养成作家外向拓展的精神品性,造就内外共振的文化效应;而越文化在传统格局中的新变,也形成一种历史流转的文化精神。这些特征,恰好与越地作家群体开创中国新文学的卓越建树形成同构对应关系。由此可以看出:越文化是中国文学现代转型的一种重要“内源性”机制。

关键词：越文化近传统小传统新变精神