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“精神哲学”的现代展开:张学智教授的中国哲学研究

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中国哲学史 2024年第2期 33-38页

作者：高海波清华大学哲学系

张学智老师认为中国哲学是“生命的学问”,他认为这是中国哲学的根本特点。在其中,他特别重视中国哲学的主体性,这种主体性融合了王阳明、贺麟、黑格尔、牟宗三思想的要素,张老师将其发展为“精神”的概念,用以阐释中国哲学的一个主要... 详细信息

张学智老师认为中国哲学是“生命的学问”,他认为这是中国哲学的根本特点。在其中,他特别重视中国哲学的主体性,这种主体性融合了王阳明、贺麟、黑格尔、牟宗三思想的要素,张老师将其发展为“精神”的概念,用以阐释中国哲学的一个主要特征。在他看来,中国哲学的主体是一个精神活动的综合主体,而不同于西方哲学的逻辑、理智主体。这种精神主体当中既包含逻辑、理智的主体(知识主体),也包含道德主体,审美主体,宗教主体,是知、情、意等理性、非理性因素的综合。这种对于精神主体的理解和阐释,也体现了学智老师对于中国哲学现代化的独特理解。从某种意义上说,张学智老师的上述思想可以称为一种“精神哲学”的现代展开。

关键词：生命的学问主体性精神王阳明精神哲学

“常人的神谕”:ChatGPT类生成式人工智能与人类未来

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江汉论坛 2024年第7期 91-98页

作者：隋婷婷郭喨北京大学哲学系北京100871 浙江大学科技与法律研究中心浙江杭州310008

ChatGPT等生成式人工智能是一种能够理解人类语言和意图的“全领域超级智能”,重新定义了“智能的边界”。ChatGPT具有基于自然语言进行无监督训练的主导性技术特征,其优点在于广泛的自适应性,缺点在于对数据质量的高度依赖以及缺乏可... 详细信息

ChatGPT等生成式人工智能是一种能够理解人类语言和意图的“全领域超级智能”,重新定义了“智能的边界”。ChatGPT具有基于自然语言进行无监督训练的主导性技术特征,其优点在于广泛的自适应性,缺点在于对数据质量的高度依赖以及缺乏可解释性。这一特征既形塑了生成式人工智能擅长处理自然语言的优势,也使其无法被轻易地转化为传统的“专家系统”,同时还存在“生成式错误”与“生成式偏见”等问题。依赖不甚严谨的“常人知识”语料库,这是其“生成式错误”的来源;基于特定语料库生成的文本可能表现出特定文化的固有偏见,训练阶段要素错配可能导致关联偏见,这是其两类“生成式偏见”的来源。作为先进的“神谕智能”,ChatGPT天然地带有“无所不知”的隐喻,但“生成式错误”与“生成式偏见”的存在,以及内在拒绝“噪声”与“意外”以求与“人类均值”保持一致,又使ChatGPT显著地表现出“常人”状态,使其与人类的交互整体呈现为“常人的神谕”。是否宽容甚至主动拥抱“噪声”与“意外”,是人类与生成式智能系统的重要差异。将之视为人类的“外置大脑”与“延展认知”,是人类面对“常人的神谕”时的理性选择。

关键词： ChatGPT 生成式人工智能生成式错误生成式偏见

从持续收获到永续发展——可持续发展理念的近代源流与中国道路

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福建师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期 44-55,169,170页

作者：陈杨杭州师范大学哲学系浙江杭州311121

可持续发展理念常被视为一种起源于当代西方的环境保护思想。然而,基于对近代中西方林业文献的系统梳理和研究发现,可持续发展相关理念存在多条演化路径。西方“持续收获”林业思想于19世纪末进入中国,在战火频仍、灾害频发、国家羸弱... 详细信息

可持续发展理念常被视为一种起源于当代西方的环境保护思想。然而,基于对近代中西方林业文献的系统梳理和研究发现,可持续发展相关理念存在多条演化路径。西方“持续收获”林业思想于19世纪末进入中国,在战火频仍、灾害频发、国家羸弱、民族危亡的独特社会历史土壤中,孕育出了强调森林生态效益与为子孙后代考虑的永续利用思想。最终,在中国共产党的领导下,在社会主义建设实践中,形成了具有中国特色的永续发展思想。与当代西方可持续发展观念不同的是,中国永续发展思想,始终强调自然资源利用和保护是与中华民族伟大复兴紧密结合的,自然的开发应当确保子孙万代永享其利。

关键词：可持续收获可持续发展永续发展环境治理话语

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马克思和中国哲学语境中的“康德或黑格尔”问题

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探索与争鸣 2024年第9期 29-38+177页

作者：赵敦华北京大学哲学系

俞吾金教授观察和分析了国内外马克思主义哲学对马克思哲学的误解，并将其概括为对马克思的遮蔽。遮蔽的结果是按照黑格尔、费尔巴哈、斯大林的观点解释马克思哲学，造成了马克思的“三化”，即黑格尔化、费尔巴哈化和斯大林化。俞吾金... 详细信息

俞吾金教授观察和分析了国内外马克思主义哲学对马克思哲学的误解，并将其概括为对马克思的遮蔽。遮蔽的结果是按照黑格尔、费尔巴哈、斯大林的观点解释马克思哲学，造成了马克思的“三化”，即黑格尔化、费尔巴哈化和斯大林化。俞吾金梳理了不同派别的“正统的马克思主义”的思想脉络，指出其中与马克思经典文本论述的相悖之处，他的振聋发聩的针砭促使我们不断反思与深化对马克思主义真谛的探索，对于全面准确地理解和实践马克思主义具有深远的意义。我们今天纪念俞吾金，就是要继续推进他的思想，并在此基础上讨论在中国如何推进西方哲学处境化的问题。

关键词：俞吾金被遮蔽的马克思黑格尔化康德

中世纪晚期的新秩序探索:以帕多瓦的马西利乌斯的思考为中心

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浙江学刊 2024年第4期 160-166,F0002,240页

作者：陈广辉苏州大学哲学系苏州215123

本文着眼于帕多瓦的马西利乌斯与新秩序的构造,将以马西利乌斯为代表的中世纪晚期新秩序探索道路概括为“断裂与重建”,这一断裂与重建之路意味着对亚里士多德主义类比之路与唯名论单义性之路的双重综合。托马斯用类比原则建立起上帝与... 详细信息

本文着眼于帕多瓦的马西利乌斯与新秩序的构造,将以马西利乌斯为代表的中世纪晚期新秩序探索道路概括为“断裂与重建”,这一断裂与重建之路意味着对亚里士多德主义类比之路与唯名论单义性之路的双重综合。托马斯用类比原则建立起上帝与人之间的中介,奥卡姆用单义性原则取消了上帝与人之间的中介,马西利乌斯则试图重构出以公民共体为中心的新中介,结果却在更深的意义上扩大了上帝与人之间的距离,大大增强了尘世权威的自足性。

关键词：帕多瓦的马西利乌斯类比单义性秩序构造

持存空间与客观秩序——对康德“反驳唯心论”的斯特劳森式误读的辨正

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浙江社会科学 2024年第10期 107-116,160页

作者：刘晚莹北京大学哲学系北京100871

康德在“反驳唯心论”中提出一个致力于抗衡对外部世界现实性的怀疑的论证。斯特劳森在《感觉的界限》中引入了“空间是持存的”这一命题来理解康德的论证。斯特劳森的这一解读影响深远,也成了康德解释界的惯有模式,并构成英美学界诸多... 详细信息

康德在“反驳唯心论”中提出一个致力于抗衡对外部世界现实性的怀疑的论证。斯特劳森在《感觉的界限》中引入了“空间是持存的”这一命题来理解康德的论证。斯特劳森的这一解读影响深远,也成了康德解释界的惯有模式,并构成英美学界诸多争论中的主要议题。通过论证分析和概念分析表明,斯特劳森对“空间是持存的”这一命题的理解中隐秘地包含了对外部世界对象之现实性的假定,因此将这一命题引入“反驳唯心论”的论证之中的做法将使得整个论证变成循环。“空间”在康德本人的“反驳唯心论”论证中只是一个附加的描述词,不能充当充足的论据的角色。

关键词：康德斯特劳森反驳唯心论空间客观时间秩序

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知识地图:工程知识论的挑战与应对思路

自然辩证法研究 2024年第9期40卷 12-19页

作者：高强潘恩荣浙江大学马克思主义学院杭州310058 中山大学哲学系(珠海) 珠海519082

对于工程知识论整体而言,中西方研究进路各有千秋,但引发了两个挑战:内部协调性问题和外部统一性问题。通过结合克洛斯的工程理论和李伯聪的工程科学理论对“巴斯德象限”进行三维化改造,工程知识论内外部冲突得以消解。“人工论-人工... 详细信息

对于工程知识论整体而言,中西方研究进路各有千秋,但引发了两个挑战:内部协调性问题和外部统一性问题。通过结合克洛斯的工程理论和李伯聪的工程科学理论对“巴斯德象限”进行三维化改造,工程知识论内外部冲突得以消解。“人工论-人工界”知识地图对三维巴斯德象限进行压缩,以便于在工程知识论研究中自如地描述工程知识和其他知识。未来工程知识论与传统知识论将有更多的交流和交锋。

关键词：知识地图工程知识论巴斯德象限社会-技术系统挑战

生态文明理念探源——兼论塞什陶伊的生态文明学说

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自然辩证法研究 2024年第5期40卷 34-40页

作者：陈杨杭州师范大学哲学系杭州311121

生态文明理念一般被认为是在20世纪70年代末出现的。更广泛的文献调研发现,至少从1951年开始,世界各国学者已经逐渐使用“生态文明”一词。作为重要的早期研究者,匈牙利社会学家塞什陶伊在20世纪70年代初对生态文明进行过较为系统和深... 详细信息

生态文明理念一般被认为是在20世纪70年代末出现的。更广泛的文献调研发现,至少从1951年开始,世界各国学者已经逐渐使用“生态文明”一词。作为重要的早期研究者,匈牙利社会学家塞什陶伊在20世纪70年代初对生态文明进行过较为系统和深入的研究。他认为生态危机的根源在于西方式现代化造成的人与自然关系的疏离,由此提出环境保护事业必须由生态文明这一积极的战略目标指引,以恢复人与自然的亲密关系,实现文明与自然的和谐发展。在尊重不同国家特殊国情的前提下,他进一步探讨了以“生态的世界文明”为最终目标的生态文明建设三阶段路线图。

关键词：生态文明环境思想史全球环境治理

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哈姆莱特的辩护、“田松讽”及科斯定理

自然辩证法研究 2024年第2期40卷 123-126页

作者：刘华杰北京大学哲学系北京100871

系统正常运行与背后一系列物理量保持守恒、对偶性质保持平衡有关。多种对称性的破缺,将导致系统失稳,风险积聚和外溢。南方科技大学此次“3A论坛”通过多领域交叉来讨论人类世各种非对称性现象,下面是论坛发言的改写版。一、“田松讽... 详细信息

系统正常运行与背后一系列物理量保持守恒、对偶性质保持平衡有关。多种对称性的破缺,将导致系统失稳,风险积聚和外溢。南方科技大学此次“3A论坛”通过多领域交叉来讨论人类世各种非对称性现象,下面是论坛发言的改写版。一、“田松讽”是一项重要学术概括。《哈姆莱特》第5幕第2场中,丹麦王子对自己杀人行为的辩护极好展现了自我纯化过程。哈姆莱特为开脱自己,给出了完全无法接受的辩护。他声称是其疯狂导致了不当行为,而他本人也是此疯狂的受害者,因而他并没有错,不应当受指责!田松博士(当时还不是教授)借用莎翁的戏剧,创造了一个奇妙的句子“好的归科学、坏的归魔鬼”,发表在《文景》杂志2004年11-12期合刊上。

关键词：南方科技大学哈姆莱特《哈姆莱特》领域交叉科斯定理人类世纯化过程不当行为