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何为哲学的转向--关于《人类世的哲学》

哲学动态 2022年第1期 29-32,127页

作者：孙周兴浙江大学哲学系

在《人类世的哲学》这本书中,我试图通过十二个有关“技术与未来”的主题报告,探讨今天人类文明的状态和未来可能性。这本书内含着一个动机,就是试图稍稍纠正一下当今学术界、理论界的复古偏好和保守倾向。如今在中国学界,这个势头可能... 详细信息

在《人类世的哲学》这本书中,我试图通过十二个有关“技术与未来”的主题报告,探讨今天人类文明的状态和未来可能性。这本书内含着一个动机,就是试图稍稍纠正一下当今学术界、理论界的复古偏好和保守倾向。如今在中国学界,这个势头可能过于强大了,古典主义和保守主义受到追捧,而且吸引了许多年轻学人。中西古典研究成为热门,当然有利于汉语学术积累和学术事业的推进,也可谓成绩斐然,这是有目共睹的。

关键词：人类世古典研究学术事业保守主义十二个人类文明主题报告古典主义

乌班图机器人：迈向跨文化机器人学的关系型概念框架

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哲学分析 2024年第3期15卷 131-145+199页

作者：马克·考科尔伯格周丽昀伍佳琪奥地利维也纳大学哲学系上海大学哲学系浙江大学哲学学院

近来，人们越来越关注社交机器人的文化维度。一种维特根斯坦式的哲学框架将“机器人在什么意义上与文化相关以及如何与文化相关”这一议题概念化。此外，一种更具文化多样性和关系性的社交机器人学路径，能够强调技术在应对现代性挑战... 详细信息

近来，人们越来越关注社交机器人的文化维度。一种维特根斯坦式的哲学框架将“机器人在什么意义上与文化相关以及如何与文化相关”这一议题概念化。此外，一种更具文化多样性和关系性的社交机器人学路径，能够强调技术在应对现代性挑战和协助文化变革方面发挥作用。因此，机器人可以帮助我们参与文化对话，反思我们自己的文化，并改变我们做事的方式。

关键词：文化可持续型机器人学文化机器人学社交机器人学维特根斯坦乌班图文化变革

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道德运气与能动性的界限

哲学分析 2022年第3期13卷 3-24,196页

作者：徐向东陈玮浙江大学哲学系

自从伯纳德·威廉斯和托马斯·内格尔提出了道德运气问题以来,这个问题就得到了热烈的关注,因为它不仅涉及人类道德生活是否会受到运气影响这一重要问题,而且也与我们对道德价值的本质、道德评价的功能以及道德责任的条件的理解有关。... 详细信息

自从伯纳德·威廉斯和托马斯·内格尔提出了道德运气问题以来,这个问题就得到了热烈的关注,因为它不仅涉及人类道德生活是否会受到运气影响这一重要问题,而且也与我们对道德价值的本质、道德评价的功能以及道德责任的条件的理解有关。本文并不尝试全面介绍或讨论目前所提出来的解决道德运气问题的主要方案,也不试图解决这个问题。而是,我们将尝试表明,关于道德运气的直觉可以从其他的角度得到说明,而且,只要我们澄清了道德责任归属的条件,我们就会发现,认为责任归属的根据受制于运气是不合理的,不过,与此同时,我们也将表明,威廉斯从其对道德运气的论述中得出的一个主张仍然值得维护,即:在道德判断的实践中,我们实际上很难将道德价值与其他的人类价值区分开来,而这个主张可以被认为具有重要的伦理含义。

关键词：道德运气控制道德责任能动性

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汉语言与存在及其意义生成

语言战略研究 2022年第4期7卷 9-10页

作者：董平浙江大学哲学系

所谓“汉语哲学”,不只是用汉语来书写哲学或表达哲学思想,更重要的一层意思,应当是汉语言本身与哲学之关系,或者汉语言本身所体现的哲学问题。作为完备的象形-表意系统,汉字深刻体现了华夏先民对于存在的独特领悟,是人以主体身份为自... 详细信息

所谓“汉语哲学”,不只是用汉语来书写哲学或表达哲学思想,更重要的一层意思,应当是汉语言本身与哲学之关系,或者汉语言本身所体现的哲学问题。作为完备的象形-表意系统,汉字深刻体现了华夏先民对于存在的独特领悟,是人以主体身份为自然立法的明确凭据。《礼记》说,“人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也”。“阴阳之交”“五行之秀气”,也即后来周敦颐《太极图说》所谓“二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女”。人是天地万物之灵性的精华,“故人者,天地之心也”。这实在是中国文化最为透辟的关于人的理解。人之所以可能成为“天地之心”,则是因为人作为“二五之精”之所凝萃,是通过人本身的特殊方式来实现其生存的,故谓“食味、别声、被色而生者也”。这里的“别声”,我认为即是指语言;“被色”则是指服饰。食物、语言、服饰三者,在中国文化中是作为人能够实现其生存之特殊样态的本质力量来加以确认的,因此是足以把人从自然界其他一切万物中区别出来的充分标志。

关键词：天地之心《太极图说》意义生成万物之灵主体身份本质力量汉语言表意系统

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诗艺与德性——柏拉图评析古希腊诗人

文艺理论研究 2019年第1期39卷 124-130页

作者：林志猛浙江大学哲学系

古希腊诗人提尔泰俄斯特别看重对外战争中的勇敢德性,忒奥格尼斯则突显内战中的德性。诗人与立法者相互影响,但柏拉图认为,立法者在构建政治制度时,其首要目的并非战争的胜利及相应的德性。诗人和立法者都时常涉及快乐和痛苦这两种人的... 详细信息

古希腊诗人提尔泰俄斯特别看重对外战争中的勇敢德性,忒奥格尼斯则突显内战中的德性。诗人与立法者相互影响,但柏拉图认为,立法者在构建政治制度时,其首要目的并非战争的胜利及相应的德性。诗人和立法者都时常涉及快乐和痛苦这两种人的基本性情,无论作诗还是立法,皆不应仅仅着眼于训练人克制痛苦或取悦多数人,更重要的是培育人去勇敢地征服各种快乐和欲望。诗艺不能只服务于培养战争德性或政治德性,而应指向完整的德性,从而形塑健全的制度和生活方式。

关键词：提尔泰俄斯忒奥格尼斯战争诗艺德性

基本结构与背景正义——反驳柯亨对罗尔斯的批评

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中国人民大学学报 2021年第5期35卷 32-45页

作者：徐向东浙江大学哲学系

在《拯救正义与平等》以及一系列早期发表的文章中,杰里·柯亨按照所谓"激励论证"对罗尔斯的正义理论(特别是针对差别原则的解释和应用)提出了广泛而有影响的批评。柯亨的批评不仅涉及罗尔斯理论的总体恰当性,实际上也体现了他与罗尔斯... 详细信息

在《拯救正义与平等》以及一系列早期发表的文章中,杰里·柯亨按照所谓"激励论证"对罗尔斯的正义理论(特别是针对差别原则的解释和应用)提出了广泛而有影响的批评。柯亨的批评不仅涉及罗尔斯理论的总体恰当性,实际上也体现了他与罗尔斯在平等主义正义的本质和目的方面的根本分歧。对罗尔斯的"基本结构"概念的攻击构成柯亨的批评一个核心部分,本文将集中反驳柯亨在这方面对罗尔斯提出的批评。本文试图表明,只要我们恰当地理解了罗尔斯对其正义理论的建构及其对基本结构和背景正义的重要性的强调,柯亨的批评基本上是出于对罗尔斯的某些核心主张的误解,罗尔斯完全有理由拒斥柯亨对其理论的那种"纠正"或"改造"。

关键词：差别原则基本结构互惠性要求康德式解释

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人格现象学与“先天综合原则”

浙江社会科学 2021年第7期 79-93+158页

作者：倪梁康浙江大学哲学系

胡塞尔曾提到"先天综合原则",他的一些学生也将现象学的方法理解为某种意义上的"先天综合命题"。因此,在从笛卡尔-康德-费希特到胡塞尔及其后学的超越论发展线索中也包含了一条"先天综合原则"的方法论描述性脉络。先天后天与形式质料并... 详细信息

胡塞尔曾提到"先天综合原则",他的一些学生也将现象学的方法理解为某种意义上的"先天综合命题"。因此,在从笛卡尔-康德-费希特到胡塞尔及其后学的超越论发展线索中也包含了一条"先天综合原则"的方法论描述性脉络。先天后天与形式质料并不是两对相互重合的概念。我们可以赋予意识现象学的"先天""综合"以如下的宽泛含义:"先天"意味着意识原本拥有的某种潜在的能力,而"综合"是指将杂多的感觉材料或杂多的经验现象转变为意识的某个相关项或意识相关项整体的统合活动。先天是潜在的能力,综合是现实的活动,它们分别对应于权能现象学和行为现象学。意识现象学家需要用这个"先天综合原则"来应对和处理胡塞尔所说的"现象学哲学的所有广度和深度,它的所有错综复杂"。

关键词：先天后天形式质料权能现象学行为现象学

君主-主权、启蒙-反启蒙与民族-国家——对克劳塞维茨“三位一体”战争观之展开

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浙江社会科学 2021年第10期 23-29+155-156页

作者：李哲罕浙江大学哲学系

克劳塞维茨对战争的理解并不受限于狭义的战争活动,而是涉及战争与政治、哲学等事物的广泛关联;与之同理,我们对克劳塞维茨理论的理解也并不能受限于狭义的军事理论,而是要将其放置在更为宽广的政治思想史背景之下。克劳塞维茨正好处在... 详细信息

克劳塞维茨对战争的理解并不受限于狭义的战争活动,而是涉及战争与政治、哲学等事物的广泛关联;与之同理,我们对克劳塞维茨理论的理解也并不能受限于狭义的军事理论,而是要将其放置在更为宽广的政治思想史背景之下。克劳塞维茨正好处在德国概念史中所谓的"鞍形期"或"语义学问题"的集中展现期,大致对应于当时欧洲政治现实及政治思想的剧烈转型期。这使得他在《战争论》中对战争的定义是复杂和充满矛盾的。通过上述研究进路不仅有助于更好地理解克劳塞维茨的理论及其内在张力,而且可以更好地管窥与理解(欧洲)现代国家形成时期的复杂状况。也即,通过对克劳塞维茨"三位一体"的战争观在政治思想史上的一个展开,可以清楚地认识到它与君主—主权、启蒙—反启蒙和民族—国家这三个层次或三阶段的对应关系,以及进一步反诸理解后三者之于(欧洲)现代国家形成的关联。

关键词：克劳塞维茨 “三位一体”战争观君主—主权启蒙—反启蒙民族—国家

同时(代)性与时空转换:从柏格森到梅洛-庞蒂

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哲学研究 2021年第5期 109-118,128页

作者：杨大春浙江大学哲学系

笛卡尔哲学开启了早期现代性,柏格森哲学和梅洛-庞蒂哲学归属于后期现代性,福柯哲学展示了当代性。在两位后期现代哲学家那里,前者通过抵制时间的空间化既延续又超越了早期现代的时间思维模式,后者则由于承认时间的空间化在不放弃现代... 详细信息

笛卡尔哲学开启了早期现代性,柏格森哲学和梅洛-庞蒂哲学归属于后期现代性,福柯哲学展示了当代性。在两位后期现代哲学家那里,前者通过抵制时间的空间化既延续又超越了早期现代的时间思维模式,后者则由于承认时间的空间化在不放弃现代时间思维模式的情况下开启了当代空间思维模式。当代性/同时代性和同时性差不多是同义的,它们都与时间中的现在维度联系在一起,意味着时间的空间化。我们很自然地从柏格森对同时性的排斥进展到梅洛-庞蒂对它的部分认可,进而通达福柯对它的完全认同,并最终明白现代性的时间思维模式转换为当代性的空间思维模式的学理机制。

关键词：同时(代)性时空转换时间的空间化现在