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陌路人

当代外国文学 2002年第4期23卷 19-31页

作者：帕特里克·莫迪亚诺徐洪冯寿农厦门大学外语学院法国当代著名作家

那年的秋天来得比往年都早,秋雨绵绵,枯叶凋零,上索省河畔笼罩着蒙蒙轻雾.我仍住在富尼埃尔山脚下的父母家里.我得找份工作干干.一月,克鲁瓦·帕凯广场附近的一家丝织品公司雇用我当了六个月的打字员.工资微薄,但我省吃俭用,假期我去了... 详细信息

那年的秋天来得比往年都早,秋雨绵绵,枯叶凋零,上索省河畔笼罩着蒙蒙轻雾.我仍住在富尼埃尔山脚下的父母家里.我得找份工作干干.一月,克鲁瓦·帕凯广场附近的一家丝织品公司雇用我当了六个月的打字员.工资微薄,但我省吃俭用,假期我去了西班牙南部的托雷莫利诺斯度假.那年,我十八岁,生平第一次离开法国.

关键词：《陌路人》帕特里克·莫迪亚诺法国小说

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狄德罗与中国哲学

北京行政学院学报 2014年第3期 102-108页

作者：许苏民南京大学中国思想家研究中心江苏南京210093

在18世纪法国启蒙学者的中西哲学比较研究中,狄德罗提出了"中国人有两只眼而西方人只有一只眼"的著名论断和很多富有新意的独到见解。他把伏羲比作"中国的赫尔墨斯或俄尔甫斯",肯定孔子学说教人"爱真理,爱美德"、"品行端正地接人待物",... 详细信息

在18世纪法国启蒙学者的中西哲学比较研究中,狄德罗提出了"中国人有两只眼而西方人只有一只眼"的著名论断和很多富有新意的独到见解。他把伏羲比作"中国的赫尔墨斯或俄尔甫斯",肯定孔子学说教人"爱真理,爱美德"、"品行端正地接人待物",但却认为"很难确定孔夫子就是中国的苏格拉底或阿拉克萨哥拉";他赞扬中国人智理深邃和锲而不舍的探索精神,认为中国哲学的思辨性并不逊于西方哲学,理学著述与斯宾诺莎的著作一样对西方学者的思维能力具有挑战性;他肯定中国哲人把善意与道德的科学放在一切科学的首位,并预言这一原则有朝一日会得到西方学界的广泛认同,这一论述成为他的中国哲学观最突出的闪光点。

关键词：狄德罗中国哲学西方哲学中西哲学比较研究两只眼与一只眼之辨

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论唐君毅的“当下一念”

四川大学学报（哲学社会科学版） 2013年第1期 20-26页

作者：邵明宜宾学院四川思想家研究中心四川宜宾644000

"当下一念"作为中国传统思想中重要的功夫心法,有必要加以理论重构,以为当代中国哲学的主体意识和独立性格的完善提供启发。这种心灵或意识的反省自觉有一个内在的逻辑结构,是开放的、永恒持续的,可导致意义的生成,产生价值、自由和责任... 详细信息

"当下一念"作为中国传统思想中重要的功夫心法,有必要加以理论重构,以为当代中国哲学的主体意识和独立性格的完善提供启发。这种心灵或意识的反省自觉有一个内在的逻辑结构,是开放的、永恒持续的,可导致意义的生成,产生价值、自由和责任,并且是理性、语言和知识的根源;它表明在日常生活实践和历史经验的历程中,人自身、现象事物和整个世界的意义或本性逐步自我形成。但是这需要人不断的道德努力,以克服现实的限制和思想的惰性。

关键词：唐君毅当下一念心灵自觉意义生成道德努力

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从“孔颜乐处”诠释儒家的和谐思想

齐鲁学刊 2007年第2期 18-22页

作者：孔德立南京大学中国思想家研究中心江苏南京210093

春秋时期形成的礼文化是孔子思想的主要来源。孔子以礼文化的教养为思想起点,援“仁”入“礼”,给传统礼仪注入“仁”的新精神。颜回习“礼”体“仁”,以仁贯通天道,不改其乐。孔子、颜回以此实现了身心的和谐。“孔颜乐处”是儒家和谐... 详细信息

春秋时期形成的礼文化是孔子思想的主要来源。孔子以礼文化的教养为思想起点,援“仁”入“礼”,给传统礼仪注入“仁”的新精神。颜回习“礼”体“仁”,以仁贯通天道,不改其乐。孔子、颜回以此实现了身心的和谐。“孔颜乐处”是儒家和谐思想的重要范畴,对于当代人的心灵环保,以及建设和谐社会具有积极的现实意义。

关键词：孔子颜回孔颜乐处礼仁和谐

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道家与当代人生

中国哲学史 2014年第1期 28-35页

作者：陆建华安徽大学哲学系安徽大学中国哲学与安徽思想家研究中心

道家以柔弱、"无用"、"无以生为"为生存之道,反对刚强、"有用"与"贵生";以重身、"知足"为"全身"的方法,反对追逐名利和纵欲;崇尚逍遥,追求精神自由,面对现实又强调"安命";从道的高度解读生命、解读生死,视生死为自然,以死亡为归宿于道... 详细信息

道家以柔弱、"无用"、"无以生为"为生存之道,反对刚强、"有用"与"贵生";以重身、"知足"为"全身"的方法,反对追逐名利和纵欲;崇尚逍遥,追求精神自由,面对现实又强调"安命";从道的高度解读生命、解读生死,视生死为自然,以死亡为归宿于道。道家人生哲学提醒我们,要谦虚、低调,用人之长,同时不被他人所利用、不伤害他人;要重视身体、保护身体,做到知足常乐,不可沦为欲望的奴隶;要提升生命的境界,完善自己的人格,正视生命中不可解决的困难,乐观对待之;要坦然面对生与死,不必因为"死"的存在而妨碍当下的"活"。

关键词：道家道无用逍遥

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道家政治思想的当代价值

学术研究 2013年第11期 40-44,159页

作者：陆建华安徽大学中国哲学与安徽思想家研究中心、哲学系安徽合肥230039

道家认为道是宇宙万物的本原和主宰,是理想的为政治国之道,并对道充满敬畏;因道之"无为"属性,而主张"无为而治";以建构"小国寡民"、"至德之世"为为政目标;在国与国的关系方面提倡和平,反对战争,希望国家无论大小都要彼此谦下。这些观点... 详细信息

道家认为道是宇宙万物的本原和主宰,是理想的为政治国之道,并对道充满敬畏;因道之"无为"属性,而主张"无为而治";以建构"小国寡民"、"至德之世"为为政目标;在国与国的关系方面提倡和平,反对战争,希望国家无论大小都要彼此谦下。这些观点提醒我们,依法治国,就要树立法律的绝对权威,对法律持有敬畏之心;治国要遵从客观规律,尊重前任所制定的各项政策,顺应民心,重视民意;为政的终极目标应该是国强民富,让人民幸福而自豪;坚持和平发展的道路,保持谦虚和低调,平等地对待所有国家。

关键词：道家道无为和平

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孔子与人的“形上自由”

当代儒学 2015年第1期7卷 54-66页

作者：邵明四川思想家研究中心

中西文明之间的碰撞交融尽管已历百年,但其结果尚不得而知.而作为文明形态核心特征之一的“本体选择”问题也仍处于模糊之中,有待进一步澄清.孔子关于“仁”的观念为此提供了深厚的思想资源..论语.中的“仁”刻画出一个广阔的意义空间,... 详细信息

中西文明之间的碰撞交融尽管已历百年,但其结果尚不得而知.而作为文明形态核心特征之一的“本体选择”问题也仍处于模糊之中,有待进一步澄清.孔子关于“仁”的观念为此提供了深厚的思想资源..论语.中的“仁”刻画出一个广阔的意义空间,揭示了处于“道德努力”中的人们所具有的“形上自由”,即不把某种“形上观念”视为外在的、神圣的或异质的权威对象来加以无限地崇拜,导致束缚人们的思想和行为,而应视为人们在“学”和“习”的实践历程中所赋予的价值对象和意义来源,将其纳入自身的“道德努力”过程之中,以提升精神境界和扩充意义空间,避免陷入“形上迷失”而无法把握自己的命运.儒家将历史意识、现世性和理想追求融合为一种开放视域,为人类文明的永恒持续发展提供了无限的可能性,同时也为中西文明的交融提示了潜在的方向.

关键词：孔子仁道德努力形上自由本体选择

传承文明之光弘扬中华文化唐君毅先生诞辰100周年纪念大会在我校隆重召开

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宜宾学院学报 2009年第5期9卷 F0002-F0002,F0003页

作者：杨永明四川思想家研究中心

为纪念当代大儒唐君毅先生诞辰100周年，由四川省社会科学界联合会、宜宾市人民政府、宜宾学院联合主办，由宜宾学院和宜宾市社会科学界联合会共同承办，由北京大学哲学系、四川大学哲学系、香港中文大学新亚书院与哲学系、台湾中央大... 详细信息

为纪念当代大儒唐君毅先生诞辰100周年，由四川省社会科学界联合会、宜宾市人民政府、宜宾学院联合主办，由宜宾学院和宜宾市社会科学界联合会共同承办，由北京大学哲学系、四川大学哲学系、香港中文大学新亚书院与哲学系、台湾中央大学儒学研究中心等共同协办的“纪念唐君毅先生诞辰1O0周年暨学术思想研讨会”于2009年5月23日至25日在宜宾学院隆重召开。

关键词：中华文化文明传承香港中文大学社会科学北京大学宜宾市人民政府

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关于当代大学教学论的个人思考

华东师范大学学报（教育科学版） 1994年第2期12卷 27-33页

作者： G.米亚拉雷华四泉法国和国际著名教育学

一、前言对某一种教学或人们所处的某一级教学作教学论的整体思考,不能不涉及下述五个基本问题: ·为什么的问题,也就是教育活动的目的和目标问题; ·将要传授的内容问题,也就是将用什么材料来进行教育活动的问题; ·教师将向什么对象(... 详细信息

一、前言对某一种教学或人们所处的某一级教学作教学论的整体思考,不能不涉及下述五个基本问题: ·为什么的问题,也就是教育活动的目的和目标问题; ·将要传授的内容问题,也就是将用什么材料来进行教育活动的问题; ·教师将向什么对象(个别/群体)讲课的问题; ·实施教育活动所要使用的手段问题; ·对所取得的成果即对教育系统的“产品”之质量进行分析的问题。

关键词：教育活动个人思考教育系统目标问题教育范围学士学位个体评价教育事实师资培养学会学习