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史書编纂與認識取捨——以陳徑《通鎰續編》切入的考察

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中华文史论丛 2024年第1期 285-310,414页

作者：王瑞來河南大學日本學習院大學東洋文化研究所

本文從《通鎰續編》編纂者陳椏的時代著錄問題入手,將其置於特定的時代背景,考察陳經的家學淵源與學术交往。在此基礎上,重點闡發陳椏以宋馬正統的編纂動機,揭示其試圖超越王朝史觀的意識。不大馬人所知的《通鎰續編》以外的陳椏其他著... 详细信息

本文從《通鎰續編》編纂者陳椏的時代著錄問題入手,將其置於特定的時代背景,考察陳經的家學淵源與學术交往。在此基礎上,重點闡發陳椏以宋馬正統的編纂動機,揭示其試圖超越王朝史觀的意識。不大馬人所知的《通鎰續編》以外的陳椏其他著作,亦有竭澤而漁的考述。對陳桎在元末明初政治參與的考察,則具體展示了傳統社會中一介書生在時代大潮翻弄下大起大落的悲劇人生。

关键词：陳椏《通鎰續編》元代明代政治參與

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“贯隼”,还是“贯準”?

中国典籍与文化 2024年第2期 158-159页

作者：王瑞来河南大学日本学习院大学东洋文化研究所

校勘周必大文集,在《省斋文稿》卷一七,有一则题为《跋向子■家邵康节戒子孙文》的跋文,跋文不长,移录如下:康节先生“心声正大,可以铭盘;心画遒劲,可以贯準”,芗林公宝藏以示子孙,厥有旨哉。淳熙戊戌十月十二日,观于摛文堂。跋文中引... 详细信息

校勘周必大文集,在《省斋文稿》卷一七,有一则题为《跋向子■家邵康节戒子孙文》的跋文,跋文不长,移录如下:康节先生“心声正大,可以铭盘;心画遒劲,可以贯準”,芗林公宝藏以示子孙,厥有旨哉。淳熙戊戌十月十二日,观于摛文堂。跋文中引录的北宋理学家邵雍这十二个字的戒子孙文,不见于邵雍的文集,文献中初见周必大引录,因此,辑录历代法书题跋的清人《六艺之一录》卷三三八和清代皇帝御定《佩文斋书画谱》卷三二都据周必大的引录作了转引。

关键词：周必大邵康节十二个邵雍跋文

数字时代民族传统体育文化创造性转化和创新性发展研究

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沈阳体育学院学报 2024年第4期43卷 131-137,144页

作者：张琪琳洪浩河南大学武术学院河南开封475001

发挥数字化对民族传统体育文化创造性转化和创新性发展的推动力,对于加快建设体育强国和文化强国具有重要意义。运用文献资料、逻辑分析等研究方法,探究数字赋能民族传统体育文化“两创”的逻辑关联、现实困境与策略选择。研究认为,在... 详细信息

发挥数字化对民族传统体育文化创造性转化和创新性发展的推动力,对于加快建设体育强国和文化强国具有重要意义。运用文献资料、逻辑分析等研究方法,探究数字赋能民族传统体育文化“两创”的逻辑关联、现实困境与策略选择。研究认为,在数字时代,民族传统体育文化“两创”仍面临资源数据储存滞后、网络传播平台桎梏、产业数字创新投入不足、教育资源数字化转型受阻、数字化传播方式单一的现实困境。据此提出数字时代民族传统体育文化“两创”的策略:以数字技术提升资源保护水平、以数字监管净化网络传播环境、以数字创新助推产业提质增效、以数字化促进教育转型升级、以数字媒体扩展传播方式。

关键词：数字时代数字技术民族传统体育文化 “两创” 文化数字化

通向后(现代)田园之路——英美田园主义的生态批评转向

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浙江学刊 2024年第5期 109-117页

作者：张姗姗河南大学外国文学研究所河南大学文学院

英美田园主义思想是一种根深蒂固的文化范式和意识形态，它试图以乡村—自然—弱势群体—生态的价值模块抵制和反抗城市—文化—强势群体—社会的价值模块。英美生态批评界虽高度评价田园主义意识形态中的原始生态智慧，却对其是否足以... 详细信息

英美田园主义思想是一种根深蒂固的文化范式和意识形态，它试图以乡村—自然—弱势群体—生态的价值模块抵制和反抗城市—文化—强势群体—社会的价值模块。英美生态批评界虽高度评价田园主义意识形态中的原始生态智慧，却对其是否足以认识和应对生态危机产生了异议。后田园和后现代田园概念是在后工业化社会生态危机语境下的复杂型田园想象。后(现代)田园理念继承了田园主义的多维框架，延续了田园话语的复杂性、时代性、批判性、适应性，以辩证和平等主义取代二元对立和等级化的思维方式，积极承担维养生态系统的伦理责任，是面向现实、融合矛盾、积极入世的田园主义理念。

关键词：后(现代)田园田园主义意识形态生态批评生态伦理

威尼斯在莎剧中的政治地理学意义——以《威尼斯商人》与《奥瑟罗》为中心

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河南大学学报（社会科学版） 2024年第1期64卷 74-80,154页

作者：李莹李伟昉河南大学莎士比亚与跨文化研究中心河南开封475001 枣庄学院文学院山东枣庄277160

莎士比亚将《威尼斯商人》和《奥瑟罗》这两部戏剧的故事发生地设置在威尼斯,寄寓了深刻的政治地理学意义:作品通过对威尼斯人利用海洋环境勇敢开拓海洋经济的赞颂,美化了伊丽莎白一世时期的海外殖民探险和海盗活动,从而具有鼓励英国国... 详细信息

莎士比亚将《威尼斯商人》和《奥瑟罗》这两部戏剧的故事发生地设置在威尼斯,寄寓了深刻的政治地理学意义:作品通过对威尼斯人利用海洋环境勇敢开拓海洋经济的赞颂,美化了伊丽莎白一世时期的海外殖民探险和海盗活动,从而具有鼓励英国国民积极投身海洋经济的政治效果;从城市空间的视角呈现了威尼斯的外族移民与改宗问题,体现了本国民族与外来民族融合的必要性,并站在发展海上商业帝国的高度,强调了犹太移民带来的资本优势;威尼斯参与的具有宗教背景的战争及其军事战略布局,暗示了英国在与欧洲大陆之间的战争失利后转向海洋扩张的军事意义。两部莎剧从以上三个方面揭示了17世纪英国转向海洋发展战略的政治意义。

关键词：威尼斯政治地理学《威尼斯商人》《奥瑟罗》

时空交融知识解码美学表达——文化遗产类纪录片《农耕探文明》叙事创新

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电视研究 2024年第5期 34-37页

作者：赵红勋王佳慧河南大学新闻与传播学院河南大学影视艺术研究所

中央广播电视总台纪录片《农耕探文明》聚焦22项中国重要农业文化遗产,以创新性的叙事策略谱写了生生不息的农耕赞歌。本文基于以时空交融粗描农耕架构的叙事场景、以知识解码诠释农耕内核的叙事主题、以美学表达重现农耕魅力的叙事张力... 详细信息

中央广播电视总台纪录片《农耕探文明》聚焦22项中国重要农业文化遗产,以创新性的叙事策略谱写了生生不息的农耕赞歌。本文基于以时空交融粗描农耕架构的叙事场景、以知识解码诠释农耕内核的叙事主题、以美学表达重现农耕魅力的叙事张力,阐释了节目的叙事创新路径。

关键词：《农耕探文明》文化遗产类纪录片叙事创新

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“知道”的来源和成词途径

中国语文 2024年第2期 153-167,254,255页

作者：丁喜霞张凯潞河南大学文学院/河南大学语言科学与语言规划研究所开封北京语言大学北京文献语言与文化传承研究基地北京

动词“知道”产生于唐代后期,是在“道”由“言说”义引申出“知晓”义后,通过并列构词法将同表“知晓”义的“知”和“道”复合而成的。“知道”的成词是同义并列构词法的结果,而非源于动宾短语的词汇化。“知道”的成词途径是“知_(... 详细信息

动词“知道”产生于唐代后期,是在“道”由“言说”义引申出“知晓”义后,通过并列构词法将同表“知晓”义的“知”和“道”复合而成的。“知道”的成词是同义并列构词法的结果,而非源于动宾短语的词汇化。“知道”的成词途径是“知_(动)+道_(动)(言说→知晓)→知道动”,成词动因有汉语词汇双音化趋势和并列构词法发展的促动作用,根本原因是语用和韵律的需求。讨论“知道”是源于词汇化还是来自构词法,有助于厘清汉语双音词来源问题的一些模糊认识、完善词汇化理论、促进汉语词汇史研究和历史语言学理论的建构。

关键词：知道来源成词途径常用词汉语词汇史

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河南禹州阎寨遗址新莽时期墓葬发掘简报

考古与文物 2024年第3期 43-50页

作者：魏继印付永敢(绘图/执笔) 文春峰韩涛崔彦春河南大学历史文化学院许昌市文物考古研究所

2018年,河南大学历史文化学院在禹州市阎寨遗址发掘汉代墓葬6座。其中,M5和M7两座新莽时期墓葬形制较为特殊,所见随葬品组合及葬俗特征鲜明,双墓室四人合葬、海蓝宝石珠等在河南地区尚不多见,为了解新莽时期豫中地区的葬俗与社会增加了... 详细信息

2018年,河南大学历史文化学院在禹州市阎寨遗址发掘汉代墓葬6座。其中,M5和M7两座新莽时期墓葬形制较为特殊,所见随葬品组合及葬俗特征鲜明,双墓室四人合葬、海蓝宝石珠等在河南地区尚不多见,为了解新莽时期豫中地区的葬俗与社会增加了新的实物资料。

关键词：河南省禹州市阎寨遗址新莽时期墓葬

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《爱莲说》:圣贤气象与莲花意象的最美互见

语文建设 2024年第9期 52-55页

作者：张伟丽河南大学文学院河南大学语言科学与规划研究所

《爱莲说》不仅是语文经典,也是文化经典,君子莲意象将中国文化的莲花审美推向全新的高度。周敦颐在世俗的阴柔女儿花、佛教的不染净土花的基础之上,发展了莲花的净德,发现了莲花的通直之德,以君子莲象征新儒学的理想人格。更为普遍的... 详细信息

《爱莲说》不仅是语文经典,也是文化经典,君子莲意象将中国文化的莲花审美推向全新的高度。周敦颐在世俗的阴柔女儿花、佛教的不染净土花的基础之上,发展了莲花的净德,发现了莲花的通直之德,以君子莲象征新儒学的理想人格。更为普遍的意义在于,理学的刚健君子莲与宋儒“圣贤气象”完美契合,它为宋儒的时代精神确立了一个雅俗共赏的象征符号,并演变为中国人为人、为学、为官时清通高洁理想境界的象征。

关键词：《爱莲说》君子心性圣贤气象中通外直