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乾嘉考据学的传统与历史学“三大体系”的构建

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求索 2023年第2期 62-68页

作者：王记录河南师范大学历史文化学院河南新乡453007

乾嘉考据学秉承“实事求是”的治学宗旨,讲求言必有据,无征不信,在传统学术史上具有重要地位,并且深刻影响了近代学术,是“新历史考证学”的基础。新中国成立后,考据学传统在新的历史条件下得到了传承与发展。构建中国特色历史学学科体... 详细信息

乾嘉考据学秉承“实事求是”的治学宗旨,讲求言必有据,无征不信,在传统学术史上具有重要地位,并且深刻影响了近代学术,是“新历史考证学”的基础。新中国成立后,考据学传统在新的历史条件下得到了传承与发展。构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系,需要坚持以马克思主义唯物史观为指导,借鉴乾嘉考据学的求实方法、求真精神和批判意识,以“实事求是”为准则、以史料考证为基础,详尽占有史料、严谨考辨史料,同时根据时代变化,吸纳相关学科的理论与方法,为具有悠久历史的中国史学注入新的生命力。

关键词：乾嘉考据学新历史考证学马克思主义史学历史学“三大体系”

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秦汉史研究的前沿与路径(笔谈)

华中师范大学学报（人文社会科学版） 2022年第5期61卷 117-137页

作者：熊铁基王子今李振宏王彦辉赵国华华中师范大学道家道教研究中心西北大学历史学院河南大学历史文化学院东北师范大学历史文化学院华中师范大学历史文化学院

秦汉是中国统一多民族国家的形成时期,这一时期确立的专制主义中央集权的政治体制,奠定了中国古代国家治理的基本模式;这一时期的社会结构、经济形态的形成和演变,对中国传统经济社会产生了深刻的影响;这一时期的思想文化传承并发展了... 详细信息

秦汉是中国统一多民族国家的形成时期,这一时期确立的专制主义中央集权的政治体制,奠定了中国古代国家治理的基本模式;这一时期的社会结构、经济形态的形成和演变,对中国传统经济社会产生了深刻的影响;这一时期的思想文化传承并发展了先秦思想文化,呈现出鲜明的时代特征和独特的历史风貌。因此,秦汉史研究具有深远的历史意义和现实意义。无论是传统史学还是现代史学,秦汉史研究都是重中之重。特别是20世纪七八十年代以来,秦汉史研究取得了重大进展和丰硕成果。为了推动秦汉史研究的深入与拓展,本刊特邀秦汉史研究领域的五位专家就“秦汉史研究的前沿与路径”展开笔谈,以飨读者。

关键词：历史风貌中国古代国家统一多民族国家现代史学先秦思想文化传承传统史学 20世纪七八十年代

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中古北族于弥信仰源流考

宗教学研究 2023年第2期 146-153页

作者：谢振华山东大学历史文化学院

于弥信仰是中古北族生殖崇拜的产物,流传范围很广。通过辨析相关文献及碑刻材料,中古北族于弥信仰在起源、性质、功能及传播等问题上仍有扩展空间。于弥原义为胎盘、胞衣,被游牧族群尊奉为保护母婴的生育神灵,东汉末年就已经出现在南匈... 详细信息

于弥信仰是中古北族生殖崇拜的产物,流传范围很广。通过辨析相关文献及碑刻材料,中古北族于弥信仰在起源、性质、功能及传播等问题上仍有扩展空间。于弥原义为胎盘、胞衣,被游牧族群尊奉为保护母婴的生育神灵,东汉末年就已经出现在南匈奴社会中,在北朝因史料阙载而湮没无闻,但从北魏道武帝感生传说中的埋胞来看,拓跋部有礼敬胞衣的习俗,可视为匈奴于弥信仰的延续。突厥时代的于弥神承自鲜卑集团,重要性更为突显。突厥衰亡后,于弥随突厥降民进入河南地,并深刻影响灵夏党项,西夏于弥部得名盖渊出于此。于弥由神名退化为北族的人名、族名及姓氏,反映了这一名号的古老存在。于弥信仰在汉唐间自漠南向西北内陆的流传轨迹,为“边地半月形文化传播带”的文化共性增添了新证。

关键词：中古北族于弥信仰生殖崇拜内亚传统

庆酬与传宣:闻喜宴所见宋代国家治理方式探微

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安徽史学 2023年第4期 23-29页

作者：纪昌兰信阳师范大学历史文化学院河南信阳464000

宋代为庆祝士人科举及第而举行的闻喜宴相当隆盛。在以文治国基本国策主导下,从宴会设置规格到礼仪程序都具有鲜明的时代特色。以闻喜宴为中心展开的一系列庆酬活动,意在渲染士人科举及第之后的无上荣耀,彰显国家对科举事业的重视,产生... 详细信息

宋代为庆祝士人科举及第而举行的闻喜宴相当隆盛。在以文治国基本国策主导下,从宴会设置规格到礼仪程序都具有鲜明的时代特色。以闻喜宴为中心展开的一系列庆酬活动,意在渲染士人科举及第之后的无上荣耀,彰显国家对科举事业的重视,产生了显著的社会宣传效应。科举及第成为激励世人晋升统治阶层,获得全新身份地位而受到社会高度认同和肯定的一大盛事,也是宋代积极组织系列庆酬活动的根本动因所在,更是国家治理方式多样化的重要体现。

关键词：宋代科举宴会治理

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宋代的祈雪活动

中国历史地理论丛 2023年第4期38卷 74-87页

作者：陈渊西南大学历史文化学院重庆400715

中国传统农业社会长期存在通过祈祷来应对气象灾害的祈禜祭祀,针对冬季无雪的祈雪仪式就是其中之一。唐宋以来,随着冬小麦种植范围的扩张,冬雪对小麦生长的积极作用日益得到社会的认可,随冬雪而来的寒气也被认为有消除疾疫的作用。基于... 详细信息

中国传统农业社会长期存在通过祈祷来应对气象灾害的祈禜祭祀,针对冬季无雪的祈雪仪式就是其中之一。唐宋以来,随着冬小麦种植范围的扩张,冬雪对小麦生长的积极作用日益得到社会的认可,随冬雪而来的寒气也被认为有消除疾疫的作用。基于冬雪相关知识的积累与更新,思想与信仰随之作出回应——祈雪活动在宋代出现。祈雪活动的产生过程是知识更新影响思想变动的一个例证,它揭示出祭祀活动背后的知识属性,也为我们认识信仰及其仪式提供了新思路。

关键词：祈雪救旱除疫知识更新

明代华北平原的粟谷种植及其在粮食种植结构中的地位

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农业考古 2022年第1期 45-54页

作者：李秋芳河南师范大学历史文化学院

粟谷是明代华北平原最为重要的秋粮作物,不仅广为种植,而且品种多样。伴随着明代华北平原小麦、高粱种植区域的扩大,粟谷在粮食种植结构中的比重有所降低,但其核心和主体地位并未动摇。《天工开物》所言北方"烝民粒食,小麦居半,而黍、... 详细信息

粟谷是明代华北平原最为重要的秋粮作物,不仅广为种植,而且品种多样。伴随着明代华北平原小麦、高粱种植区域的扩大,粟谷在粮食种植结构中的比重有所降低,但其核心和主体地位并未动摇。《天工开物》所言北方"烝民粒食,小麦居半,而黍、稷、稻、粱仅居半"之语,当是大体估测,而非实数,但却造成一种北方粟作地位无足轻重的错觉。事实上,"麦不熟小歉,谷不熟则大饥"仍然是明代华北平原粮食种植结构的基本写照。

关键词：明代华北平原粟谷粮食种植结构

由刑入民：民国前期“子孙违犯教令”的立法与裁判——以甘肃镇原与江苏吴县两起案件为例

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济南大学学报(社会科学版) 2023年

作者：贾康兰州大学历史文化学院

民国之初，传统的“子孙违犯教令”律其性质与此前相比发生了根本性的变化，由原来的刑事法律转为民事法律。此后，通过近代西方亲权法律概念与制度的运用，“子孙违犯教令”律的内容部分地被转移于当时的法律与条理之中。司法实务对“... 详细信息

民国之初，传统的“子孙违犯教令”律其性质与此前相比发生了根本性的变化，由原来的刑事法律转为民事法律。此后，通过近代西方亲权法律概念与制度的运用，“子孙违犯教令”律的内容部分地被转移于当时的法律与条理之中。司法实务对“子孙违犯教令”行为的裁判主要有行为无效或得撤销两种。这些立法与司法实践的经验成为后来《中华民国民法典》立法处理“子孙违犯教令”问题的基础。该法典颁布实施后，“子孙违犯教令”律不复存在，但其中的子女应孝敬父母、父母在一定范围内可以惩戒子女的实质性内容却在其中得以延续。民国前期“子孙违犯教令”的立法与裁判，反映了中国传统法律近代转型进程中的一种方式、样态。

关键词：民国前期子孙违犯教令亲权法律转型

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明代河湟卫所信仰空间的建构与演化

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2019年第6期39卷 61-66页

作者：何威河南大学历史文化学院

明代河湟卫所形成了独特的卫所文化。通过聚焦河湟卫所的信仰空间,探究卫所民众的精神世界,在信仰层面研究卫所与中央、地方的互动关系。在官方与民间的共同建构下,在权力博弈与文化认同的动态发展中,河湟卫所形成了国家信仰体系、宗教... 详细信息

明代河湟卫所形成了独特的卫所文化。通过聚焦河湟卫所的信仰空间,探究卫所民众的精神世界,在信仰层面研究卫所与中央、地方的互动关系。在官方与民间的共同建构下,在权力博弈与文化认同的动态发展中,河湟卫所形成了国家信仰体系、宗教信仰体系、民间信仰体系--"三位一体"的信仰空间。其中,湫神崇拜的形成和发展成为国家祭祀向民间信仰转化的典型。河湟卫所信仰空间的建构既是国家权力文化网络建构的主要内容,也是加强国家认同、协调族际关系的重要手段,反映了多族群多文化危机下的调适策略。

关键词：明代河湟卫所信仰空间文化认同湫神崇拜

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民间与官方资源互动视角下的中国新文化运动

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2019年第3期43卷 42-52页

作者：张宝明李帅河南大学历史文化学院

新文化运动的兴起是民间力量大力倡导的结果,而新文化运动的成功却得益于民间与官方的互动,但作为重要参与方的政府(官方)却长期被有意或无意地忽视。事实上,无论是在民间的"意识"里还是在实践上,官方都没有缺席。当时官方在建立新的国... 详细信息

新文化运动的兴起是民间力量大力倡导的结果,而新文化运动的成功却得益于民间与官方的互动,但作为重要参与方的政府(官方)却长期被有意或无意地忽视。事实上,无论是在民间的"意识"里还是在实践上,官方都没有缺席。当时官方在建立新的国家之时囿于自身的历史及现实,继承多于创造,保守多于激进,最终造成其进退维谷的境地。但也正是由于当时政府权威的式微,为民间思想的自由发展提供了空间。在新文化运动中,式微的官方在人与事上向民间借助时,在一定程度上规避了民间所倡导的新文化的内容,而突显新文化的形式。无可否认的是,当官方将民间资源顺势纳入朝野话语系统的同时,就意味着新文化在民间与官方资源上的互动,也正是这种互动在一定程度上促进了新文化运动的发展。

关键词：新文化运动北洋政府袁世凯文学革命《新青年》