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中国商业始祖王亥传论

黄河科技大学学报 2006年第2期8卷 33-36页

作者：李可亭商丘师范学院历史系河南商丘476000

王亥是重要的商先公之一,其活动的区域在南亳,即今河南商丘一带;王亥生活时期的社会形态为由部落向国家的发展时期,此时农业和畜牧业已经得到了一定程度的发展,商业也开始萌芽;王亥“宾于有易”,成为中国最早的商人。

关键词：王亥商业商人商丘市

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汉梁文化的内涵与建构特征

商丘师范学院学报 2006年第3期22卷 21-24页

作者：李可亭商丘师范学院历史系河南商丘476000

汉文化是我们的民族文化,汉梁文化是汉文化的缩影。发生在河南商丘地区的西汉梁国文化,上承先商文化、春秋战国宋文化的丰厚底蕴,在西汉时期大放异彩,并对后世文化产生了深远影响。汉梁文化生成早,内容丰富,风格独特,是我国乃至世界文... 详细信息

汉文化是我们的民族文化,汉梁文化是汉文化的缩影。发生在河南商丘地区的西汉梁国文化,上承先商文化、春秋战国宋文化的丰厚底蕴,在西汉时期大放异彩,并对后世文化产生了深远影响。汉梁文化生成早,内容丰富,风格独特,是我国乃至世界文化的瑰宝。研究汉梁文化对研究汉文化以及整个中华民族的文化有着重要意义。鉴于此,本期组发本刊主编李可亭教授、商丘博物馆馆长王良田研究员的文章,就汉梁文化展开研究,以飨读者。同时,希望海内外专家学者参与研究,繁荣学术,嘉惠社会。

关键词：民族文化商丘地区西汉时期汉文化春秋战国世界文化汉梁文化

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论唐代外国商人来华贸易的原因及影响

商丘职业技术学院学报 2008年第3期7卷 101-102页

作者：郭友亮商丘师范学院历史系河南商丘476000

唐朝时期波斯、大食、西域等国商人纷纷来华贸易,而这种景象的出现与当时唐代社会的经济、政治、军事、交通以及统治者的开明政策分不开。同时,外国商人来华贸易对唐王朝社会生产的发展、人民物质生活的繁荣、商业的繁荣与发展以及国家... 详细信息

唐朝时期波斯、大食、西域等国商人纷纷来华贸易,而这种景象的出现与当时唐代社会的经济、政治、军事、交通以及统治者的开明政策分不开。同时,外国商人来华贸易对唐王朝社会生产的发展、人民物质生活的繁荣、商业的繁荣与发展以及国家财政收入的增加等方面都产生了极其深远的影响。

关键词：唐代胡商贸易原因影响

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《庄子》天下观初探

郑州大学学报（哲学社会科学版） 2015年第2期48卷 19-23页

作者：李晓英商丘师范学院历史系河南商丘476000

"天下"是《庄子》的重要概念,体现了《庄子》对天下理想秩序的向往、想象和建构,亦渗透着《庄子》的精神超越和升华过程。《庄子》天下观经历了由内篇的向往想象到后学的参与治理的变化。其中贯穿着一条主线:天下是否能够治理、是否应... 详细信息

"天下"是《庄子》的重要概念,体现了《庄子》对天下理想秩序的向往、想象和建构,亦渗透着《庄子》的精神超越和升华过程。《庄子》天下观经历了由内篇的向往想象到后学的参与治理的变化。其中贯穿着一条主线:天下是否能够治理、是否应该治理和如何治理。在内篇看似消极的疏离天下的乱世求生中,《庄子》以天下无须变革的观点省思世俗的天下治理观。在天下是否需要治理和如何治理的追问中,内篇和后学一样能为后世提供可借鉴的方案。万物无扰作为天下理想秩序的显现,交陈着庄子个体价值理念的实践和现实人生的亲证,萃聚出《庄子》天下观:天下是归属万物的和无须治理的;天下是不可分疏的;至人是无用无为的。这不同于天下归属民心天意,由圣人治理的儒家天下观。

关键词：《庄子》天下治权至人省思

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论康有为的慈善与社会保障思想

商丘师范学院学报 2007年第2期23卷 62-63页

作者：王玲商丘师范学院历史系河南商丘476000

康有为不仅在政治理论方面富有创见,在慈善与社会保障领域亦有独到见解。在19世纪90年代,他主张将“恤穷”同务农、劝工、惠商并列为养民富国的四大要务,提出要扩展善堂的社会功能。到20世纪初,他提出建立“公养”、“公教”、“公恤”... 详细信息

康有为不仅在政治理论方面富有创见,在慈善与社会保障领域亦有独到见解。在19世纪90年代,他主张将“恤穷”同务农、劝工、惠商并列为养民富国的四大要务,提出要扩展善堂的社会功能。到20世纪初,他提出建立“公养”、“公教”、“公恤”的社会保障制度。

关键词：康有为慈善思想社会保障思想

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试论老子之“善”

文史哲 2015年第5期 33-41,165-166页

作者：李晓英商丘师范学院历史系副教授河南商丘476000

作为一个概念,老子"善"是对利物不争、不分疏万物、超越形名制度等行为及其结果的价值判断。在具有伦理判断的名词"善"或"善者"中,老子明确界定"善"是像水一样利物不争的属性,具体包括治理者对敌对方的果而不强、不分化万物、超越形名... 详细信息

作为一个概念,老子"善"是对利物不争、不分疏万物、超越形名制度等行为及其结果的价值判断。在具有伦理判断的名词"善"或"善者"中,老子明确界定"善"是像水一样利物不争的属性,具体包括治理者对敌对方的果而不强、不分化万物、超越形名等行为,此为老子"善"之首义。形容词"善"之工巧高明的含义表明了治理者利物不争、不与万物对峙、超越形名等行为的对象性特点,使主体获得难以用理性说明的幽玄神秘的境界,此为老子"善"之独特性。工巧高明的行为亦具有伦理价值判断意味,老子"善"的独特性相通于"善"之首义。"善"亦可作副词"善于"讲,修饰治理者利物不争的行为。"善"还可作动词,具有以之为善、推崇看重之意,围绕的仍是治理者不分化万物、利物不争之行为原则。"善"是对道或接近道之利物不争等行为及结果的价值判断,亦是对德之一即玄德的颂赞,体现了老子的价值观。

关键词：老子善利物不争幽玄无为

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气候条件与唐代经济文化的繁荣

理论学刊 2011年第5期 110-113页

作者：刘惠敏商丘师范学院历史系河南商丘476000

唐代经济文化的繁荣,其背后的主客观因素多种多样。温暖湿润的气候条件,使得唐代农工商经济保持一种蓬勃发展的良好态势,从而为其繁荣发展奠定了坚实的地理环境基础。唐代的文化也间接得益于气候的恩惠而显得丰富多彩、魅力四溢。人与... 详细信息

唐代经济文化的繁荣,其背后的主客观因素多种多样。温暖湿润的气候条件,使得唐代农工商经济保持一种蓬勃发展的良好态势,从而为其繁荣发展奠定了坚实的地理环境基础。唐代的文化也间接得益于气候的恩惠而显得丰富多彩、魅力四溢。人与自然的和谐铸就了唐代的辉煌。

关键词：唐代气候经济文化繁荣

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汉代奏谳制度辨析

河南大学学报（社会科学版） 2010年第3期50卷 104-111页

作者：李晓英商丘师范学院历史系河南商丘476000

汉代奏谳制度是指汉代的疑狱的上呈、审理、判决和执行。奏谳既体现在初审中,也体现在复审中。奏谳规定疑罪从轻、从无,它重视证据的精神包含着无罪推定的原则。从帝王对疑狱上谳的有关规定、各级官吏对谳狱处理的原则方法及当事人对这... 详细信息

汉代奏谳制度是指汉代的疑狱的上呈、审理、判决和执行。奏谳既体现在初审中,也体现在复审中。奏谳规定疑罪从轻、从无,它重视证据的精神包含着无罪推定的原则。从帝王对疑狱上谳的有关规定、各级官吏对谳狱处理的原则方法及当事人对这一司法权利的主张和运用来看,尽管出现了各种问题,但也体现了汉代司法制度的人性化管理和人文化的关怀。

关键词：汉代谳乞鞫录囚

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张朋园、吴雁南与黔台史学交流

台湾历史研究 2023年第4期 77-85页

作者：杨金华商丘师范学院历史系商丘师范学院汉梁文化研究中心

在20世纪下半叶黔台史学交流史上,吴雁南、张朋园扮演了关键的桥梁角色。1989年国民党当局再次放宽岛内民众赴中国内地探亲限制,成为两岸民间文化交流的重要转折点。在吴雁南、余怀彦、冯祖贻等黔省学者鼎力支持之下,张朋园时隔43年完... 详细信息

在20世纪下半叶黔台史学交流史上,吴雁南、张朋园扮演了关键的桥梁角色。1989年国民党当局再次放宽岛内民众赴中国内地探亲限制,成为两岸民间文化交流的重要转折点。在吴雁南、余怀彦、冯祖贻等黔省学者鼎力支持之下,张朋园时隔43年完成首次返乡探亲夙愿。随着国民党当局于1992年逐渐放开中国内地学者赴台学术交流限制,两岸史学交流由先前的“南学北移”的单向流动迈入“南学北移”“北学南移”双向并存阶段。得知吴雁南、冯祖贻、何才华等人有意赴台开展学术交流,张朋园积极设法促成,并希望将私人藏书赠与贵州师范大学,聊表作为国民之一分子的心意。1996年,吴雁南国家“八五”社科重点项目结项时,张朋园与章开沅、隗瀛涛共同担任评审专家。得益于吴雁南、张朋园、余怀彦等学者的苦心擘画,黔台史学交流随之启动,为构建两岸命运共同体提供了又一范例。

关键词：吴雁南张朋园黔台史学交流两岸命运共同体