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黑格尔哲学视域下的人工智能意识批判

暨南学报(哲学社会科学版) 2025年

作者：薛丹妮上海社会科学院哲学研究所

人工智能危险性的根源不在其能否具有类人或超人的能力,而在其能否具有人类认知意识。当代人工智能意识研究大多默认讨论主观体验意义上的意识,并因此陷入困境。依循黑格尔在认知意义上讨论意识能够摆脱之,继而切实回答人工智能意识的... 详细信息

人工智能危险性的根源不在其能否具有类人或超人的能力,而在其能否具有人类认知意识。当代人工智能意识研究大多默认讨论主观体验意义上的意识,并因此陷入困境。依循黑格尔在认知意义上讨论意识能够摆脱之,继而切实回答人工智能意识的限度、人类意识的本质以及人工智能意识能否成为人类意识等问题。在认知意义上,人工智能具有意识,其可能性主要由人工知觉能力与机器学习范式保障,但也为其带来知觉认识基础与数学认识过程的有限性,包括直接肯定性、形式普遍性与抽象同一性等。然而,人类认知意识的本质是思维,思维的特征是无限的思辨性,即特定的否定性与具体的统一性。显然,人工智能认知意识不擅此道,无可能成为人类认知意识,亦因此不若人工智能威胁论主张般危险。

关键词：认知意识知觉思维思辨人工智能

从“原真性”到“可技术复制性”:艺术何以成为媒介?

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社会科学战线 2025年第1期 179-191+282页

作者：卢春红中国社会科学院哲学研究所

从传统艺术的“原真性”到现代艺术的“可技术复制性”,本雅明不仅通过对“原作”的对照分析阐明了现代艺术中光晕与其存在形式的间接性关联，而且以“永久性”与“暂时性”的对峙呈现出由传统艺术走向现代艺术的思想背景转换，即由以... 详细信息

从传统艺术的“原真性”到现代艺术的“可技术复制性”,本雅明不仅通过对“原作”的对照分析阐明了现代艺术中光晕与其存在形式的间接性关联，而且以“永久性”与“暂时性”的对峙呈现出由传统艺术走向现代艺术的思想背景转换，即由以理性为主导的传统思想转向以感性为出发点的现代思想。更重要的是，内含神圣性的光晕在现代艺术中的销声匿迹只是表征，由此真正揭示的则是现代艺术的媒介身份——以形式转换的方式呈现异在的世界，也通过作为媒介的艺术而彰显现代性思想的悖论：现时代的人们是通过艺术来获得对于光晕的呈现，而艺术的媒介身份则决定了呈现光晕的不可能性。不过，悖论昭示的并非全然消极的后果，而是以感性为基点的现代性思想的真正方向：不再执着于对思想之永恒性的探寻，而是带着这一诉求关注感性存在之当下性的展示。正是在这一意义上，“可复制性”一跃成为作品呈现自身的内在诉求，并由此彰显媒介艺术的诠释学维度：不是对注定会结束的精神的历史性展开，而是对当下存在之现实性的“跳跃”式生成。

关键词：原真性光晕可技术复制性媒介性消遣性接受星丛

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想象一种新启蒙：动词思维与无限图书馆

探索与争鸣 2025年第01期 31-42+177页

作者：赵汀阳中国社会科学院哲学研究所

一种历史的意义在于所承诺的未来概念。在今天，启蒙思想的能量似乎已耗尽，其未来概念已失去未来性，因此我们需要一种新启蒙。要点是需要在名词思维之外建立动词思维，以便理解名词思维难以解释的动态存在、不可测的涌现和文明的创造... 详细信息

一种历史的意义在于所承诺的未来概念。在今天，启蒙思想的能量似乎已耗尽，其未来概念已失去未来性，因此我们需要一种新启蒙。要点是需要在名词思维之外建立动词思维，以便理解名词思维难以解释的动态存在、不可测的涌现和文明的创造性奇点。与动词思维相配的知识论基建工程，是利用数字化平台和人工智能技术为每个人建立一个以问题缘分作为出发点的万向动态链接的无限图书馆，如此可以始终保证主体性的动态活力，使动词化的心灵即使在人工智能时代也得以保持主体性。

关键词：新启蒙名词动词跨主体无限图书馆

崇高与雄浑：中西美学思想互鉴中的融通与分叉

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中国文学批评 2025年第01期 99-108+159页

作者：卢春红中国社会科学院哲学研究所

对崇高与雄浑两个不同思想背景下的审美范畴进行对照分析，目的固然是通过绕道他者以彰显两个概念各自的审美特质，更重要的是从美学角度剖析这两个概念在近代思想转换中的深层意义。从概念内涵的角度切入，如果说“绝对地大”与“威力... 详细信息

对崇高与雄浑两个不同思想背景下的审美范畴进行对照分析，目的固然是通过绕道他者以彰显两个概念各自的审美特质，更重要的是从美学角度剖析这两个概念在近代思想转换中的深层意义。从概念内涵的角度切入，如果说“绝对地大”与“威力”构成崇高的不同层面，那么“具备万物”与“积健为雄”则呈现出雄浑的两个特质。将这一分析引入思想背景的探究则发现，正是伴随前后两个层面从理性占据主导地位到彰显感性独立性的转换，崇高与雄浑呈现出可彼此融通的方向：两个概念中的两层不同内涵并非单纯并列，而是显示出由前者向着后者的思路递进。然而，也正因为将感性作为主要呈现方式，崇高与雄浑显示出现实性指向上的分叉，较之于崇高通过统一中的力量对立来显示审美的“自由”,雄浑则以“持之非强”来彰显圆融中的整体性，并将其现实呈现指向人生的“境界”。

关键词：崇高雄浑无形式威力评判

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积极权利的困境及可能解法

世界哲学 2025年第1期 178-187页

作者：王惠民中国社会科学院哲学研究所

“积极权利”意指从他人或政府手中获得福利或服务的权利,它直到20世纪中叶才获得广泛承认。积极权利可以在自由放任主义的反驳中得到辩护,但是它的分配方式有待论证。国家契约主义对积极权利的建构是不成功的,这意味着积极权利必须是... 详细信息

“积极权利”意指从他人或政府手中获得福利或服务的权利,它直到20世纪中叶才获得广泛承认。积极权利可以在自由放任主义的反驳中得到辩护,但是它的分配方式有待论证。国家契约主义对积极权利的建构是不成功的,这意味着积极权利必须是普遍权利。然而,无条件的普遍主义积极权利会遭遇资源稀缺导致的正义悖论,这说明积极权利的成立是有条件的。根据权利与义务均衡原则,劳动义务即是积极权利的条件,难点在于如何与自由相兼容。相比于平等主义的道德约束,“预付人权”理论提供了更切实际的解决方案。

关键词：积极权利福利国家预付人权义务劳动

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运动中的真理：从克尔凯郭尔到尼采或福柯的尼采

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同济大学学报(社会科学版) 2025年第01期 1-9页

作者：王齐中国社会科学院哲学研究所

多元普遍主义是普遍主义概念在全球化的、技术化的和多元文化的当今时代的应有之义。与之相应，多元普遍主义哲学图景之下的真理将不再以绝对真理或“大写的真理”的面目出现，而将呈现为多元、多重的样态。为保证这样的真理不陷入相对... 详细信息

多元普遍主义是普遍主义概念在全球化的、技术化的和多元文化的当今时代的应有之义。与之相应，多元普遍主义哲学图景之下的真理将不再以绝对真理或“大写的真理”的面目出现，而将呈现为多元、多重的样态。为保证这样的真理不陷入相对主义和特殊主义的泥淖，必须破除现代性所划分的清晰界限，允许真理具有多义性、边界的模糊性、不可预测性。做到这一点的方法或许在于令真理运动起来，不仅每一种真理要处于自我生成的进程之中，而且多元、多重真理之间还要通过互相观看、互相质疑的博弈令自身处于生成和变化之中，使每一种真理都有可能进行自我校正，防止真理终结为教条或安然固着于特殊性。这种从绝对真理向运动中的真理演变的可能性可由克尔凯郭尔对西方哲学史上两条真理道路的揭示以及尼采或福柯的尼采的真理观来加以证明。

关键词：多元普遍主义相对主义真理运动

机器学习在量子物理学中的应用与科学哲学意义

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北京工业大学学报(社会科学版) 2025年

作者：王伟长中国社会科学院哲学研究所

随着人工智能技术的飞速发展,机器学习已成为量子物理学领域的一个重要工具,它在量子技术中的多样化应用包括:测量数据分析、实验参数估计、硬件级量子控制策略、量子实验和量子协议的自动设计、量子纠错。在理论量子物理学中,机器学习... 详细信息

随着人工智能技术的飞速发展,机器学习已成为量子物理学领域的一个重要工具,它在量子技术中的多样化应用包括:测量数据分析、实验参数估计、硬件级量子控制策略、量子实验和量子协议的自动设计、量子纠错。在理论量子物理学中,机器学习也有重要的应用,它不仅可以帮助人们解决量子纠缠领域的疑难问题,甚至对量子力学基础研究也有一定的启示。机器学习的应用不仅提高了实验效率和精确度,还促进了新的科学发现,并对科学哲学的传统观点提出了进一步挑战。它在科学发现和科学理解中都有重要的哲学意义,可能改变科学研究的未来面貌及传统的科学观念。

关键词：机器学习量子物理学科学发现科学理解人工智能

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当代俄罗斯文化安全问题及其启示

世界哲学 2025年第1期 158-166页

作者：张熙中国社会科学院哲学研究所

冷战结束后,新独立的俄罗斯试图以“休克疗法”进行激进改革,导致其在政治经济上陷入了内外交困的境地,社会文化出现重重危机。那么,后苏联时期,俄罗斯面临哪些文化安全问题?俄罗斯如何管控各种文化安全风险以维护自身利益?这些问题事... 详细信息

冷战结束后,新独立的俄罗斯试图以“休克疗法”进行激进改革,导致其在政治经济上陷入了内外交困的境地,社会文化出现重重危机。那么,后苏联时期,俄罗斯面临哪些文化安全问题?俄罗斯如何管控各种文化安全风险以维护自身利益?这些问题事关俄罗斯的国家安全和社会稳定。本文通过分析俄罗斯文化安全的现实困境,深入剖析其所面临的基本问题,探讨维护国家文化安全担负的具体任务,旨在探索其对于我国文化安全建设的参考意义。

关键词：文化安全文化危机俄罗斯

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动词的存在论

哲学研究 2025年第2期 115-130+173-174页

作者：赵汀阳中国社会科学院大学哲学院中国社会科学院哲学研究所

自现代哲学以来，内在对象的客体性得到界定，而外在事物却沦为“无客体性的客体”。这些事物缺乏概念锁定的同一性，仅展现出自然的变化模态，这就需要在我思(cogito)的视界外拓展出一套及物的主体性模式。唯有通过能够实现主体性的动... 详细信息

自现代哲学以来，内在对象的客体性得到界定，而外在事物却沦为“无客体性的客体”。这些事物缺乏概念锁定的同一性，仅展现出自然的变化模态，这就需要在我思(cogito)的视界外拓展出一套及物的主体性模式。唯有通过能够实现主体性的动词，外在事物的客体性才得以建构。动词通过塑形、赋值或制作，使外在事物被定义为“如此某物”,从而使之获得对应的客体性。能改变实在世界的主体，必须落实为具有创造力的“我作”(creo)。我思与我作构成主体性的两极：前者开启了无限可能性，后者则收敛可能性。在此基础上，衍生出两种思维模式，即名词思维与动词思维。名词的功用在于建立一个虚构的概念世界，制造了一个用来解释真实世界的元世界(meta-world),但无法处理动态变化的事物。因此，需要以动词为基础，发展与复杂动态事物相契合的动词思维和逻辑。

关键词：我思我做我作名词思维动词思维