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云苓延承与安苓兴起:清代地方志史料中茯苓产区及道地产区分析

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中国中药杂志 2024年第7期49卷 1981-1988页

作者：姜云璐彭华胜黄璐琦中国中医科学院中药资源中心道地药材品质保障与资源持续利用全国重点实验室北京100700 中医药文物研究国家文物局重点科研基地(中国中医科学院中药研究所) 北京100700

清代有丰富的地方志资料,为研究药材的生产提供了丰富的文献史料。该文整理了清代地方志中的茯苓相关内容,初步复原了清代茯苓在全国的分布情况。清代地方志中茯苓的分布涉及到23个省的318个清代县级区域。云南、安徽、湖南、浙江、福... 详细信息

清代有丰富的地方志资料,为研究药材的生产提供了丰富的文献史料。该文整理了清代地方志中的茯苓相关内容,初步复原了清代茯苓在全国的分布情况。清代地方志中茯苓的分布涉及到23个省的318个清代县级区域。云南、安徽、湖南、浙江、福建、江西、陕西、湖北等省份均有较多分布记录。清代地方志史料表明云南是茯苓的道地产区,与明清本草所述一致。安徽大别山区在清代茯苓品质优良,为新兴道地产区,习称“安苓”。安苓的发展,得益于从云南引进种植技术,并探索出特色的栽培技术,形成了包括种植、加工、售卖的完整茯苓产业链。清代地方志中茯苓史料非常丰富,不仅为道地产区的变迁提供了文献依据,也为福建、江西、湖南等重要的现代茯苓产区发展提供了历史脉络。除产区信息外,地方志还记录了各地茯苓品质、商品评价、栽培技法等内容,填补了本草古籍中的空白,为了解清代茯苓的产地与生产应用提供了翔实史料。

关键词：茯苓地方志清代道地药材产区

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萧梁官班制渊源考辨

历史研究 2013年第4期 170-180页

作者：杨恩玉山东社会科学院历史研究所副研究员济南250002

官班制是由萧梁颁布实施并被陈朝沿用的一项官阶制度。最早记载梁朝典制的《隋书》对它的内容有简要介绍，但对它的渊源却没有涉及。古代史家李延寿、马端临与现代中日学者大多认为，官班制由九品官制析分而来。阎步克研究的结论是：梁... 详细信息

官班制是由萧梁颁布实施并被陈朝沿用的一项官阶制度。最早记载梁朝典制的《隋书》对它的内容有简要介绍，但对它的渊源却没有涉及。古代史家李延寿、马端临与现代中日学者大多认为，官班制由九品官制析分而来。阎步克研究的结论是：梁官班制“出自对北魏孝文帝官品析分的效法”，而北魏官阶制来源于魏晋以来的“阶级”。①笔者认为，梁官班制并非由九品官制析分而成，也可能并未经过北魏九品十八级官阶制的中间环节，而是直接由魏晋宋齐的官阶继承发展而来。本文以流内十八班为中心，对这一问题略陈管见，谬误之处，敬请方家教正。

关键词：渊源萧梁北魏孝文帝考辨《隋书》中间环节继承发展官阶

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评钱穆的中国社会演变论

史学理论研究 2005年第3期 40-45页

作者：卢钟锋中国社会科学院历史研究所研究员100732

中国社会演变论是钱穆先生用以中国史研究的史学理论,其内容和形式有一个发展、变化过程。这一理论的基本内涵是:以政治制度的演变为主体、以“士人政治”的变迁为主线用以考察中国历史上的社会演变过程,它反映了钱穆先生关于春秋以前... 详细信息

中国社会演变论是钱穆先生用以中国史研究的史学理论,其内容和形式有一个发展、变化过程。这一理论的基本内涵是:以政治制度的演变为主体、以“士人政治”的变迁为主线用以考察中国历史上的社会演变过程,它反映了钱穆先生关于春秋以前是“封建社会”,战国以下是“四民社会”而非封建社会的中国史观点。这一理论的意图在于:用中国历史上社会演变的有限性来证成中国文化精神传统的不变性,其理论实质是道统文化史观。

关键词：钱穆中国社会演变论政治制度道统文化史观文化精神传统

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20世纪20年代金陵大学的立案与改组

近代史研究 2016年第4期 106-122页

作者：蒋宝麟上海社会科学院历史研究所副研究员上海200235

金陵大学是1910年由南京三所基督教书院合并创办的教会大学。20世纪20年代中国民族主义和革命运动对金陵大学造成巨大挑战。该校的美国当局、南京校方和中国籍教师群体被动或主动做出各种回应,直至学校的治理结构完成根本性转变。20年代... 详细信息

金陵大学是1910年由南京三所基督教书院合并创办的教会大学。20世纪20年代中国民族主义和革命运动对金陵大学造成巨大挑战。该校的美国当局、南京校方和中国籍教师群体被动或主动做出各种回应,直至学校的治理结构完成根本性转变。20年代初,金陵大学在北京政府教育部完成"部分立案"。1926年,在五卅运动以及北京政府教育部颁布强硬的立案政策的冲击下,金陵大学校内行政层开始改组。至1928年实现校董会设立、中国人出任校长和完成立案的全方位转变,金陵大学由此进入新时代。金陵大学回应立案以及内部改组是一个环环相扣的渐变过程,既体现了中国教会大学在此历史关头处理与中国政府之间关系的共性,又有其特殊的一面。

关键词：金陵大学陈裕光改组立案

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苏轼谪宦岭南与北宋后期政治变迁

广东社会科学 2013年第5期 127-134页

作者：章深广州市社会科学院历史研究所

苏轼是第一个流放岭南的元党人,也是最后离开岭南的元大臣。苏轼流放岭南后,十多名高官随之南逐,岭南成了朝廷打击关押元臣僚的集中营和用软刀子处死他们的刑场。苏轼等一大批政治文化精英谪宦岭南,对宋朝政治社会的影响不可低估... 详细信息

苏轼是第一个流放岭南的元党人,也是最后离开岭南的元大臣。苏轼流放岭南后,十多名高官随之南逐,岭南成了朝廷打击关押元臣僚的集中营和用软刀子处死他们的刑场。苏轼等一大批政治文化精英谪宦岭南,对宋朝政治社会的影响不可低估。由于朝廷严厉打压不同意见,敢于和愿意为朝廷竭诚尽忠的臣僚大为减少,皇帝逐渐因下情不能上达而变得耳不聪目不明,朝廷成了少数人权谋算计、结党营私的舞台。

关键词：苏轼元祐党人文字狱流放岭南

华洋混处与城市安全:再论作为中外利益共同体的上海

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史林 2023年第6期 1-7页

作者：熊月之上海社会科学院历史研究所 200235

上海租界自1845年辟设,至1943年终结,历时98年,其中以华洋混处状态存在的时间为88年。在这一期间,虽然租界行政权一直控制在外侨手中,但华人一直占租界人口的绝大多数,租界住房多居住着华人,华洋利益广泛而深度交织,你中有我,我中有你,... 详细信息

上海租界自1845年辟设,至1943年终结,历时98年,其中以华洋混处状态存在的时间为88年。在这一期间,虽然租界行政权一直控制在外侨手中,但华人一直占租界人口的绝大多数,租界住房多居住着华人,华洋利益广泛而深度交织,你中有我,我中有你,难分难解,形成相当奇特的利益共同体,为近代上海城市安全提供了坚实的基础。分析这一利益共同体的结构,对于理解近代上海城市的特质,具有重要价值。

关键词：利益共同体上海租界华洋行政权近代上海华人

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严寿澂《近世中国学术通变论丛》书后

近代史研究 2005年第2期 284-299页

作者：程兆奇上海社会科学院历史研究所副研究员上海200235

承严寿澂兄相赠大著已一年有余,最近才得暇认真拜读.1980年代中寿澂兄赴美国之前,我们曾同事数年,知道他少时即受过严格的古典训练,旧学根柢之深厚,在新式学校出来的人中十分罕见.当时看过他有关唐诗和黄庭坚的论文,留下的特别印象就是... 详细信息

承严寿澂兄相赠大著已一年有余,最近才得暇认真拜读.1980年代中寿澂兄赴美国之前,我们曾同事数年,知道他少时即受过严格的古典训练,旧学根柢之深厚,在新式学校出来的人中十分罕见.当时看过他有关唐诗和黄庭坚的论文,留下的特别印象就是"扎实"二字.以后我们一在"东洋",一在"西洋",暌违多年,只听说他的博士论文的论题是王船山,研究的重心似已从古典文学转向了思想史.毕业后他在多地教书,最后安家于星洲,我们重又有了交往.那一段时间我正在编辑研究>和,连续得到了他惠赐的数篇大作("连续"并不是多产,他的每篇文章都是积年深思所得).本书所收,即是多年来他有关"近世中国学术"论述的结集.

关键词：严寿澂《近世中国学术通变论丛》书评文化优越感华夏文化精神

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从海上陶瓷之路变迁看唐宋青龙镇港口的兴衰

史林 2022年第3期 35-45,219页

作者：张晓东上海社会科学院历史研究所 200234

青龙镇创设于盛唐,自中唐海上陶瓷之路开始兴盛起来,青龙镇港口成为海上丝绸之路的重要中转贸易枢纽。在唐代,长江流域和钱塘江流域名窑生产的瓷器通过中转贸易借助青龙镇港向国外不同地区出口,中转贸易的外销辐射范围远至东北亚和印度... 详细信息

青龙镇创设于盛唐,自中唐海上陶瓷之路开始兴盛起来,青龙镇港口成为海上丝绸之路的重要中转贸易枢纽。在唐代,长江流域和钱塘江流域名窑生产的瓷器通过中转贸易借助青龙镇港向国外不同地区出口,中转贸易的外销辐射范围远至东北亚和印度洋周边。在唐代沿海开展的中转贸易活动依赖魏晋时期出现的“循海岸水行”航线,青龙镇在海上贸易中的枢纽作用也得益这条航线。通过与中转贸易的结合,青龙镇不仅在中外丝路贸易中,也在南北交流中占有重要的枢纽地位。“循海岸水行”航线在宋代继续演变并发挥作用,宋代青龙镇仍是长江下游和浙闽地区瓷器的中转贸易要地,出口外销远至东北亚和印度洋各地。

关键词：海上陶瓷之路青龙镇唐宋

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论六朝文化的主体意识

江苏社会科学 2009年第4期 217-221页

作者：刘振华江苏省社会科学院历史研究所副研究员210013

在中国文化发展史上,六朝文化以其鲜明的特色占据重要一页,无论哲学、文学、艺术、美学、宗教,都得到较大的发展。主体意识作为六朝文化的鲜明特色之一,主要表现为强烈的生命意识、觉醒的自我意识和独特的个性意识。如果我们把文化从广... 详细信息

在中国文化发展史上,六朝文化以其鲜明的特色占据重要一页,无论哲学、文学、艺术、美学、宗教,都得到较大的发展。主体意识作为六朝文化的鲜明特色之一,主要表现为强烈的生命意识、觉醒的自我意识和独特的个性意识。如果我们把文化从广义上理解为人的生存方式问题,那么文化的主体意识则是人对自身价值及其生存意义的一种自觉认识与实践方式。

关键词：六朝文化生命意识自我意识个性意识