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第九届中韩宋辽夏金元史国际学术研讨会述要

中国史研究动态 2022年第3期 75-76页

作者：牛晓旭河北大学宋史研究中心与燕赵文化高等研究院

2021年8月30—31日河北大学与韩国宋元史研究会联合举办的第九届中韩宋辽夏金元史国际学术研讨会召开,中日韩80余位学者与会,收到论文65篇。一、历史书写与形象塑造。王瑞来《泯灭的事件——史籍记载与历史真实例论》追溯了崖山之后元... 详细信息

2021年8月30—31日河北大学与韩国宋元史研究会联合举办的第九届中韩宋辽夏金元史国际学术研讨会召开,中日韩80余位学者与会,收到论文65篇。一、历史书写与形象塑造。王瑞来《泯灭的事件——史籍记载与历史真实例论》追溯了崖山之后元军屠城的不同记载,提出历史研究意义在于运用逻辑力量揭示文本表象背后的真实。周荣《从“非溺于释氏”到“曾亲佛座”——宋代史籍对宋太宗与佛教关系的书写与塑造》通过史籍中宋太宗对待佛教不同形象比勘。

关键词：历史书写形象塑造国际学术研讨会中日韩宋太宗河北大学

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北宋木植司论考

边疆经济与文化 2025年第1期 93-97页

作者：任笛天肖爱民河北大学宋史研究中心

木植司，作为北宋森林采伐与管理的机构，初设于神宗元丰三年，但其性质特殊：一是在建制上不同于以往的林业机构受辖于虞部，木植司往往由地方直接统领而不受干扰；二是在功能上，不同于以往的林业机构专门负责采伐、运输等步骤，木植... 详细信息

木植司，作为北宋森林采伐与管理的机构，初设于神宗元丰三年，但其性质特殊：一是在建制上不同于以往的林业机构受辖于虞部，木植司往往由地方直接统领而不受干扰；二是在功能上，不同于以往的林业机构专门负责采伐、运输等步骤，木植司则更为全面，集采伐、运输、贩卖于一体。南宋时，木植司便悄然消失。究其原因：一方面是由于领土的收缩使南宋失去了大片森林资源；另一方面，是由于木植司的存在颇有王安石变法“与民争利”的色彩，故而在后世便受到了轻视。

关键词：北宋木植司提举官木材采购木材市场

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辽朝皇帝庙号三题

河北大学学报（哲学社会科学版） 2020年第5期45卷 13-20页

作者：肖爱民河北大学宋史研究中心河北保定071002 河北大学燕赵文化高等研究院河北保定071002

关于辽朝皇帝实行庙号制度的时间有多种记载,结合宋人和辽代碑刻中的记载,可以确定辽朝的庙号制度当是在耶律隆绪即位后才得到完善;《驸马赠卫国王沙姑墓志》"赞"中的"太祖"是撰者焦习为了骈体文写作的需要,根据中原儒家文化传统而使用... 详细信息

关于辽朝皇帝实行庙号制度的时间有多种记载,结合宋人和辽代碑刻中的记载,可以确定辽朝的庙号制度当是在耶律隆绪即位后才得到完善;《驸马赠卫国王沙姑墓志》"赞"中的"太祖"是撰者焦习为了骈体文写作的需要,根据中原儒家文化传统而使用的词语,并不表示此时耶律阿保机已经有了庙号"太祖";辽朝所谓的"太庙"不是严格意义上中原王朝的太庙,只是已故皇帝的"先庙"或"祖庙",追尊皇帝并不供奉其中,皇后死后也不配享在相应皇帝的庙中,身穿红色锦衣的皇后神主木人是与契丹人传说女始祖赤娘子一同被供奉在木叶山庙中。辽朝所谓的"太庙"不是固定建筑物,而是由毡帐和毡车组成的,前面置纛,处于草莽中,跟随皇帝四时捺钵。

关键词：辽朝皇帝庙号太祖太庙

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辽朝皇帝尊号的特点及辽人重视尊号原因探析

宋史研究论丛 2022年第1期 336-350页

作者：肖爱民河北大学宋史研究中心燕赵文化高等研究院河北保定071002

辽朝皇帝从耶律阿保机建国伊始就有尊号,结合典籍和碑刻的记载发现,辽朝早期诸帝是举行柴册礼后上尊号的,而景宗以后诸帝是依汉制即位时便上尊号的。诸帝上尊号的时间多数选择在冬季,在上尊号的同时,基本上都进行改元,宣布大赦。相对于... 详细信息

辽朝皇帝从耶律阿保机建国伊始就有尊号,结合典籍和碑刻的记载发现,辽朝早期诸帝是举行柴册礼后上尊号的,而景宗以后诸帝是依汉制即位时便上尊号的。诸帝上尊号的时间多数选择在冬季,在上尊号的同时,基本上都进行改元,宣布大赦。相对于谥号和庙号,辽人较为重视尊号。圣宗以后的尊号中都有“孝”和“天”字,前者反映了辽中期以后对儒家文化的吸收和借鉴,后者反映了“神道设教”、君权神授的政治内涵。辽人之所以重视尊号,是因为继承了自匈奴以来古代北方草原行国君主可汗(单于)称号的政治文化传统。

关键词：辽朝皇帝尊号特点孝天

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河北地区金代佛寺地理分布研究

宋史研究论丛 2021年第1期 294-307页

作者：郭鹏宇牛晓旭闫孟祥河北大学燕赵文化高等研究院宋史研究中心河北保定071002

河北地区金代佛寺分布广泛,几乎所有州县均有佛寺。整体来看,河北地区佛寺分布不均匀,东部、北部及东北部佛寺分布较少,西部及中部佛寺分布较多,形成以真定府和大兴府为中心的两大佛寺密集分布区。形成如此的分布特点,主要受以下多种因... 详细信息

河北地区金代佛寺分布广泛,几乎所有州县均有佛寺。整体来看,河北地区佛寺分布不均匀,东部、北部及东北部佛寺分布较少,西部及中部佛寺分布较多,形成以真定府和大兴府为中心的两大佛寺密集分布区。形成如此的分布特点,主要受以下多种因素的影响:地区经济发展状况、交通条件、佛教信仰的历史传统、自然地理环境、国家政策、政治环境、战争等。探究河北地区金代佛寺分布及其影响因素,有利于深入了解金代佛教与社会的关系,加深对金代佛教的认识,同时也有利于深度挖掘燕赵文化资源,进一步明晰燕赵文化的特质与内涵。

关键词：金代河北佛寺地理分布

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承上启下——临济四世风穴延沼禅学探微

宋史研究论丛 2022年第1期 204-217页

作者：牛晓旭河北大学宋史研究中心燕赵文化高等研究院河北保定071002

临济四世风穴延沼上承南院慧颙,下启首山省念,在临济禅传承史上起着承上启下的重要作用。风穴延沼在长期禅修实践过程中逐渐形成了重视学人根基、重视悟道境界、禅修行于日常的禅学风格,以及杀活凌厉与细腻温和相结合的禅法特色。本文... 详细信息

临济四世风穴延沼上承南院慧颙,下启首山省念,在临济禅传承史上起着承上启下的重要作用。风穴延沼在长期禅修实践过程中逐渐形成了重视学人根基、重视悟道境界、禅修行于日常的禅学风格,以及杀活凌厉与细腻温和相结合的禅法特色。本文主要从悟前行止、悟道因缘、禅学风格和禅法特色这四个方面对延沼禅学相关内容进行系统梳理,冀在前人研究基础上向前推进。

关键词：风穴延沼悟道因缘禅学风格禅法特色

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宋代民变若干成因新探

兰州学刊 2016年第4期 37-43页

作者：廖寅王晓龙河北大学宋史研究中心

从传统的革命批判的角度来看,阶级矛盾和统治阶层的腐朽无疑是宋代民变的根本原因。但从社会治理的角度分析,"邪教"的社会危害性远远大于饥荒,社会暴利的存在足以诱使人们去"践踏人间一切法律",特殊地区的特殊区域文化和历史传统也会对... 详细信息

从传统的革命批判的角度来看,阶级矛盾和统治阶层的腐朽无疑是宋代民变的根本原因。但从社会治理的角度分析,"邪教"的社会危害性远远大于饥荒,社会暴利的存在足以诱使人们去"践踏人间一切法律",特殊地区的特殊区域文化和历史传统也会对社会的安全稳定造成致命的影响。这些新的认知和启示对于今天的社会主义建设仍然具有一定的借鉴意义。

关键词：宋朝民变成因社会治理

钩沉拾遗补缺撰新篇:《中国古代北方民族史(库莫奚卷)》评介

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赤峰学院学报（哲学社会科学版） 2022年第12期43卷 9-12页

作者：肖爱民河北大学宋史研究中心燕赵文化高等研究院河北保定071002

奚,为库莫奚的简称,在中国历史上活跃了近千年。由于资料匮乏,研究非常薄弱,王丽娟的专著《中国古代北方民族史(库莫奚卷)》弥补了奚族历史研究中的缺憾。该书以典籍为基础,结合碑刻,在前人研究的基础上,综合利用了多学科理论和方法,对... 详细信息

奚,为库莫奚的简称,在中国历史上活跃了近千年。由于资料匮乏,研究非常薄弱,王丽娟的专著《中国古代北方民族史(库莫奚卷)》弥补了奚族历史研究中的缺憾。该书以典籍为基础,结合碑刻,在前人研究的基础上,综合利用了多学科理论和方法,对奚族的来源、政治军事、经济生活、文化习俗、与中原政权及各民族的关系等进行了全面分析和系统研究,推进了奚族历史的研究,是奚族史研究的重要成果。

关键词：中国古代北方民族史库莫奚契丹研究评介

从《易解》看王安石早期的世界观和方法论——以《井卦·九三》为中心

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中国文化研究 2003年第1期 62-68页

作者：杨倩描河北大学宋史研究中心 071002

著名历史学家、宋史研究专家漆侠先生离开我们有一年了 ,本刊编辑部为了表达对漆侠先生的敬仰和缅怀之情 ,特编发一组宋史研究论文 ,作为对漆侠先生的纪念。

关键词：《易解》王安石早期世界观方法论《井卦·九三》处世原则