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当前基层治理共同体构建的方向与路径

中南民族大学学报(人文社会科学版) 2024年

作者：陈思张瑞哲湖北省社会科学院政法研究所

基层治理是国家治理的基石,是实现国家治理体系和治理能力现代化的基础工程。在相当长时期内,“行政吸纳社会”的基层治理模式很大程度上抑制了社会组织、社区、公民等治理主体积极性的发挥。近年,我国基层治理主体不断丰富,基层自治能... 详细信息

基层治理是国家治理的基石,是实现国家治理体系和治理能力现代化的基础工程。在相当长时期内,“行政吸纳社会”的基层治理模式很大程度上抑制了社会组织、社区、公民等治理主体积极性的发挥。近年,我国基层治理主体不断丰富,基层自治能力提升,基层治理放权赋能的趋势明显。实践中,社会治理权力在纵向上下沉,权力分配机制不断适应现实运行的需要。为更好适配基层治理方式的转变,放权赋能的治理路向应通过治理资源的再分配、治理责任的明晰、治理结构的调适,以激活治理要素,激发和强化基层多元治理主体自我价值,推动基层社会治理共同体构建,提升基层治理效能。

关键词：治理共同体行政吸纳放权赋能基层治理

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唐代“上清道”的身份覺醒與法脉建構

文史 2024年第1期 87-111页

作者：白照傑上海社會科學院哲學研究所

學界長期認爲上清道是唐代道教的主流道派,但此觀點實際是對唐代道教情況的誤解。唐代“上清道”的團體身份和法脉譜系是人爲建構的結果,與歷史真實並不完全吻合。此身份認同和師承譜系最早出現於司馬承禎時代,與司馬承禎本人的經教傾... 详细信息

學界長期認爲上清道是唐代道教的主流道派,但此觀點實際是對唐代道教情況的誤解。唐代“上清道”的團體身份和法脉譜系是人爲建構的結果,與歷史真實並不完全吻合。此身份認同和師承譜系最早出現於司馬承禎時代,與司馬承禎本人的經教傾向密切相關;後經李含光弘揚而爲唐人所接受,並與茅山完全挂鈎。中晚唐時期,衡山和天台山中師承可上溯至司馬承禎、王遠知的道教團體,重新提出上清宗師的傳承譜系,其譜系與茅山的單傳系統存在差異,反映着各自的特殊訴求。在完整考察唐代“上清道”由“觀念”到“現實”後,可發現《茅山志》等後世材料和不少當代研究混用唐代“上清法脉”的多種記述,而未區别不同記述産生的背景原因及彼此差異,所得結論誤導道教史的整體框架。

关键词：上清茅山天台山道派傳統社會身份

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节气神话叙事的时间谱系与中华文明的创新性

学术月刊 2024年第1期56卷 155-163页

作者：毕旭玲上海社会科学院文学所上海200235

中华创世神话是探索和建构中华早期文明的重要切入点。节气神话是中华创世神话的重要组成部分,其时间谱系的建构过程反映了中华文明创新性的形成过程。以燧人氏观大火星叙事为代表的节气发生神话表明求真务实地解决生存问题是早期中华... 详细信息

中华创世神话是探索和建构中华早期文明的重要切入点。节气神话是中华创世神话的重要组成部分,其时间谱系的建构过程反映了中华文明创新性的形成过程。以燧人氏观大火星叙事为代表的节气发生神话表明求真务实地解决生存问题是早期中华文明的创新动力;以神农正节气叙事、黄帝迎日推策叙事、少设节气官叙事、帝尧敬授人时叙事为代表的节气体系确立神话表现了中华先民创新思维的多元性和开放性特征;从夸父追日测影到大禹治水测影,再到周公测影定都,节气测定神话展示了早期中华文明创新传统的形成,甚至“中国”一词的产生也与先民善于创造、勇于创新的传统密切相关。在科技创新日益成为国际竞争焦点的今天,应大力发掘中华创世神话的创造创新传统,引导民众充分认知和应用中华文明的创新性,增强中华文明的竞争力。

关键词：中华文明创新性中华创世神话节气神话时间谱系

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企业数据交易模式的构建

法商研究 2024年第2期41卷 72-86页

作者：张艳上海社会科学院法学研究所

企业数据交易模式的构建可细分为交易对象、交易方式与交易互信3个方面。交易对象是数据使用权。以数据使用权作为交易对象能够助力数据发挥更大价值、契合数据法的社会本位理念并保障数据的可获取性与可使用性。数据使用权源于作为弱... 详细信息

企业数据交易模式的构建可细分为交易对象、交易方式与交易互信3个方面。交易对象是数据使用权。以数据使用权作为交易对象能够助力数据发挥更大价值、契合数据法的社会本位理念并保障数据的可获取性与可使用性。数据使用权源于作为弱民事权利的数据持有权。交易方式是数据许可。数据许可属非典型许可,具有不同于典型许可的诸多特殊之处。数据许可合同的具体内容由双方当事人依据合同自由原则进行约定,格式条款效力审查机制与强制许可制度则用来确保合同自由不失边界。交易互信的技术保障是隐私计算技术。在对数据价值结构进行解剖的基础上,可通过隐私计算技术实现“原始数据不出域、数据可用不可见”。技术提供方与数据提供方、数据使用方之间形成技术服务法律关系。

关键词：数据交易数据使用权数据持有权数据许可交易互信

多元化与内卷化:大学生就业意愿变化的趋势分析(2015—2023年)

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北京工业大学学报(社会科学版) 2024年

作者：刘保中臧小森 1.中国社会科学院社会学研究所 2.中国社会科学院大学社会与民族学院 3.中国社会科学院大学经济学院中国社会科学院社会学研究所中国社会科学院大学社会与民族学院中国社会科学院大学经济学院

大学生就业意愿是青年职业价值观的重要部分,是理解大学生就业选择、预测大学生就业行为的重要前提。近些年尤其是高等教育进入普及化阶段以来,大学生就业形势面临着外部环境和内部结构的诸多新不利因素,大学生就业意愿也呈现出新的特... 详细信息

大学生就业意愿是青年职业价值观的重要部分,是理解大学生就业选择、预测大学生就业行为的重要前提。近些年尤其是高等教育进入普及化阶段以来,大学生就业形势面临着外部环境和内部结构的诸多新不利因素,大学生就业意愿也呈现出新的特征和发展趋势。使用2015—2023年中国大学生追踪调查(PSCUS)数据,对大学生就业意愿的新特征、新趋势、影响机制及其变迁进行分析。研究发现,近10年大学生就业意愿总体上呈现多元化选择趋势,同时也体现出“升学内卷”和“体制内卷”的特征。宏观外部环境、大学生家庭资本和个体人力资本的差异均影响到了大学生就业意愿的分化。大学生就业意愿的变化对其顺利就业的负面影响需要引起足够重视。

关键词：高等教育大学生就业意愿家庭资本个体人力资本内卷化

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论老君所在与汉唐道教宇宙论的凝结过程

哲学分析 2024年第2期15卷 69-89,197页

作者：白照杰上海社会科学院哲学研究所

汉唐之间是道教宇宙论发展演化的重要时期。彼时道教徒试图将太上老君等重要神灵恰当地安置在新创造出的某个天界位面之中。在具体安置老君的过程里,不同的道教信仰者作出多种尝试,其间又经历借鉴和调适的复杂过程,最晚于初唐时期达成... 详细信息

汉唐之间是道教宇宙论发展演化的重要时期。彼时道教徒试图将太上老君等重要神灵恰当地安置在新创造出的某个天界位面之中。在具体安置老君的过程里,不同的道教信仰者作出多种尝试,其间又经历借鉴和调适的复杂过程,最晚于初唐时期达成“老君居太清”的共识。对这一调适过程的考察,呈现出道教宇宙论发展的多种可能。而对“多种可能”的思想条理的发掘,则有助于勾勒更完整的道教思想史脉络和框架。

关键词：老君宇宙论昆仑太清天太极天紫微宫

“综合刊”的独特性质及其高质量发展的目标与关键

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河北学刊 2024年第2期44卷 14-22页

作者：姜佑福上海社会科学院哲学研究所上海社会科学杂志社

综合性中文社科学术期刊,是一种具有鲜明中国特色的期刊类型,不仅在历史上渊源有自,而且在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业,甚至在影响人类社会未来前进方向上具有举足轻重的地位。从精神气质上说,综合性中文社科学术期... 详细信息

综合性中文社科学术期刊,是一种具有鲜明中国特色的期刊类型,不仅在历史上渊源有自,而且在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业,甚至在影响人类社会未来前进方向上具有举足轻重的地位。从精神气质上说,综合性中文社科学术期刊具有紧跟时代步伐,贯通人文和社科领域,整体性地研究经济社会发展和国家现代化建设进程的学术抱负。“综合刊”之为“综合刊”的“综合性”,不仅与马克思主义理论和中华传统文化重视整体性、系统性的思维特质相契合,而且与中华民族伟大复兴和社会主义现代化国家建设当前阶段特别重视全局性、战略性问题的内在要求相适应,这些基本性质决定了综合性中文社科学术期刊在中国特色哲学社会科学构建和当代中国学术评价体系重塑过程中具有无可替代的独特作用。综合性中文社科学术期刊应当立足于自身独特定位倡导一种思想性、学术性、时代性和典范性并重的“综合刊”文体,并以此为枢纽推动中国特色哲学社会科学的整体性创新、培养和扶持与综合刊历史地位相匹配的核心作者群,以及通过集中呈现当代中国学术“拎得起来”和“看得见”的标志性成果来推动中外学术交流。综合性中文社科学术期刊高质量发展基本目标的实现,关键在于能否立足于自身独特定位自觉参与当代中国学术评价体系的革命性重塑,建立“综合刊”之间更自觉的联盟与协作,在期刊之间和编者作者之间建立“亲清”刊刊和刊学关系,在恰当认识与正确把握期刊发展数字化及国际化趋势的基础上坚守“内容为王”和“中文为本”。

关键词：综合性中文社科学术期刊高质量发展高品质期刊自我觉醒自我革命

儒道与死生:宋儒对“朝闻道,夕死可矣”的诠释

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福建论坛（人文社会科学版） 2024年第4期 150-160页

作者：冯明华福建社会科学院历史研究所

北宋中期儒学复兴,面对佛道二教在生死领域的优势地位,学者开始诠释并构建儒家之道与生死的关联,《论语》“朝闻道,夕死可矣”这一重要的经典依据因此产生了很多内涵各异的诠释。部分儒者将“道”直接理解为死生之道,造成了儒学与佛道... 详细信息

北宋中期儒学复兴,面对佛道二教在生死领域的优势地位,学者开始诠释并构建儒家之道与生死的关联,《论语》“朝闻道,夕死可矣”这一重要的经典依据因此产生了很多内涵各异的诠释。部分儒者将“道”直接理解为死生之道,造成了儒学与佛道混融的思想面貌。南宋朱熹、张栻辨析《论语》语脉及各家歧解,厘定并深化了儒道与生死关系的认知:“朝闻道”之“道”,指的是涵盖生死在内的事物当然之理;儒道的要求是生顺实理、死安实理。这既完成了将生死纳入儒道之内的时代任务,又使儒学区分于佛道二教而保持并深化了自身的性格与特色。

关键词： “朝闻道夕死可矣” 佛道二教儒学死生理学

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“味道”的语义内涵和结构特征

探索与争鸣 2024年第4期 35-38+177-178页

作者：荣跃明上海社会科学院文学研究所

现代汉语中的“味道”一词，其含义一是指味，即物质（多指食物）所具有的能使舌头得到某种味觉的特性，如食物的酸甜苦辣咸等滋味；二是指物质具有的能使鼻子得到某种嗅觉的特性，如气味、香味等；三是指意味或趣味。（1）“味道”一...

现代汉语中的“味道”一词，其含义一是指味，即物质（多指食物）所具有的能使舌头得到某种味觉的特性，如食物的酸甜苦辣咸等滋味；二是指物质具有的能使鼻子得到某种嗅觉的特性，如气味、香味等；三是指意味或趣味。（1）“味道”一词的上述用法中，第一种与第二种既体现了物质可以让人感知的特性，也反映了人的感官的感知能力；而第三种用法实际上是一种比喻，即人们借用感官感受来描述事物的特点，所表达的未必是事物的自然属性，而只是人的主观情感的投射。

关键词：