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天主教在大渡河谷暨川康古道汉民聚落中传教活动研究

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宗教学研究 2024年第4期 147-153页

作者：张丽萍四川大学道教与宗教文化研究所

以四川泸定为中心的大渡河谷区域,为进出川康藏区的必经之地,旧有沈边、冷边等土司,近代以后为汉文化的聚居地区。近现代天主教在大渡河中段干流及支流河谷及山坡台地的传教活动,曾被外国传教组织作为川边地区的教会“柱石”。本文分析... 详细信息

以四川泸定为中心的大渡河谷区域,为进出川康藏区的必经之地,旧有沈边、冷边等土司,近代以后为汉文化的聚居地区。近现代天主教在大渡河中段干流及支流河谷及山坡台地的传教活动,曾被外国传教组织作为川边地区的教会“柱石”。本文分析大渡河谷天主教的成因、发展及其形态和功效,并发掘新文献对过去的一些错讹记述予以厘清。

关键词：大渡河谷茶马古道汉族农耕社区泸定天主教

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易心莹未刊手稿《四川道教史》述略

宗教学研究 2024年第4期 58-66页

作者：何江涛四川大学道教与宗教文化研究所

易心莹少年入道,潜心学修,热衷道教学术研究,被誉为“学者型道士”。按照《四川省志·宗教志》的编写分工,易心莹负责“道教”部分,并于1962年撰成初稿,暂名《四川道教史》,可惜最后定稿在“文革”中散佚。《四川道教史》手稿为图书版... 详细信息

易心莹少年入道,潜心学修,热衷道教学术研究,被誉为“学者型道士”。按照《四川省志·宗教志》的编写分工,易心莹负责“道教”部分,并于1962年撰成初稿,暂名《四川道教史》,可惜最后定稿在“文革”中散佚。《四川道教史》手稿为图书版本格式,内容共分5章,述及汉末道教产生至1957年中国道教协会成立约1800年间,道教在四川产生、发展的主要历史线索。手稿体现了易心莹鲜明的唯物主义立场、观点与方法,具有学术性、批判性等写作特点,并蕴涵了易心莹的道教观、宗派观、宇宙观与修炼论等道教思想。此外,《四川道教史》开区域道教研究风气之先,且对近现代四川道教研究具有重要的文献价值。

关键词：易心莹《四川道教史》常道观四川宗教志

彝文《劝善经》对《太上感应篇》的跨文化阐释研究

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宗教学研究 2024年第4期 126-131页

作者：何正金四川大学道教与宗教文化研究所

彝文《劝善经》主要流行于明清时期的武定罗婺彝族地区,是对《太上感应篇》的翻译和阐释之作。在对天人感应观念的阐释上,该经以天神“年耿纪”诠释“太上”,又以“天父母”诠释“上天”,其对天人关系的理解受其传统天神信仰与祖先崇拜... 详细信息

彝文《劝善经》主要流行于明清时期的武定罗婺彝族地区,是对《太上感应篇》的翻译和阐释之作。在对天人感应观念的阐释上,该经以天神“年耿纪”诠释“太上”,又以“天父母”诠释“上天”,其对天人关系的理解受其传统天神信仰与祖先崇拜的影响。在对善恶报应观念的理解上,该经推崇佛道两教神明为善神,这与罗婺彝族土司长期以来对佛道两教的支持和利用密不可分;而该经视其传统牛祭为恶习,并进一步宣扬牛禁思想,这一观念的转变深受中原地区文化传统的影响,但客观上也迎合了当地农业生产发展的需要。彝文《劝善经》对《太上感应篇》的跨文化阐释和理解过程是武定罗婺彝族社会自觉并主动融入中华文化圈的一个缩影。

关键词：《太上感应篇》劝善经天神佛道牛禁

新见滇西《三官洞经》的成书、刊行与流传考论

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宗教学研究 2024年第4期 43-51页

作者：何欣四川大学道教与宗教文化研究所

《三官洞经》是在清末民初时期,受到西南地区“庚子救劫运动”的影响,由云南乩生通过降鸾扶出的典籍。经文记载,首次扶出时有上中下3卷,后因谈演需要增入《礼请》1卷和《三元宝忏》1函。是经于宣统三年(1911)在云南大理地区云阳境内(今... 详细信息

《三官洞经》是在清末民初时期,受到西南地区“庚子救劫运动”的影响,由云南乩生通过降鸾扶出的典籍。经文记载,首次扶出时有上中下3卷,后因谈演需要增入《礼请》1卷和《三元宝忏》1函。是经于宣统三年(1911)在云南大理地区云阳境内(今祥云、弥渡一带)进行了一次重刊,当地圣谕坛成员为彰其神圣性再次设乩,为经文降下篇首玉诏,自此5卷本《三官洞经》得以完整流传。作为一部罕见的地方洞经文献,《三官洞经》兼具版本和文献价值,体现出鲜明的云南地方特色,为我们考察传统三官信仰在西南的流变、清末地方社会与道教信仰的互动提供了重要参考。

关键词：《三官洞经》三英寺圣谕坛庚子救劫

明清时期湖南沅水流域的黑神信仰--兼与贵州黑神信仰比较

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宗教学研究 2024年第1期 151-161页

作者：石慧琳四川大学道教与宗教文化研究所

明清时期西南苗疆走廊的黑神是源自中原文化的民间神灵,贵州和湖南沅水流域是黑神信仰流播的典型地区。本文以历史人类学的理论方法考察沅水流域的黑神信仰,认为明清时期沅水流域兴建的黑神庙是国家权力的象征,而沅水流域民间的黑神传... 详细信息

明清时期西南苗疆走廊的黑神是源自中原文化的民间神灵,贵州和湖南沅水流域是黑神信仰流播的典型地区。本文以历史人类学的理论方法考察沅水流域的黑神信仰,认为明清时期沅水流域兴建的黑神庙是国家权力的象征,而沅水流域民间的黑神传说是对中原黑神历史的重新建构。通过沅水流域黑神庙及黑神传说的考察,揭示黑神信仰对沅水流域族群的整合及地方社会的影响。指出黑神信仰在沅水流域的传播是国家力量的推动,更是中华民族多元一体格局影响所致。

关键词：沅水流域中华民族多元一体格局历史人类学黑神庙社会的影响重新建构苗疆走廊明清

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百年来江苏方言的语音演变

汉语学报 2024年第1期 68-77页

作者：顾黔南京大学文学院/方言与文化研究所

百年间，江苏各市县方言发生了或快或慢、或系统或零星的变化。交界地带方言由于长期频繁的接触，出现了不同层次的竞争和叠置。本文从古知庄章与精见组声母的分合、古全浊声母的演变、古蟹止臻摄合口端知系介音的有无、古咸山摄舒声韵... 详细信息

百年间，江苏各市县方言发生了或快或慢、或系统或零星的变化。交界地带方言由于长期频繁的接触，出现了不同层次的竞争和叠置。本文从古知庄章与精见组声母的分合、古全浊声母的演变、古蟹止臻摄合口端知系介音的有无、古咸山摄舒声韵母格局的简化、入声的舒化等五个方面，考察江苏方言百年来语音演变轨迹，探寻其规律及成因。

关键词：江苏方言语音特征历时演变

日本民俗类艺术论的研究史——基于vernacular艺术视野下的回顾与展望

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民俗研究 2024年第3期 91-103,159页

作者： [日]菅丰邬梦茜(译) 陈杭勋(校) 东京大学东洋文化研究所日本东京1130033 东京大学综合文化研究科日本东京1538902 山东大学儒学高等研究院民俗学研究所山东济南250100

目前,日本民俗学的艺术研究基本处于停滞状态。然而,日本民俗类艺术研究的这种停滞状态仅为现状。在20世纪10至30年代,包括山本鼎的“农民美术运动”、柳宗悦的“民艺运动”、柳田国男与竹内胜太郎等人的“民俗艺术论”、今和次郎的“... 详细信息

目前,日本民俗学的艺术研究基本处于停滞状态。然而,日本民俗类艺术研究的这种停滞状态仅为现状。在20世纪10至30年代,包括山本鼎的“农民美术运动”、柳宗悦的“民艺运动”、柳田国男与竹内胜太郎等人的“民俗艺术论”、今和次郎的“考现学”、柳田国男的艺术论、鹤见俊辅的“限界艺术论”在内,民俗类艺术论以如今已难以想象的百花齐放之态得到了积极的讨论。这些艺术论本是各自独立诞生的,但在关注偏离中心的艺术即“vernacular艺术”这方面有着共通之处。因此,探讨在当下民俗学中不断开辟新局面的vernacular概念,从将其应用于艺术的vernacular艺术的视角出发回顾日本的民俗类艺术论,并探究新的民俗类艺术论是有必要的。vernacular艺术这一视角,对于深入探讨游离于官方、正式、正统抑或主流、高蹈的,带有权威性和中心性的艺术之外的、属于普通人的艺术有着重要意义。同时,这一视角不仅关注传统,还将生活在“此刻·此处”的普通人不受“传统”桎梏的创作活动纳入研究视野,也为拓展当代民俗学和艺术人类学的研究领域和研究对象做出了重要贡献。

关键词： vernacular艺术普通人微小之存在考现学柳田国男

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“贯隼”,还是“贯準”?

中国典籍与文化 2024年第2期 158-159页

作者：王瑞来河南大学日本学习院大学东洋文化研究所

校勘周必大文集,在《省斋文稿》卷一七,有一则题为《跋向子■家邵康节戒子孙文》的跋文,跋文不长,移录如下:康节先生“心声正大,可以铭盘;心画遒劲,可以贯準”,芗林公宝藏以示子孙,厥有旨哉。淳熙戊戌十月十二日,观于摛文堂。跋文中引... 详细信息

校勘周必大文集,在《省斋文稿》卷一七,有一则题为《跋向子■家邵康节戒子孙文》的跋文,跋文不长,移录如下:康节先生“心声正大,可以铭盘;心画遒劲,可以贯準”,芗林公宝藏以示子孙,厥有旨哉。淳熙戊戌十月十二日,观于摛文堂。跋文中引录的北宋理学家邵雍这十二个字的戒子孙文,不见于邵雍的文集,文献中初见周必大引录,因此,辑录历代法书题跋的清人《六艺之一录》卷三三八和清代皇帝御定《佩文斋书画谱》卷三二都据周必大的引录作了转引。

关键词：周必大邵康节十二个邵雍跋文

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儒分三脉:重返明代中期思想现场

社会科学 2024年第7期 40-48页

作者：周磊深圳大学饶宗颐文化研究院

学界关于宋明儒学的分系受时代性与地域性因素的影响,围绕形下之气建构体系的气学应该受到更多重视。理学、心学加上气学,构成明代中期三个主要儒学流派。作为正统思想的“官方理学”,对内受到“儒林理学”的修正,对外面临心学与气学的... 详细信息

学界关于宋明儒学的分系受时代性与地域性因素的影响,围绕形下之气建构体系的气学应该受到更多重视。理学、心学加上气学,构成明代中期三个主要儒学流派。作为正统思想的“官方理学”,对内受到“儒林理学”的修正,对外面临心学与气学的冲击,其地位的松动为思想市场的活跃预留了空间。心学部分填补了理学留下的空白,其政治实践性有助于心学运动在胥吏、生员等群体中轰轰烈烈地展开,其理论之实践性促成儒学往更尊重个体主体性的方向发展。气学在“去形上化”的前提下,没能妥善地处理好道德、政治、身体等议题,注定了其重建道路崎岖不平。整体上看,明代中期儒学的多样性发展,是宋明儒学丰富性的重要呈现。

关键词：官方理学儒林理学实践性去形上化一元论