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清末民初报刊剧话的文体承变与理论革新

文艺理论研究 2024年第2期44卷 167-178页

作者：孟昕复旦大学中文系华东师范大学中文系上海市200433

报刊剧话与聚焦传奇杂剧、文学批评本位的古代曲话之间并非简单的线性承继关系,而是直接滥觞于清中后期文人的梨园花谱写作。经由报刊媒介的形塑、戏剧改良思潮的推动与中外剧论的滋养,剧话于民国元年前后定型为一种以京剧、新剧等舞台... 详细信息

报刊剧话与聚焦传奇杂剧、文学批评本位的古代曲话之间并非简单的线性承继关系,而是直接滥觞于清中后期文人的梨园花谱写作。经由报刊媒介的形塑、戏剧改良思潮的推动与中外剧论的滋养,剧话于民国元年前后定型为一种以京剧、新剧等舞台流行剧种为主要批评对象,以即时化、公开化、品牌化的跨平台专栏创作为特色生产模式,文本与舞台兼重、史论研究与实践批评并举的综合性艺术批评文体。舞台本位意识在清末民初报刊剧话中的建构发展反映了古典戏剧理论“剧学”体系内部重心由“剧本作法”向“表演艺术”的迁移,曲话的独立发展、京剧与新剧剧话的日趋分离亦可视作传统剧论对近代传奇杂剧、花部戏曲、外来新剧“三足鼎立”之全新剧体格局的直接回应。

关键词：清末民初报刊剧话批评文体戏剧理论批评

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“我仍然寄希望于电影”——戴锦华教授访谈

当代文坛 2024年第4期 18-26,F0002页

作者：戴锦华杨宸北京大学中文系华东师范大学中文系

一电影与公共性杨宸:戴老师好!本次我受《当代文坛》之邀对您进行访谈,内容主要是关于您近年来的学术研究与学术思考。我想从您最为关切的电影谈起。我注意到这几年您常常使用“电影之死”这一说法,其中的一个重要意涵是“胶片死亡”,... 详细信息

一电影与公共性杨宸:戴老师好!本次我受《当代文坛》之邀对您进行访谈,内容主要是关于您近年来的学术研究与学术思考。我想从您最为关切的电影谈起。我注意到这几年您常常使用“电影之死”这一说法,其中的一个重要意涵是“胶片死亡”,也就是在数码革命冲击下,胶片基本退出电影制作。然而,对许多人来说,数码介质似乎并未影响他们对电影的观看。那么,您是在何种意义上理解数码介质取代胶片对电影的冲击与“改写”?

关键词：电影制作戴锦华学术研究学术思考教授访谈数码胶片公共性

现代“同情”的本土转译与生成——以梁启超为例

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文艺研究 2024年第3期 29-40页

作者：孙允中华东师范大学中文系

随着19世纪末的西学东渐,大量的新思想与新事物进入时人的视野,儒家道德体系中的许多固有词语与概念受到冲击,“同情”就是其中之一。旧式代表道德意识与客观世界统一境界的“万物同情”,逐渐变为带有新式情感意味的“同情”。19世纪末... 详细信息

随着19世纪末的西学东渐,大量的新思想与新事物进入时人的视野,儒家道德体系中的许多固有词语与概念受到冲击,“同情”就是其中之一。旧式代表道德意识与客观世界统一境界的“万物同情”,逐渐变为带有新式情感意味的“同情”。19世纪末,报刊与著书中对“同情”的使用仍然新旧含义混杂,20世纪初,“同情”开始作为一种现代情感,与现代民族国家建构、爱国心、国民性等议题相勾连。透过梁启超戊戌变法流亡后对“表同情”的转译,可以看到他如何通过传统才子佳人的言情传统,赋予“同情”新的政治力量以达成个体到国家的转换,同时在时代危机与新的现代民族国家交织的格局中,思考“同情”背后所蕴含的国家自由意识。

关键词：自由意识现代民族国家才子佳人民族国家建构转译梁启超西学东渐爱国心

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被集体化的“意识流”与“新启蒙”的可能

当代作家评论 2024年第1期 86-92页

作者：宗玉玉华东师范大学中文系

作为西方现代主义文学代表之一,“意识流”文学在中国并不新鲜,曾在中国出现过两次高潮:第一次是20世纪30年代,第二次是20世纪80年代。20世纪30年代的新感觉派、赵树理的早期创作、汪曾祺20世纪40年代的创作等,都曾使用“意识流”手法... 详细信息

作为西方现代主义文学代表之一,“意识流”文学在中国并不新鲜,曾在中国出现过两次高潮:第一次是20世纪30年代,第二次是20世纪80年代。20世纪30年代的新感觉派、赵树理的早期创作、汪曾祺20世纪40年代的创作等,都曾使用“意识流”手法。之后,经过数十年的潜隐,“意识流”小说创作的帷幕再次拉开。这个帷幕的开启者,就是1979年的王蒙,^(①)影响巨大的20世纪80年代的现代之旅也随之开启。

关键词：新感觉派赵树理汪曾祺西方现代主义文学早期创作意识流集体化新启蒙

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于屏障中得明见——论南希的电影理论及其渊源

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电影艺术 2024年第3期 102-109页

作者：张执中华东师范大学中文系

借由阐发阿巴斯·基亚罗斯塔米的作品,让-吕克·南希揭示出电影的明见维度,即持续出离自身的敞露运动。由于明见性预设了复数化的伴随存在,它便不可避免地涉入有关尺度或正确距离的伦理领域。因此,电影的明见性亦内蕴着以尊重与复能为... 详细信息

借由阐发阿巴斯·基亚罗斯塔米的作品,让-吕克·南希揭示出电影的明见维度,即持续出离自身的敞露运动。由于明见性预设了复数化的伴随存在,它便不可避免地涉入有关尺度或正确距离的伦理领域。因此,电影的明见性亦内蕴着以尊重与复能为主旨的观看伦理。然而,南希对明见性的理解并非完全来自于现象学脉络,在解构论与阿巴斯影片的核心处回荡着苏菲主义的余音,后者的屏障概念构成了南希与阿巴斯在本质上的亲缘性。

关键词：让-吕克·南希阿巴斯·基亚罗斯塔米明见屏障

在人民书写和人物塑造的两难之间——论柳青《铜墙铁壁》的版本修改

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现代中文学刊 2024年第2期 38-48+146页

作者：丁玲华东师范大学中文系

柳青的长篇小说《铜墙铁壁》以沙家店战役为历史背景，描写了陕北农民在解放战争中支援前线的故事，反映了“人民战争”思想，小说于1951年首次出版，后经修订，再版于1976年，两个版本之间差异甚大。从版本对读来看，柳青对《铜墙铁壁... 详细信息

柳青的长篇小说《铜墙铁壁》以沙家店战役为历史背景，描写了陕北农民在解放战争中支援前线的故事，反映了“人民战争”思想，小说于1951年首次出版，后经修订，再版于1976年，两个版本之间差异甚大。从版本对读来看，柳青对《铜墙铁壁》所做的诸多改动，实质是为了达到将其从注重情节的故事转变为以人物为中心的目的，但当柳青在以塑造主要人物的成长性和中心性为前提下再安排情节时，却对人物系统里的其他人（本应同作为表现主体的众多人民）的叙事空间形成了挤压，以致于这些人物在遮蔽和削弱趋于扁平化，沃洛克意义上的“一个”和“众多”的矛盾在此凸显。“运用了富有史诗意味的题材，却没有写出史诗品格”的《铜墙铁壁》及其修改过程面临的问题既暴露出潜藏在柳青这个革命作家创作中的美学难题，也彰显了包括“人民战争”在内的20世纪中国革命经验的特殊性以及文学书写处理这些经验所面临的挑战。

关键词：《铜墙铁壁》柳青版本修改人民战争人物形象

来源：评论

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陈景韩与清末小说格局的形成

文学评论 2024年第4期 168-177页

作者：陈大康华东师范大学中文系

“小说界革命”兴起至清王朝灭亡九年里,形成了即将迈入现代小说的清末小说格局。日报小说兴盛、短篇小说复兴、纠正梁启超小说观的偏见、新流派的行世、与读者互动渠道的畅通以及小说专刊模式的规范,是该格局构成的重要因素,而陈景韩... 详细信息

“小说界革命”兴起至清王朝灭亡九年里,形成了即将迈入现代小说的清末小说格局。日报小说兴盛、短篇小说复兴、纠正梁启超小说观的偏见、新流派的行世、与读者互动渠道的畅通以及小说专刊模式的规范,是该格局构成的重要因素,而陈景韩则是发起与推动者之一。他在当时作品数量最多,《时报》主笔等职务又使其实践与理论在清末小说格局形成的几个关节点上起了突出作用,成为其间重要的枢纽式人物。

关键词：陈景韩清末小说新流派小说专刊

封面传媒小封《万物都相爱》:人工智能的“有机体”诗歌论

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扬子江文学评论 2024年第3期 47-53页

作者：文贵良华东师范大学中文系

与微软小冰的《阳光失了玻璃窗》(2017)备受关注相比,封面传媒小封的《万物都相爱》(2019)却很少有人提及。搜索知网,没有一篇论文是重点论述《万物都相爱》的。(1)这也难怪,《阳光失了玻璃窗》独占了国内“人工智能第一部正式出版的汉... 详细信息

与微软小冰的《阳光失了玻璃窗》(2017)备受关注相比,封面传媒小封的《万物都相爱》(2019)却很少有人提及。搜索知网,没有一篇论文是重点论述《万物都相爱》的。(1)这也难怪,《阳光失了玻璃窗》独占了国内“人工智能第一部正式出版的汉语诗集”这一称号,而随后出版的《万物都相爱》只能作为陪衬。但是从人工智能输出汉语仿诗的发展角度看,笔者倒是觉得《阳光失了玻璃窗》类似于中国新诗史上胡适的《尝试集》,主要作用是开风气;而《万物都相爱》类似乎中国新诗史上郭沫若的《女神》,主要作用是创境界。

关键词：中国新诗史《尝试集》人工智能郭沫若的《女神》有机体玻璃窗传媒封面

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论“中国美学”的学科特质

哲学动态 2024年第5期 35-45,127页

作者：朱志荣华东师范大学中文系

狭义的“中国美学”是指中国古代美学思想及其在当代的研究和继承发展。它是中国人数千年来审美实践和思想概括的产物。中国古代只是没有“美学”这一学科名称,但是早已有了丰富的美学思想。中国美学不仅包含在美学思想中,更感性地存留... 详细信息

狭义的“中国美学”是指中国古代美学思想及其在当代的研究和继承发展。它是中国人数千年来审美实践和思想概括的产物。中国古代只是没有“美学”这一学科名称,但是早已有了丰富的美学思想。中国美学不仅包含在美学思想中,更感性地存留在体现审美意识的器物和历代文学艺术作品中。审美意识是中国美学的源头活水。中国美学元范畴围绕一个核心不断衍生,形成了独特的以意象为中心的范畴系统。佛学思想的融入有力地开拓了中国美学的发展。中国美学重体验、重视主体的直觉思维等特点,将自然规律与社会法则贯通起来,体现了生命意识。中国古代美学思想中有着潜在的体系,需要我们借鉴西方,面向当代的审美实践进行理论建构,以彰显中国美学的独特性。中国美学通过与西方美学的对话融合,走向现代,走向世界,最终成为多元一体的世界美学的有机组成部分。

关键词：美学思想审美意识意象生命意识多元一体