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稿本《柳树芳日记》所见《陆清献公日记》出版过程——兼与现存出版实物的比较

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文献 2024年第5期 40-60页

作者：刘昊同济大学人文学院

古籍刊刻主持者的日记提供了具有详细时间节点的出版日志文献,这些日志与出版过程中各类刊本实物形成对照,能够从多层次审视书籍出版史。苏州博物馆藏《柳树芳日记》稿本51册记录了柳树芳在清代道光年间刊刻《陆清献公日记》的完整流程... 详细信息

古籍刊刻主持者的日记提供了具有详细时间节点的出版日志文献,这些日志与出版过程中各类刊本实物形成对照,能够从多层次审视书籍出版史。苏州博物馆藏《柳树芳日记》稿本51册记录了柳树芳在清代道光年间刊刻《陆清献公日记》的完整流程。结合柳树芳的记录与现存刊本实物,可以还原收集与抄写书稿、校对、写样、雕版、印刷、流通等完整出版过程。根据柳氏日记,可以进一步判断上海图书馆藏多部刊本实物的初、后印情况,并由此反思古籍初印与后印、刊刻时间与印刷时间的关系等相关问题。柳树芳关于书籍刊刻后赠送、索要等事项的记录,还揭示了书籍及其出版在文人社会交往中的意义。

关键词：《柳树芳日记》《陆清献公日记》刊本实物出版过程

王阳明“四句教”的争议:逻辑矛盾还是理解差异?

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人文杂志 2024年第3期 16-24页

作者：刘立夫刘雨田中南大学人文学院

王阳明晚年提出的“四句教”,长期以来遭到学者的质疑。明清以降的正统儒者,多以为“无善无恶”与禅学无异,颠覆了儒家性善论的根基。这个问题只有回到“三教合流”的特殊语境中,才能得到合理的解答。王阳明通过对“人心本体”与“良知... 详细信息

王阳明晚年提出的“四句教”,长期以来遭到学者的质疑。明清以降的正统儒者,多以为“无善无恶”与禅学无异,颠覆了儒家性善论的根基。这个问题只有回到“三教合流”的特殊语境中,才能得到合理的解答。王阳明通过对“人心本体”与“良知本体”的区分,实际上化解了四句教的逻辑矛盾,即良心解决人的道德生活,人心则解决人的精神自由,人心的无善无恶并不影响良心的知善知恶。这可视为阳明心学对传统儒学进行创造性转化、创新性发展的一个经典范例。

关键词：四句教无善无恶良心本体人心本体

信仰、权力与阶层:唐刻房山石经《大般若经》中的政治景观

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宗教学研究 2024年第3期 92-99页

作者：管仲乐海南大学人文学院

唐刻房山石经《大般若经》的刊镌,幽州社会官僚、僧侣、世俗家庭等阶层皆有参与,不但是一次规模弘大的宗教活动,亦形成了具有代表性的“政治景观”。一方面,基层社会通过家庭、社邑等形式联结并开展活动,有助于民间秩序的良性运转;另一... 详细信息

唐刻房山石经《大般若经》的刊镌,幽州社会官僚、僧侣、世俗家庭等阶层皆有参与,不但是一次规模弘大的宗教活动,亦形成了具有代表性的“政治景观”。一方面,基层社会通过家庭、社邑等形式联结并开展活动,有助于民间秩序的良性运转;另一方面,地方官员将石经作为政治宣传的工具,沟通与维护同中央的关系,并对地方风俗与秩序进行了有效调节。不但展现了中晚唐时期唐廷在维持河北地区的稳定上付出的努力,也反映了幽州地区从地方到国家治理的社会图景。

关键词：房山石经唐廷幽州《大般若经》政治宣传良性运转政治景观民间秩序

隋唐五代西域题材文献对中华民族共同体意识的书写

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2024年第1期45卷 167-173页

作者：李世忠喀什大学人文学院

隋唐五代西域题材文献文类众多、数量庞大,其中包含了丰富的中华民族共同体意识书写内容。主要体现在:对民族平等、天下一统观的书写,对西域各民族认知、认同中华民族共有文化的书写,对西域与中原各民族文化融合史的书写,及对中央王朝... 详细信息

隋唐五代西域题材文献文类众多、数量庞大,其中包含了丰富的中华民族共同体意识书写内容。主要体现在:对民族平等、天下一统观的书写,对西域各民族认知、认同中华民族共有文化的书写,对西域与中原各民族文化融合史的书写,及对中央王朝西域社会治理中维护中华民族根本利益的书写等。此期西域文书写中华民族共同体意识的原因主要有三方面:一是历史上民族文化根脉中和谐共融思想的传承;二是隋唐时期各民族深度融合、共同发展社会现实之影响;三是时代心声的作用。研究隋唐五代西域文对中华民族共同体意识的书写,不仅可为揭示该时期中华大地各民族血肉联系提供鲜活材料,同时也可为当代中国铸牢中华民族共同体意识提供强大思想柱石与历史依据。

关键词：隋唐五代西域文中华民族共同体意识书写

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人工智能“复活”逝者的伦理风险及其治理

云南社会科学 2024年

作者：杜严勇同济大学人文学院

近些年来，人工智能“复活”逝者及其引发的社会问题引起公众普遍关注和讨论。基于人工智能技术建构的虚拟生命可以在一定程度上满足人们试图保持与逝者沟通交流的愿望，但也会引发深刻的伦理风险。虚拟生命的应用可能侵犯逝者隐私和尊... 详细信息

近些年来，人工智能“复活”逝者及其引发的社会问题引起公众普遍关注和讨论。基于人工智能技术建构的虚拟生命可以在一定程度上满足人们试图保持与逝者沟通交流的愿望，但也会引发深刻的伦理风险。虚拟生命的应用可能侵犯逝者隐私和尊严，也存在不当使用以及恶意使用的风险。同时，虚拟生命可能影响用户的心理健康，阻碍用户完成一个成功的悲伤过程，技术方面的因素也可能使用户反复受到伤害。包括政府管理部门、科技企业、科技工作者与用户在内的所有利益相关者应当各尽其责，共同努力防范虚拟生命的伦理风险。

关键词：人工智能虚拟生命伦理风险治理路径

人类学的自觉与诗学正义的牵引——论曹禺《北京人》的创作和修订

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扬子江文学评论 2024年第2期 78-90页

作者：祝宇红同济大学人文学院

曹禺的剧作各有特点,各有所长。如果说《雷雨》被看作曹禺最成功的一部戏,那么《北京人》则被公认为其成就最高的一部戏。《雷雨》《日出》《原野》三部戏,都是曹禺二十多岁时创作的,剧情时间短,情节节奏紧张,戏剧冲突鲜明,情感基调激越... 详细信息

曹禺的剧作各有特点,各有所长。如果说《雷雨》被看作曹禺最成功的一部戏,那么《北京人》则被公认为其成就最高的一部戏。《雷雨》《日出》《原野》三部戏,都是曹禺二十多岁时创作的,剧情时间短,情节节奏紧张,戏剧冲突鲜明,情感基调激越,到了《北京人》一剧,剧情时间拉长到三个月,激烈的情绪转成内敛的情调,整部戏突出由秋入冬的萧杀、沉郁的氛围。

关键词：《北京人》《日出》戏剧冲突《原野》情感基调《雷雨》曹禺情节节奏

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晚清传教士译介玄天上帝

宗教学研究 2024年第2期 180-186页

作者：姚达兑海南大学人文学院

1849年卫三畏在《中国丛报》上发表了其翻译的、来自于《搜神大全》的故事《玄天上帝》。卫氏除翻译原文外,还添加了不少注释,同时多次引证麦都思的论文,还引用了宁波、厦门等通商口岸活动的西方人在当地的观察记录,以作进一步的阐释。... 详细信息

1849年卫三畏在《中国丛报》上发表了其翻译的、来自于《搜神大全》的故事《玄天上帝》。卫氏除翻译原文外,还添加了不少注释,同时多次引证麦都思的论文,还引用了宁波、厦门等通商口岸活动的西方人在当地的观察记录,以作进一步的阐释。卫三畏的译介、麦都思的论文和另外三位传教士的记录,共同反映了晚清西方人如何思考中国民间信仰和中国文化。晚清传教士理解的玄天上帝呈现出近代中西文化交流中种种复杂的、艰难的局面,为文明互鉴研究提供了有益的启示。

关键词：《中国丛报》玄天上帝卫三畏麦都思《搜神大全》

何谓“历史语言研究”?——重读傅斯年《历史语言研究所工作之旨趣》

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北京大学学报(哲学社会科学版) 2024年第5期 94-105页

作者：沈卫荣清华大学人文学院

1928年，傅斯年倡建中央研究院历史语言研究所。迄今为止，人们似乎并不十分理解傅先生当年何以会将历史学和语文学这二个不同的学科合二而一，建立一个对中国现代人文学术的形成和发展具有无与伦比之重大意义的“历史语言研究所”。通... 详细信息

1928年，傅斯年倡建中央研究院历史语言研究所。迄今为止，人们似乎并不十分理解傅先生当年何以会将历史学和语文学这二个不同的学科合二而一，建立一个对中国现代人文学术的形成和发展具有无与伦比之重大意义的“历史语言研究所”。通过对傅斯年《历史语言研究所工作之旨趣》一文的仔细研读，可知傅斯年的初心是要在中国建立一个以历史学和语文学为核心的现代人文科学学术机构。所谓“历史语言研究”即是以“史学即史料学”的科学史观为基础，以“语学即史学”的学术方法为准绳，充分扩展新资料，利用“比较语文学”等新工具，来处理和研究新发现的历史的和语言的一手资料。傅斯年设计的“历史语言研究”遵循的是现代西方人文学术的主流学术思想，即现代人文科学必须是“历史的和语文学的研究”,而不应该是传统的“哲学的和神学的研究”。

关键词：历史语言研究傅斯年语文学虏学

情感创伤的解释与治疗:现象学主体间性理论在精神分析领域中的运用

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世界哲学 2024年第5期 144-153页

作者：徐陶章奕涵中南大学人文学院

现代西方哲学掀起了主体间性转向的思潮,以胡塞尔和海德格尔为代表的广义现象学运动对此进行了充分的论证。以斯特罗洛和阿特伍德为代表的精神分析学家在借鉴胡塞尔和海德格尔等人哲学思想的基础上,推进当代精神分析理论实现了主体间性... 详细信息

现代西方哲学掀起了主体间性转向的思潮,以胡塞尔和海德格尔为代表的广义现象学运动对此进行了充分的论证。以斯特罗洛和阿特伍德为代表的精神分析学家在借鉴胡塞尔和海德格尔等人哲学思想的基础上,推进当代精神分析理论实现了主体间性的范式转向。他们把“情感”而非“驱力”作为精神分析理论的核心范畴,从海德格尔的基础存在论出发剖析了情感创伤的根源,主张分析师和病人共同构建关系情境和治疗场域,在共同栖居的关系家园中唤起病人直面“存在之畏”和“向死而生”的生存勇气和决心,以此疗愈病人的精神创伤并回归正常生活。主体间性视角不仅给当代精神分析提供了新的思路,也为我们更好地处理情感困境提供了有益的指导。

关键词：主体间性精神分析情感创伤共在共同栖居