检索结果-南通市图书馆

维普期刊数据库博看期刊

碳布用于锂离子电池三维一体化柔性正极的可行性研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

材料工程 2024年第3期52卷 192-198页

作者：闫时建郭锦同阳今西诚之太原科技大学材料科学与工程学院太原030024 三重大学材料化学系津市514-8507日本

研究碳纤维编织布用于锂离子电池三维一体化正极的可行性,对三种经过热处理碳布的石墨化程度进行定性分析和定量计算。以锂金属作为对电极,石墨化的碳布电极在0.1~0.5 V的电压下首次放电比容量分别为83.6,94.5mAh·g^(-1)和115.2 mAh·g... 详细信息

研究碳纤维编织布用于锂离子电池三维一体化正极的可行性,对三种经过热处理碳布的石墨化程度进行定性分析和定量计算。以锂金属作为对电极,石墨化的碳布电极在0.1~0.5 V的电压下首次放电比容量分别为83.6,94.5mAh·g^(-1)和115.2 mAh·g^(-1),经过50周次循环充放电后比容量分别为55.0,80.0 mAh·g^(-1)和88.0 mAh·g^(-1)左右。将石墨化的碳布负载LiFePO_(4)后,电极的首次放电比容量分别为73.2,109.5 mAh·g^(-1)和130.2 mAh·g^(-1)。对于石墨化程度为76.02%的碳布,经过50周次循环充放电后比容量稳定在90.0 mAh·g^(-1)左右,综合电化学性能较好,更适合用于锂离子电池的一体化柔性正极。通过建立LiFePO_(4)颗粒与碳纤维之间相互作用的力学模型,探讨一体化正极的力学性能、电学性能和电化学性能之间的关系。将碳布用于锂离子电池一体化正极,可以简化锂离子电池的常规生产过程,革新其生产方式。

关键词：锂离子电池碳布石墨化程度三维一体化柔性正极导电性

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

数字经济时代美育课程的建设路径

山西财经大学学报 2024年第S1期46卷 223-225页

作者：邱涛麦宸多呼和浩特职业学院内蒙古呼和浩特010000 日本名古屋艺术大学日本名古屋451-0031

随着科学技术的迅猛发展和数字化的普及,人们的生活方式和教育方式都发生了巨大的变化。新时代下,数字技术不仅创新了美育教学的形式,还为美育的持续发展、美育人才培养提供了广阔空间。本文分析了数字经济对美育课程的影响,探讨了数字... 详细信息

随着科学技术的迅猛发展和数字化的普及,人们的生活方式和教育方式都发生了巨大的变化。新时代下,数字技术不仅创新了美育教学的形式,还为美育的持续发展、美育人才培养提供了广阔空间。本文分析了数字经济对美育课程的影响,探讨了数字经济时代美育课程存在的问题,进一步指出传统美育课程在数字化环境下面临的挑战,最后提出数字经济时代美育课程的建设路径。

关键词：数字经济时代美育课程建设路径

文化现代化进程测量的一种设计和尝试——以日本社会为对象

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

日本学刊 2024年第3期 26-58,169页

作者：周维宏雷嘉璐北京外国语大学日本学研究中心

文化现代化被视为社会现代化的起点,其本身是一个综合和立体的概念,因而基于这种复杂概念构建一套具有代表性、科学性的指标体系来进行相对精确的文化现代化进程测量是一个函待解决的前沿课题。本文根据现代化理论设计了三个核心指标,... 详细信息

文化现代化被视为社会现代化的起点,其本身是一个综合和立体的概念,因而基于这种复杂概念构建一套具有代表性、科学性的指标体系来进行相对精确的文化现代化进程测量是一个函待解决的前沿课题。本文根据现代化理论设计了三个核心指标,并以日本社会为对象尝试进行测量。通过与西方先进国家在第一现代和第二现代两个阶段的均值进行标准化和比较发现:日本文化现代化发展的显著特征在于,第一现代化起步晚,发展整体落后于西方国家,而第二现代化速度快,20世纪70年代进入第二现代阶段以后几乎追平西方国家,并在部分指标上实现了超越,整体呈现“压缩式”发展历程。对文化现代化进程进行度量的初步尝试,或可有助于推动亚洲国家文化现代化的理论和实证研究取得进一步发展。

关键词：日本社会现代化文化现代化压缩现代化现代化测量指标

知识与权力:日本问题专家与战后美国对日政策的思想脉络

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

日本学刊 2024年第2期 49-80,146页

作者：牟伦海武汉大学历史学院、日本研究中心

作为近代东方学家的后继者,战后美国的日本问题专家成为美国对日政策的思想指引者与践行者。从其奠基者本尼迪克特、赖肖尔开始,该知识群体经历了日本现代化论派、对日修正主义者、“新日本通”的变迁历程。受为权力服务理念驱动,日本... 详细信息

作为近代东方学家的后继者,战后美国的日本问题专家成为美国对日政策的思想指引者与践行者。从其奠基者本尼迪克特、赖肖尔开始,该知识群体经历了日本现代化论派、对日修正主义者、“新日本通”的变迁历程。受为权力服务理念驱动,日本问题专家看似在实务层面持续性地为对日政策提供着思想指引,但其本质是反向受到权力的驱动,为美国构建与维系对日霸权服务。其不仅导致美国对日政策日渐混乱、激进,更导致该知识群体本身的智识衰减与群体极端分化。其历史经验表明,知识实用主义的极端化会阻碍知识分子的思想进步与人格独立,进而反向阻碍甚至误导其所服务的国家利益。日本问题专家群体也是将知识实用主义极端化的整个战后美国知识界的缩影,其影响在世界美国化的浪潮中蔓延全球,折射着全球美国化的知识“原罪”。

关键词：日本问题专家赖肖尔日本现代化论仑东方学美国对日政策

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

牛马墙还是羊马墙?

中国典籍与文化 2024年第4期 157-159页

作者：王瑞来河南大学日本学习院大学东洋文化研究所

校勘元人陈桱的《通鉴续编》,在卷一八隆兴元年“李显忠、邵宏渊之师溃于符离,张浚还扬州”之下,有一段叙事:金人乘虚复来攻城。显忠竭力捍御,斩首二千余人,积尸与牛马墙平。《通鉴续编》的版本很少,校勘主要以他校为主,检核有关史籍的... 详细信息

校勘元人陈桱的《通鉴续编》,在卷一八隆兴元年“李显忠、邵宏渊之师溃于符离,张浚还扬州”之下,有一段叙事:金人乘虚复来攻城。显忠竭力捍御,斩首二千余人,积尸与牛马墙平。《通鉴续编》的版本很少,校勘主要以他校为主,检核有关史籍的相应记事。这段记事主要涉及的人物为李显忠,因检《宋史》卷三六七《李显忠传》,相应记载如下:金人乘虚复来攻城,显忠竭力捍御,斩首虏二千余人,积尸与羊马墙平。

关键词：李显忠《宋史》通鉴金人校勘积尸斩首

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

战后日本的“昭和陆军”研究

日本侵华南京大屠杀研究 2024年第1期 20-30,140,141页

作者：祁建民日本长崎县立大学

“昭和陆军”是日本发动侵略战争的主要推手.战后日本无论是官方战史编纂还是旧军人总结,以及学术界研究,多将日本失败原因归结于“昭和陆军”,并围绕失败本质,从国家战略及军队体制、军队社会史和将校培养等方面进行诸多研究.从研究的... 详细信息

“昭和陆军”是日本发动侵略战争的主要推手.战后日本无论是官方战史编纂还是旧军人总结,以及学术界研究,多将日本失败原因归结于“昭和陆军”,并围绕失败本质,从国家战略及军队体制、军队社会史和将校培养等方面进行诸多研究.从研究的总趋势来看,由追究军部的战争失败责任,转向对于战前军队体制和军政关系的实证研究;由将“昭和陆军”视为一种异质的特殊存在,转变为从战前社会历史发展整体脉络中分析其出现的必然性;由对于军队组织体制的制度性研究,转为对于军人行为和思想意识的人性研究.不过这种研究的基本目的还是为日本方面总结经验教训.虽然有些学者已注意到日军对于亚洲国家的伤害问题,但总的来看,对于日军在亚洲太平洋战争中犯下的大量暴行与“昭和陆军”本质上的内在关系依然关注不够、研究未深.

关键词：日本昭和陆军军队体制军队社会史将校培养

朱熹的“知”与阳明的“知”──心性论脉络的“格物致知”诠释

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中山大学学报（社会科学版） 2024年第2期64卷 186-197页

作者： [日]藤井伦明日本九州大学人文科学研究院

历来学界对朱熹“格物致知”论的理解并不一致。有“认识论”脉络的诠释,也有“心性论”脉络的诠释。在朱熹“格物致知”论中,“格物”的第一阶段是以外在事物为对象而究明“所当然之则”的工夫,所以确实可以从“认识论”脉络解读它;但... 详细信息

历来学界对朱熹“格物致知”论的理解并不一致。有“认识论”脉络的诠释,也有“心性论”脉络的诠释。在朱熹“格物致知”论中,“格物”的第一阶段是以外在事物为对象而究明“所当然之则”的工夫,所以确实可以从“认识论”脉络解读它;但到了究明“所以然之故”的第二阶段,外物之理与内心之理相通,“格物”成为“知性”,因此无法单纯地将它规定为现代认识论脉络的“求知”活动。关于“致知”,其工夫的对象、舞台不是外在物理,而是内在心理,因此无法从认识论脉络解读它。朱熹所理解的“知”是人心先天具有的本体之性(理)展现为作用之情的灵妙机能,换言之,即“明德”或“良知”。因此,关于“知”的基本意涵以及“知至”的境界,可以说朱熹与阳明的理解是一致的。吾人不能轻易地将朱熹脉络的“格物致知”与阳明脉络的“致良知”视为完全对立、矛盾的工夫。

关键词：朱熹王阳明格物致知认识论知识心性论理

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“贯隼”,还是“贯準”?

中国典籍与文化 2024年第2期 158-159页

作者：王瑞来河南大学日本学习院大学东洋文化研究所

校勘周必大文集,在《省斋文稿》卷一七,有一则题为《跋向子■家邵康节戒子孙文》的跋文,跋文不长,移录如下:康节先生“心声正大,可以铭盘;心画遒劲,可以贯準”,芗林公宝藏以示子孙,厥有旨哉。淳熙戊戌十月十二日,观于摛文堂。跋文中引... 详细信息

校勘周必大文集,在《省斋文稿》卷一七,有一则题为《跋向子■家邵康节戒子孙文》的跋文,跋文不长,移录如下:康节先生“心声正大,可以铭盘;心画遒劲,可以贯準”,芗林公宝藏以示子孙,厥有旨哉。淳熙戊戌十月十二日,观于摛文堂。跋文中引录的北宋理学家邵雍这十二个字的戒子孙文,不见于邵雍的文集,文献中初见周必大引录,因此,辑录历代法书题跋的清人《六艺之一录》卷三三八和清代皇帝御定《佩文斋书画谱》卷三二都据周必大的引录作了转引。

关键词：周必大邵康节十二个邵雍跋文

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

查户口——关于宋代人口数字记载的一则校勘

中国典籍与文化 2024年第1期 156-159页

作者：王瑞来日本学习院大学东洋文化研究所

读李焘编纂的北宋编年史《续资治通鉴长编》,于卷四二〇元祐三年(1088)的最后,看到了如下记载:天下上户部:主户二百一十三万四千七百三十三,丁二千八百五十三万三千九百三十四;客户六百一十五万四千六百五十二,丁三百六十二万九千八十... 详细信息

读李焘编纂的北宋编年史《续资治通鉴长编》,于卷四二〇元祐三年(1088)的最后,看到了如下记载:天下上户部:主户二百一十三万四千七百三十三,丁二千八百五十三万三千九百三十四;客户六百一十五万四千六百五十二,丁三百六十二万九千八十三。反复玩味这条史料,发现对主户的数字记载可能存在问题。试看,如果主户数是二百一十三万四千七百三十三,丁口数是二千八百五十三万三千九百三十四,那么平均主户每家的人口要达到13人之多。

关键词：《续资治通鉴长编》编年史玩味