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唐人赠空海送别诗

文献 2009年第4期 154-161页

作者：王勇浙江工商大学日本语言文化学院

空海系日本历史上著名人物，九世纪初入唐求法，回国后创立日本真言宗，与开创日本天台宗的最澄比肩齐名，为享誉平安时代佛教界之双璧。由于空海多才多艺、著述等身，相关研究跨越宗教、历史、文学、民俗、艺术等多个学科领域，分别对... 详细信息

空海系日本历史上著名人物，九世纪初入唐求法，回国后创立日本真言宗，与开创日本天台宗的最澄比肩齐名，为享誉平安时代佛教界之双璧。由于空海多才多艺、著述等身，相关研究跨越宗教、历史、文学、民俗、艺术等多个学科领域，分别对应他的某些代表作品或人生经历。

关键词：空海唐人送别诗著名人物平安时代学科领域人生经历代表作品

朝鲜通信使眼中的日本婚俗与性观念——以《海行总载》记录为中心

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学习与探索 2016年第5期 145-151页

作者：金禹彤延边大学汉语言文化学院吉林延吉133002 山东大学历史文化学院济南250100

朝鲜通信使在纪行文集《海行总载》中记录了日本江户时代的婚俗和性观念。他们看到,日本普遍实行一夫一妻制的迎娶婚,同时实行族内婚;女性婚后守贞观念不强;社会盛行游女、宠男之风,僧人亦不持性戒律。朝鲜通信使秉持儒家礼仪视角,认为... 详细信息

朝鲜通信使在纪行文集《海行总载》中记录了日本江户时代的婚俗和性观念。他们看到,日本普遍实行一夫一妻制的迎娶婚,同时实行族内婚;女性婚后守贞观念不强;社会盛行游女、宠男之风,僧人亦不持性戒律。朝鲜通信使秉持儒家礼仪视角,认为日本的收继婚俗有悖人伦大道,借妻风俗不忍闻睹,更对日本婚姻无同姓婚禁忌以及开放的性观念等提出了批评,并据此认为日本人是"禽兽""好淫""鲜耻"之民。这种价值评判体现了朝鲜通信使面对异质文化时的自我镜观,对自身文化优越性的自信,以及对日本民族性的怀疑。

关键词：朝鲜通信使日本婚俗与性观念《海行总载》

论战时日本报界国家宣传机构身份的构建——驳日本报界“受害论”战争责任观

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新闻与传播研究 2016年第5期23卷 113-125+128页

作者：孙继强南京信息工程大学语言文化学院

战时日本以国家统治力量为依托,推行国家总动员,构建"总力战"国家形态,确立并逐步完善战时体制。战时体制下,作为传播媒介的日本报界被纳入言论统制的对象,其新闻自由遭到一定程度破坏,但与此同时它在多因素的合力推动下,最终完成了国... 详细信息

战时日本以国家统治力量为依托,推行国家总动员,构建"总力战"国家形态,确立并逐步完善战时体制。战时体制下,作为传播媒介的日本报界被纳入言论统制的对象,其新闻自由遭到一定程度破坏,但与此同时它在多因素的合力推动下,最终完成了国家宣传机构化的构建和角色定位。这种双重角色定位衍生出"被害论"与"加害论"两种对立的战争责任观。但"被害者"身份定位是一个既不符合理论逻辑又违背历史事实的伪命题,而"加害者"身份定位是报界自身战争责任的具象表现,也是对报界战争责任进行理性归纳和探讨所不可或缺的前提,是不容否认的历史本质。

关键词：日本报界宣传机构受害者加害者战争责任观

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战后初期日本报界的战争责任观

世界历史 2016年第3期 4-18,157页

作者：孙继强南京信息工程大学语言文化学院

自日本决定接受《波茨坦宣言》之时起,战争责任认知问题就成为战后初期日本社会各界所面临的重要课题。作为大众传播媒介,日本报界对战争责任的认知却呈现出或顾左右而言他,或避重就轻、扭曲异化的样态。日本报界先以"国体护持"为幌子,... 详细信息

自日本决定接受《波茨坦宣言》之时起,战争责任认知问题就成为战后初期日本社会各界所面临的重要课题。作为大众传播媒介,日本报界对战争责任的认知却呈现出或顾左右而言他,或避重就轻、扭曲异化的样态。日本报界先以"国体护持"为幌子,对战争责任采取淡化、漠视的态度,试图以此消除与日本战争责任相关的舆论。其后,随着战后民主化改革政策的实施,日本报界开始对战争责任进行反思,实施了一系列改革行动,对战时形成的具有鲜明特点的战时体制进行了改革和重构。但是,日本报界一直坚持"一亿总忏悔"的宣传基调,企图模糊战争责任主体,扭曲战争责任追究的内涵,并始终以"受害者"作为日本的身份定位。由此可见,战后初期日本报界对战争责任的认知,是日本战时体制思维的延续。

关键词：第二次世界大战战后初期日本报界战争责任战后处理

日本书籍中的唐代法制——以唐令复原研究为视角

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中国古代法律文献研究 2018年 216-237页

作者：吉永匡史王博日本金泽大学历史语言文化学系中国社会科学院历史研究所

本文以古代日本的汉籍目录《日本国见在书目录》为主要素材,论述了日本书籍中所涉唐代法制相关问题。具体来说,首先大致介绍奈良时期在制作目录时发生的变化,明确了《日本国见在书目录·刑法家》的性质。在此基础上,讨论了该目录中《唐... 详细信息

本文以古代日本的汉籍目录《日本国见在书目录》为主要素材,论述了日本书籍中所涉唐代法制相关问题。具体来说,首先大致介绍奈良时期在制作目录时发生的变化,明确了《日本国见在书目录·刑法家》的性质。在此基础上,讨论了该目录中《唐令私记》的逸文,论证它是日本人所做唐令注释书,并指出探讨《唐令私记》逸文对唐令复原研究的积极作用。

关键词：《日本国见在书目录》《唐令私记》唐令复原研究天圣令

日本书籍中的唐代法制-以唐令复原研究为视角

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中国古代法律文献研究 2017年第1期 216-237页

作者：吉永匡史[日] 王博日本金泽大学历史语言文化学系中国社会科学院历史研究所

本文以古代日本的汉籍目录《日本国见在书目录》为主要素材,论述了日本书籍中所涉唐代法制相关问题.具体来说,首先大致介绍奈良时期在制作目录时发生的变化,明确了《日本国见在书目录·刑法家》的性质.在此基础上,讨论了该目录中《... 详细信息

本文以古代日本的汉籍目录《日本国见在书目录》为主要素材,论述了日本书籍中所涉唐代法制相关问题.具体来说,首先大致介绍奈良时期在制作目录时发生的变化,明确了《日本国见在书目录·刑法家》的性质.在此基础上,讨论了该目录中《唐令私记》的逸文,论证它是日本人所做唐令注释书,并指出探讨《唐令私记》逸文对唐令复原研究的积极作用.

关键词：《日本国见在书目录》《唐令私记》唐令复原研究天圣令

何为东(部)欧亚史:近年来日本古代东亚史研究的新动向

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南开史学

南开史学 2019年第2期 33-49+283页

作者：古畑徹张汝金泽大学人间社会研究科历史语言文化学系南开大学历史学院

自2010年始,日本古代东亚史研究界使用"东(部)欧亚"一词代替"东亚"的现象越来越多。然而,各个学者使用"东(部)欧亚"一词所表示的范围和问题意识却大相径庭,给人留下概念混乱之感。出现这种情况的原因之一,是使用该词的东洋史研究者和日... 详细信息

自2010年始,日本古代东亚史研究界使用"东(部)欧亚"一词代替"东亚"的现象越来越多。然而,各个学者使用"东(部)欧亚"一词所表示的范围和问题意识却大相径庭,给人留下概念混乱之感。出现这种情况的原因之一,是使用该词的东洋史研究者和日本史研究者有不同的研究体系,出于不同的视角与目的提出了该概念。东洋史研究者根据中央欧亚史研究的进展,认识到有必要将北中国、北亚、东北亚作为一个整体的历史空间来把握,因而使用了"东(部)欧亚"这种广域的框架来表现这一空间。而日本史研究者提出用"东(部)欧亚"概念取代"东亚",则是对"东亚世界论"进行批判的结果。但是,整理和探讨了相关的成果之后,目前看来,尚不能把"东(部)欧亚"作为取代"东亚世界"的概念,日本史研究者的尝试很难说是成功的。

关键词：东(部)欧亚中央欧亚史东亚世界论

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晚清赴日文人群体初探

社会科学战线 2010年第12期 76-80页

作者：王宝平浙江工商大学日本语言文化学院浙江杭州310018

日本明治维新后,有一批较早走向世界的中国文人东渡扶桑,他们在异域积极开展诗文交流活动,与晚清驻日外交官互为表里、互为补充,促进了明治汉文学的空前发展,构成了一幅中日交流绚丽多彩的全景画卷。文章对学界较少关注的甲午战前赴日... 详细信息

日本明治维新后,有一批较早走向世界的中国文人东渡扶桑,他们在异域积极开展诗文交流活动,与晚清驻日外交官互为表里、互为补充,促进了明治汉文学的空前发展,构成了一幅中日交流绚丽多彩的全景画卷。文章对学界较少关注的甲午战前赴日文人进行了梳理,并对他们的群体特征和历史意义作了描述。

关键词：晚清文人日本文化交流群体特征

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山西中部方言“兄”和“姊”同音冲突研究

云南师范大学学报（哲学社会科学版） 2017年第4期49卷 26-33页

作者：刘艳岩田礼陕西师范大学文学院陕西西安710119 金泽大学历史言语文化学系

同音冲突是语言中常见的一种现象,也是语言地理学的一个重要概念。文章通过山西中部地区79个方言点的语料,对亲属称谓词"兄"和"姊"的类型和地理分布进行了系统的考察,发现"兄"和"姊"的称谓在部分调查点同音,称"大大",造成了称谓上的混... 详细信息

同音冲突是语言中常见的一种现象,也是语言地理学的一个重要概念。文章通过山西中部地区79个方言点的语料,对亲属称谓词"兄"和"姊"的类型和地理分布进行了系统的考察,发现"兄"和"姊"的称谓在部分调查点同音,称"大大",造成了称谓上的混乱。研究证明,"大大"是后来产生的,当来源于"大哥"或"大姐"。文章进一步以此为基础,对汉语方言回避同音冲突的几种方法做了总结。

关键词：山西中部方言亲属称谓词同音冲突