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例外的奇迹——生命政治理论视域中的阿甘本喜剧思想

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文艺研究 2024年第10期 100-114页

作者：陈奇佳浙江大学文学院

阿甘本将喜剧视为生命的例外奇迹,强调以喜剧来抵抗生命的装置化,并以之创造秩序的例外情境。这具体体现在庆典、性格、即兴三个方面。庆典是喜剧精神拟仿的场域,在其中喜剧激发游戏、裹读、救赎的精神面向。性格是喜剧的呈现内容与超... 详细信息

阿甘本将喜剧视为生命的例外奇迹,强调以喜剧来抵抗生命的装置化,并以之创造秩序的例外情境。这具体体现在庆典、性格、即兴三个方面。庆典是喜剧精神拟仿的场域,在其中喜剧激发游戏、裹读、救赎的精神面向。性格是喜剧的呈现内容与超越对象,喜剧由此关注儿童性与动物性的生命整全状态。姿态是即兴喜剧最重要的内在形式机制,关涉到主体的生成与生命的界槛状态。“例外的奇迹”论发展了巴赫金的喜剧思想,是狂欢理论之后思想界最重要的喜剧理论创获之一。

关键词：阿甘本即兴喜剧狂欢理论儿童性喜剧精神动物性巴赫金理论视域

塞缪尔·贝克特《灭绝者》中的“姿势”与后大屠杀政治

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国外文学 2024年第2期 120-129页

作者：张荆芳西南大学文学院

“姿势”是贝克特小说语言的重要风格表征。作为贝克特晚期典型的封闭空间书写风格的小说,《灭绝者》以简洁的语言建构了一个抽象集中营式的身体姿势展露的世界。本文从行动与语言两个维度探究其深刻的政治意涵,姿势作为一种贝克特式后... 详细信息

“姿势”是贝克特小说语言的重要风格表征。作为贝克特晚期典型的封闭空间书写风格的小说,《灭绝者》以简洁的语言建构了一个抽象集中营式的身体姿势展露的世界。本文从行动与语言两个维度探究其深刻的政治意涵,姿势作为一种贝克特式后大屠杀再现方式,一方面“僵住姿势”,通过“无作”的方式表现主体对灾难的回避态度;另一方面,“静默姿势”通过一种“去词”的努力对语言本身造成颠覆之势。这种对行动与语言的否定预示了见证失败与书写之不可能性的命运,也为贝克特式后大屠杀政治解读提供了一种可能。

关键词：贝克特《灭绝者》姿势无作去词后大屠杀政治

驻校作家在中国:概念、评价与实践(1967-2001)

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当代文坛 2024年第5期 64-70页

作者：宋时磊武汉大学文学院

学界一般认为中国驻校作家制度最早于2002年由中国海洋大学创设。其实,20世纪下半叶中国早已使用驻校作家的概念、评析这一制度并开展实践活动。在作家生平和作品译介过程中,中国接触到了驻校作家的概念以及这一制度的内容,其中张爱玲... 详细信息

学界一般认为中国驻校作家制度最早于2002年由中国海洋大学创设。其实,20世纪下半叶中国早已使用驻校作家的概念、评析这一制度并开展实践活动。在作家生平和作品译介过程中,中国接触到了驻校作家的概念以及这一制度的内容,其中张爱玲、福克纳任驻校作家的身份最受关注。在作家学者化/学者作家化社会背景和文化语境中,国外的驻校作家/学院作家现象引发了国内各界的思考和讨论。1990年代以降,有一些中国作家到海外担任驻校作家、深化了对这一制度的认知,而中国港台地区及内地高校也开始探索和实施驻校作家制度。因此,驻校作家概念及其制度在1967-2001年期间在中国已有相对丰富的成果。

关键词：驻校作家概念史创意写作作家学者化

人机交互与辅助生成：人工智能时代的文论问题

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江西社会科学 2024年第5期44卷 129-141+208页

作者：曾军上海大学文学院

文艺活动在原则上总是具有交互性的。基于大语言模型的AI生成艺术表现出鲜明的人机交互和辅助生成特点。人机交互经过了从人机的计算机辅助交互阶段到人机的AI辅助交互阶段的转变过程。“提示—生成”的辅助模式显示人类拥有对AI的支配... 详细信息

文艺活动在原则上总是具有交互性的。基于大语言模型的AI生成艺术表现出鲜明的人机交互和辅助生成特点。人机交互经过了从人机的计算机辅助交互阶段到人机的AI辅助交互阶段的转变过程。“提示—生成”的辅助模式显示人类拥有对AI的支配性地位。在AI生成艺术中，“理念—提示”发挥着文艺创造性活动第一驱动力的作用；“感性—生成”既是一个实践性问题，也是与不同层面的“生成”（generative或becoming）、“生产”和“创造”等相关的理论问题；“理念—提示”与“感性—生成”之间是一种“正相关”关系，双方相互影响、相互塑造。AI生成艺术正在改变文艺活动的各种因素及其相互关系：“人”不再只是“作者/读者”的二分，而出现“用户—创作者”“用户—受众”和“智能体”的主体分化与断裂；“机”也不再只是作为“材料”的器具，更表现为作为“装置”的机器，甚至是作为“自动系统装置”的智能体；“作品”中也出现了“受用户—创作者提示的预训练生成性作品”的新类型。

关键词：人工智能时代 AI生成艺术人机交互辅助生成

来源：博看期刊

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后真相时代的调查美学研究

北京电影学院学报 2024年第3期 55-64页

作者：曲爽西南大学文学院

针对当下后真相时代理性让位于情感、权力知识机构把控真相生产的社会情状,由马修·富勒和埃亚勒·魏兹曼最近提出的“调查美学”,倡导综合运用各种技术手段采集、制作和重建空间证据,质疑官方权威叙事,通过艺术与美学路径实现对社会政... 详细信息

针对当下后真相时代理性让位于情感、权力知识机构把控真相生产的社会情状,由马修·富勒和埃亚勒·魏兹曼最近提出的“调查美学”,倡导综合运用各种技术手段采集、制作和重建空间证据,质疑官方权威叙事,通过艺术与美学路径实现对社会政治现实的介入和反思。这种美学以“超感美学”为基础,表现为在感觉证据的收集、组织和建构中形成多视角融合的集体感知,将感觉泛化至一切人类或非人存在所具有的本能力量,从而实现对世界更加细致的感知,进而在具有开放认知和审美多样性的感知集合中实现真相的重建,以此批判权力对真相的遮蔽和操纵。这种体现了后人类主义特征的美学形态无疑拓展了传统的美学概念,为美学的当代发展提供了别样的思考。

关键词：调查美学后真相法证建筑后人类主义

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论王蒙小说的意象美学

文学评论 2024年第2期 112-121页

作者：王干扬州大学文学院

中国唐诗的意象美学,被美国诗人庞德借鉴转化创造了意象主义诗歌,其思维方式和语言形态影响了后来意识流小说流派的创作。王蒙在20世纪80年代的一部分小说创作被解读为“东方意识流”,但王蒙自己并没有接触过西方意识流的小说。他的“... 详细信息

中国唐诗的意象美学,被美国诗人庞德借鉴转化创造了意象主义诗歌,其思维方式和语言形态影响了后来意识流小说流派的创作。王蒙在20世纪80年代的一部分小说创作被解读为“东方意识流”,但王蒙自己并没有接触过西方意识流的小说。他的“东方意识流”实际是对中国诗歌精神中的意象美学的创造性转化,他继承了源自汉赋、唐诗和《红楼梦》等的中国文学传统,创造性运用动态的、发散的、无序的意象流动,在呈现意识流的思维特征时,又焕发出汉语无时态、多时态、共时态的中国特色,化为蝶,创立了特色鲜明的“中国意象流”文体,创作出具有中国特色的当代小说。

关键词：意象意识流《红楼梦》意象流意象美学

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论《清忠谱》的叙事艺术与悲剧精神

山西大学学报(哲学社会科学版) 2024年第3期47卷 49-57页

作者：侯文宜赵玲丽山西大学文学院

清代李玉所作《清忠谱》是一部经典戏剧，以往研究主要集中于历史真实的维度。其实，作为明清之际苏州派舞台创作，《清忠谱》的成功除了“事俱按实”之外，尚取决于作者精心结撰的叙事结构和由此生发的艺术张力，故其叙事艺术尤藏蕴奥... 详细信息

清代李玉所作《清忠谱》是一部经典戏剧，以往研究主要集中于历史真实的维度。其实，作为明清之际苏州派舞台创作，《清忠谱》的成功除了“事俱按实”之外，尚取决于作者精心结撰的叙事结构和由此生发的艺术张力，故其叙事艺术尤藏蕴奥。剧中独特的“四线”叙事巧妙地暗合于“忠孝节义”伦理观，达到了“有美斯彰”的教化效果；其梦幻叙事运用梦境、鬼魂构建了虚实相生的审美情境；其“戏中戏”叙事则让历史映照现实，预示了主线发展。此外，作为中国十大古典悲剧之一，《清忠谱》通过周顺昌、颜佩韦等悲剧人物的塑造，写出“忠奸之斗”的历史之殇，突显了“知其不可而为之”的崇高悲剧精神。

关键词：《清忠谱》 “忠孝节义”四线叙事梦幻叙事戏中戏悲剧精神

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朝鲜时代女性对楚辞的接受研究

南通大学学报（社会科学版） 2024年第2期40卷 75-84页

作者：贾捷南通大学文学院

朝鲜时代的女性是接受楚辞的典型群体。经考,朝鲜时代接受楚辞且有作品存世的女性有闺秀9人、妓生5人。其作品内容涉及拟骚作品的承袭、楚辞作家的评价、香草美人意象的运用、楚辞作品的解读、楚辞文献的编撰五方面。其接受的特点有:对... 详细信息

朝鲜时代的女性是接受楚辞的典型群体。经考,朝鲜时代接受楚辞且有作品存世的女性有闺秀9人、妓生5人。其作品内容涉及拟骚作品的承袭、楚辞作家的评价、香草美人意象的运用、楚辞作品的解读、楚辞文献的编撰五方面。其接受的特点有:对楚辞的情感,褒贬皆有;中韩两国古代女性文人的楚辞接受表达出相似的情感倾向;与朝鲜时代男性楚辞接受作品相比,朝鲜时代女性文人在接受楚辞时仍独具女性自身的特点。

关键词：朝鲜时代女性楚辞屈原

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“钱理群鲁迅”的主体性、当代性与实践性

现代中文学刊 2024年第1期 87-97页

作者：汪卫东苏州大学文学院

在钱理群阔大的学术版图中,鲁迅研究处于核心位置,是精神资源和价值立场所在。他在曲折的人生经历中与鲁迅相遇,六七十年代于民间思想群落开始借鲁迅资源思考个人与时代的困境,80年代以“我之鲁迅观”参与新时期人文意识形态的建构,90... 详细信息

在钱理群阔大的学术版图中,鲁迅研究处于核心位置,是精神资源和价值立场所在。他在曲折的人生经历中与鲁迅相遇,六七十年代于民间思想群落开始借鲁迅资源思考个人与时代的困境,80年代以“我之鲁迅观”参与新时期人文意识形态的建构,90年代基于新的体验和思考发现并弘扬鲁迅当代价值,以鲁迅为资源广泛应对变化的时代,新世纪自觉承续鲁迅精神投身民间社会改良实践。钱理群将鲁迅研究融入个人人生历程,基于自我体验与思考建构富有独创性的鲁迅研究体系,又从鲁迅出发投身当代思想与社会实践,大力弘扬鲁迅的当代精神价值,接着鲁迅“往下讲”和“往下做”,形成富有鲜明主体性、当代性与实践性的“钱理群鲁迅”。

关键词： “钱理群鲁迅” 主体性当代性实践性