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陶渊明经典化造成的遮蔽问题——以元稹的三首诗为中心

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文学评论 2024年第5期 195-203页

作者：贺伟郑州大学文学院

义熙元年(405),陶渊明辞去彭泽县令,返回家乡隐居;永明十年(492),陶弘景上表辞禄,退隐句曲山。同为六朝著名的隐士,唐代以后,随着经典作家、典范人格地位的确立,陶渊明的隐名日益显赫;陶弘景作品散,隐名下降,逐渐固化为单一的道教徒形... 详细信息

义熙元年(405),陶渊明辞去彭泽县令,返回家乡隐居;永明十年(492),陶弘景上表辞禄,退隐句曲山。同为六朝著名的隐士,唐代以后,随着经典作家、典范人格地位的确立,陶渊明的隐名日益显赫;陶弘景作品散,隐名下降,逐渐固化为单一的道教徒形象。延至今天,研究者注释元《归田》《东台去》《寄隐客》诗中的“陶君”时,本能地想到陶渊明辞官归田的事迹,全然忘记了在历史长河中曾与之并驾齐驱、熠熠闪耀过的另一位陶姓隐士。陶渊明及其诗文的经典化遮蔽了陶弘景的光芒,这主要表现在:陶弘景“字通明”被误题作“字渊明”;陶弘景的事迹被张冠李戴至陶渊明身上;陶弘景备受重视的隐逸面向被慢慢忽略遗忘。

关键词：陶渊明陶弘景元稹经典化

对话失势后的剧场——闻一多与1939年《原野》在昆明的戏剧演出

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戏剧（中央戏剧学院学报） 2024年第1期213卷 144-159页

作者：张园武汉大学文学院

1939年8月至9月,昆明新滇大戏院演出了曹禺编剧、导演,与国防剧社等共同完成的剧目《原野》,闻一多担任演出的舞美设计。闻一多作为早期“国剧运动”的倡导者之一,十余年后再次运用“综合的艺术”观进行舞台实践,呈现出《原野》在抗战... 详细信息

1939年8月至9月,昆明新滇大戏院演出了曹禺编剧、导演,与国防剧社等共同完成的剧目《原野》,闻一多担任演出的舞美设计。闻一多作为早期“国剧运动”的倡导者之一,十余年后再次运用“综合的艺术”观进行舞台实践,呈现出《原野》在抗战时期深层的民族觉醒与戏剧变革命题—如何以强悍的原始生命力重铸中华民族的精神,并开创出现代戏剧形态的剧场空间。由于《原野》第三幕对人物心灵幻象的多重揭示,闻一多敏锐地把握到剧本从复仇的外部动作统一性,转向了内在精神自省的深邃空间。代表人物之间意志冲突的“对话”,在退居主体内心的幻境中失势,内在心理空间的阐释成为最重要的替代话语。闻一多用“黑林子的剧场”美学,透视人物“反抗的魂灵”,构成了抗战戏剧中新的民族诗学图景。

关键词：闻一多《原野》抗战戏剧对话失势 “黑林子”的剧场

从章太炎的“善恶种子”到鲁迅的“一粒种子”——孤独者的颓败与复仇

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文学评论 2024年第2期 206-214页

作者：乔敏苏州大学文学院

鲁迅在小说《孤独者》中,借一段叙述者和主人公之间的对话,经由“一粒种子”的好坏,进入对“孩子”的重新审视,从而回应了章太炎有关“善恶种子”的论述。章太炎受佛教唯识学影响而阐释的“俱分进化”说和他对“进化论”的批判思路,在... 详细信息

鲁迅在小说《孤独者》中,借一段叙述者和主人公之间的对话,经由“一粒种子”的好坏,进入对“孩子”的重新审视,从而回应了章太炎有关“善恶种子”的论述。章太炎受佛教唯识学影响而阐释的“俱分进化”说和他对“进化论”的批判思路,在鲁迅的文学作品中激起声声回响,并展演在鲁迅对“业识”与民族根性之遗传的思考中。因而,引入唯识学视野下的“俱分进化”说,将为重释鲁迅的韧性的战斗、决绝的复仇,提供新的视角。当章太炎终将佛学思想融入革命大义,鲁迅却不愿有章一般佛教终末的纵身一跃,也不愿轻易投身无条件革命论。他迥在善恶、罪罚、因果、复仇的深渊前,因此显现极度的紧张性。

关键词：俱分进化论种子业识复仇

小时代的抒情声音——浅论过程写作视野下的散文写作

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当代文坛 2024年第4期 59-64页

作者：汪雨萌上海大学文学院

散文作为一种抒情文体,其抒情特征贯穿写作过程的所有环节,本文以写作过程为线索,探索散文抒情在散文写作各阶段的实现方法。在灵感与构思阶段,散文抒情主要体现为“我”作为抒情主体的确立;在创作阶段,抒情以叙事、描写为主要载体,成... 详细信息

散文作为一种抒情文体,其抒情特征贯穿写作过程的所有环节,本文以写作过程为线索,探索散文抒情在散文写作各阶段的实现方法。在灵感与构思阶段,散文抒情主要体现为“我”作为抒情主体的确立;在创作阶段,抒情以叙事、描写为主要载体,成为散文文本的内在线索;在修改完稿阶段,抒情通过作者与读者的共鸣实现抒情主题的升华与个人抒情的公共性转向。最终抒情承载着散文的本体意义,成为汇聚无数个人情感的时代强音。

关键词：过程写作散文写作抒情

“文章”的意义——论孙犁晚年写作的文体创造与精神意涵

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当代作家评论 2024年第1期 77-85页

作者：宋文坛渤海大学文学院

孙犁的晚年写作以风格的重大转变而令人瞩目。他放弃早年单纯热烈的浪漫抒情,转向深沉凝重的写实,从表现“真善美的极致”转向对社会历史与人生命运的冷静审视;他致力于“质实精短”的文章写作,行文自然又老到纯熟,透露出至简至纯又含... 详细信息

孙犁的晚年写作以风格的重大转变而令人瞩目。他放弃早年单纯热烈的浪漫抒情,转向深沉凝重的写实,从表现“真善美的极致”转向对社会历史与人生命运的冷静审视;他致力于“质实精短”的文章写作,行文自然又老到纯熟,透露出至简至纯又含蓄深沉的美学趣味。孙犁的风格转型在熟悉他的读者看来简直可谓“脱胎换骨”。

关键词：美学趣味风格转型冷静审视人生命运文章写作孙犁脱胎换骨

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新时期文学史料编纂与“十七年”作家的历史评价——评《中国当代文学研究资料》丛书兼谈现实主义再认识问题

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当代作家评论 2024年第2期 39-52页

作者：吴秀明葛舒沁浙江大学文学院

在近些年当代文学史料研究渐成气候,并向时段、地域、形态、传媒等全方位铺开之际,有一套研究资料似乎有必要引起关注,即1978年提出设想后陆续出版,一直延至20世纪90年代末才结束,总计有近90册的《中国当代文学研究资料》丛书(以下简称... 详细信息

在近些年当代文学史料研究渐成气候,并向时段、地域、形态、传媒等全方位铺开之际,有一套研究资料似乎有必要引起关注,即1978年提出设想后陆续出版,一直延至20世纪90年代末才结束,总计有近90册的《中国当代文学研究资料》丛书(以下简称《丛书》)。作为新中国成立后第一套集体合作的大型丛书,不仅对后来的史料编纂及其批评和研究产生了影响,而且其本身就具有重要文献史料价值。

关键词：新时期文学中国当代文学研究大型丛书集体合作当代文学史料史料编纂现实主义十七年

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论盖叫天及其戏曲电影创作中的艺术观念

北京电影学院学报 2024年第8期 105-115页

作者：徐爽程潇西南大学文学院

京剧演员盖叫天在立足“盖派”舞台表演艺术的同时,对戏曲电影表演与导演创作亦有涉足,并多次用“盖派”戏曲艺术观指导电影拍摄实践。《申报》于1933年记载盖叫天或拟摄“武松”戏曲片,本文考证其真实性,并从演员、布景等“虚实”问题... 详细信息

京剧演员盖叫天在立足“盖派”舞台表演艺术的同时,对戏曲电影表演与导演创作亦有涉足,并多次用“盖派”戏曲艺术观指导电影拍摄实践。《申报》于1933年记载盖叫天或拟摄“武松”戏曲片,本文考证其真实性,并从演员、布景等“虚实”问题上探讨民国戏曲电影尝试的创作观念;1953年,盖叫天参与拍摄白沉导演的《盖叫天的舞台艺术》,“十七年”时期戏曲电影的两次座谈会,围绕此片在内的舞台艺术片,厘定了戏曲电影概念标准;1963年盖叫天拍摄《武松》出现的“崔盖之争”“崔应之变”“应盖之合”均体露出盖叫天戏曲电影表、导演艺术观在实践中的综合应用,并反映出其时代的戏曲电影创作观念。

关键词：盖叫天戏曲电影艺术观念《武松》《盖叫天的舞台艺术》

马克思主义文学反映论的发生与形成(1919-1949)

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中国人民大学学报 2024年第3期38卷 127-137页

作者：李金花辽宁大学文学院

1919年到1949年是马克思主义文学反映论的发生与形成阶段,其奠定了中华人民共和国成立以后马克思主义文学反映论的基本理论形态和问题空间。这一阶段,马克思主义文学反映论的哲学基础经历了三次变更,即从“唯物史观”到“唯物辩证法”... 详细信息

1919年到1949年是马克思主义文学反映论的发生与形成阶段,其奠定了中华人民共和国成立以后马克思主义文学反映论的基本理论形态和问题空间。这一阶段,马克思主义文学反映论的哲学基础经历了三次变更,即从“唯物史观”到“唯物辩证法”再到“辩证唯物论与历史唯物论”,哲学基础的变更反映在马克思主义文学反映论的意涵和形态。研究者从创造性地提出“文学艺术是对现实的反映”,到批判“两种反映论”并确立了文学反映论的“列宁主义”方向,再到着重探索马克思主义文学反映论的特性。其中,毛泽东在这一阶段对马克思主义文学反映论的阐释,使该理论在中国第一次实现了综合性创新——不仅是理论发展到一定阶段的升华,更是毛泽东对马克思主义的最新阐释与中国社会现实、文艺现实相结合的结果,也促进了新媒体时代和市场经济语境下对文学与现实关系的新思考。

关键词：马克思主义文学反映论唯物史观唯物辩证法辩证唯物论与历史唯物论

中国式现代化视域下文学本土化探索的新进路——以近年长篇小说创作为中心的考察

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云南社会科学 2024年第3期 152-161页

作者：彭岚嘉郝婷兰州大学文学院

近年来,长篇小说在主题意涵、语言形态和文体变革等方面形成回归本土化的创作趋向,成为文学领域实践“中国式现代化”的一种路径。具体体现为作家们不仅在主题意涵层面通过重述历史和观照现实对本土化经验进行拓展和深化,而且还在语言... 详细信息

近年来,长篇小说在主题意涵、语言形态和文体变革等方面形成回归本土化的创作趋向,成为文学领域实践“中国式现代化”的一种路径。具体体现为作家们不仅在主题意涵层面通过重述历史和观照现实对本土化经验进行拓展和深化,而且还在语言表达方面通过借鉴本土话语资源以恢复汉语表述方式在表现国人情感结构和文化心理方面的独特修辞作用,同时也在文体结构方面通过对中国本土性小说传统的传承与赓续,积极探寻文体革新。这一回归本土化的创作趋向,是全球化语境、中国式现代化等国家意识形态和文学自身寻求原创性突破共同促推的结果。值得注意的是,这种本土化探索也在一定程度上存在题材同质化、处理方式简单化、人物塑造贫乏和超越性缺乏等问题。对此,作家们需要在更加深入生活、更新经验和认知方式的基础上,全面而深入地把握中国本土现实的新变,将关注的焦点拓展到与国人生活息息相关的各个方面,从多方面借鉴中国本土性传统,塑造出更多具有人性深度和彰显本土文化精神的典型人物,并以超越性视野和未来意识关注全人类的生存困境和精神难题。与此同时,本土化文学应更新对本土文化传统的价值认知,以现代意识和开放包容的态度对其进行创造性转化和创新性发展,以一种本土化的方式通达“世界性”,彰显中国文学的独特价值。

关键词：文学本土化中国式现代化中国故事汉语主体性文体革新