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赴日清人书法与江户时代日本对中国书法的接受

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故宫博物院院刊 2024年第6期 111-123,151页

作者：松浦章许浩日本关西大学郑州大学外国语与国际关系学院

江户时代日本推崇儒学,涌现出一批喜好汉文化的文人。在书法领域,相对于“和样”书法,日本人对具有中国书法特征的“唐样”书风更加青睐。由于江户日本实行闭关锁国政策,每年定期赴日的仅有前往长崎贸易的清代商船船主、乘员等,其中不... 详细信息

江户时代日本推崇儒学,涌现出一批喜好汉文化的文人。在书法领域,相对于“和样”书法,日本人对具有中国书法特征的“唐样”书风更加青睐。由于江户日本实行闭关锁国政策,每年定期赴日的仅有前往长崎贸易的清代商船船主、乘员等,其中不乏精通书法者。部分日本文人为了得到善书者墨迹,专门造访长崎,请教书法知识。这些书法最能展示当时中国书法的真实面貌,称得上是学习“唐样”书风的首选。

关键词：江户时代 “唐样”书风唐船船主接受中日书法交流

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民俗学与风俗学及考现学

文化遗产 2024年第2期 109-117页

作者： [日]岛村恭则魏金美(译) 日本关西学院大学社会学部东南大学外国语学院日语系江苏南京210096

第二次世界大战后,认为“民俗”是“不易变化的事象”“风俗”是“容易变化的事象”的观点在日本传播开来。在这种二分法的理解中,前者被解释为“民俗学”,后者被解释为“风俗学”和“考现学”。本文将民俗等同于vernacular,并将其定义... 详细信息

第二次世界大战后,认为“民俗”是“不易变化的事象”“风俗”是“容易变化的事象”的观点在日本传播开来。在这种二分法的理解中,前者被解释为“民俗学”,后者被解释为“风俗学”和“考现学”。本文将民俗等同于vernacular,并将其定义为“在共享某种社会语境的群体中,从某个个人的生世界里产生并活化的经验、知识、表现。特别是我们能从中发现,或预期能从中发现与霸权主义、普世主义、主流和中心的立场相悖的意识、感情、感觉。”在此,“不易变化的事象”及“容易变化的事象”都可以被视作vernacular。

关键词：民俗学 vernacular 民俗与风俗风俗学考现学

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重写日本综合文化史

文艺争鸣 2024年第1期 51-54页

作者： [日]铃木贞美寇淑婷(译) 国际日本文化研究中心四川大学文学与新闻学院

现在,我把自己最后的研究课题设定为“从重写日本综合文化史到文艺史的再编”^((1)),是基于把迄今为止的学术工作进行总结的初衷。恰逢在中国学界,以四川大学曹顺庆教授为首的学者,呼吁重写文明史,这与我的课题不谋而合。因而,这也成为... 详细信息

现在,我把自己最后的研究课题设定为“从重写日本综合文化史到文艺史的再编”^((1)),是基于把迄今为止的学术工作进行总结的初衷。恰逢在中国学界,以四川大学曹顺庆教授为首的学者,呼吁重写文明史,这与我的课题不谋而合。因而,这也成为我撰写本文的一个契机。在此,我想重申一下,虽然我的最终目的是作为毕生事业推进的“日本文艺史的再编”,但我也主张应该同时开展“重写日本综合文化史”的研究。“综合文化史”是指考虑在日本列岛产生的包括物质文化和精神文化相互性的生活史的整体。日本列岛的居民至少随着稻作的传播,还接受了从中国文化圈传入的农历和祭祀等生活习俗。

关键词：文艺史日本列岛曹顺庆文化史生活习俗四川大学重写生活史

一部跨文化的个人史——评《我的二十世纪:李欧梵回忆录》

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文化软实力研究 2024年第4期9卷 125-128页

作者：胡雅雯日本京都大学文学研究科

2023年6月,《我的二十世纪:李欧梵回忆录》由中国香港中文大学出版社出版。在这部回忆录中,知名中国文学和文化研究学者、作家、文化评论家李欧梵教授(下文为叙述方便,通以“李欧梵”称之)遵循“成长小说”的模式,回顾了自己的生命经验... 详细信息

2023年6月,《我的二十世纪:李欧梵回忆录》由中国香港中文大学出版社出版。在这部回忆录中,知名中国文学和文化研究学者、作家、文化评论家李欧梵教授(下文为叙述方便,通以“李欧梵”称之)遵循“成长小说”的模式,回顾了自己的生命经验。全书分为两个部分,第一部分从战争时期在河南的幼年及童年经历写起,而后追忆自己在中国台湾和美国的求学经历与成长过程,并特别将他在普林斯顿大学、芝加哥大学、哈佛大学等美国六间大学任教经历和求学回忆连在一起。

关键词：普林斯顿大学芝加哥大学李欧梵童年经历哈佛大学求学经历中国台湾回忆录

Vernacular与日本民俗学——叙述当代学术史的尝试

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民俗研究 2024年第3期 104-111,159页

作者：岛村恭则周丹(译) 关西学院大学兵库西宫6620891

近年来,vernacular作为英语民俗学理论中的重要概念,已涌入日本的民俗学领域,并逐步推动民俗学理论更新。在这个过程中,我提出从“反霸权”和“反启蒙”的角度重新定义“民俗学”和“民俗”。这并不是对vernacular概念直接、机械地引用... 详细信息

近年来,vernacular作为英语民俗学理论中的重要概念,已涌入日本的民俗学领域,并逐步推动民俗学理论更新。在这个过程中,我提出从“反霸权”和“反启蒙”的角度重新定义“民俗学”和“民俗”。这并不是对vernacular概念直接、机械地引用,而是根植于自身现实的理论尝试。结合当代学术史和个人实践经验,vernacular概念的嵌入,将有助于推动日本民俗学的学科建设与更新,及其相关内在理论的构建。

关键词： vernacular 反霸权反启蒙当代学术史

研精覃思,精彩纷呈:读《西域文献与中古中国知识—信仰世界》

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西域研究 2024年第3期 164-168页

作者：齐胜利福建师范大学文学院

2023年4月,余欣教授大作《西域文献与中古中国知识—信仰世界》由甘肃教育出版社出版(下文简称“《西域文献》”)。余欣教授现为浙江大学古籍研究所教授,普林斯顿高等研究院研究员,曾任复旦大学历史系教授、日本学术振兴会外国人特别研... 详细信息

2023年4月,余欣教授大作《西域文献与中古中国知识—信仰世界》由甘肃教育出版社出版(下文简称“《西域文献》”)。余欣教授现为浙江大学古籍研究所教授,普林斯顿高等研究院研究员,曾任复旦大学历史系教授、日本学术振兴会外国人特别研究员等职。余教授在敦煌学领域深耕多年,成果丰硕,已出版著作有:《神道人心———唐宋之际敦煌民生宗教社会史研究》(中华书局,2006年),作者在此书中提出了“民生宗教”这一重要概念,以此诠释唐宋之际敦煌民众的信仰世界。赵贞先生认为此书对“民生宗教”的理论思考及“民生宗教社会史”的初步构建对于学界认识宗教与社会的关系以及拓宽宗教史与社会史的研究领域有颇多启发。

关键词：中古中国民生宗教日本学术振兴会社会史研究古籍研究所历史系教授敦煌学西域文献

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我所认识的林文月先生

钟山 2024年第4期 86-90页

作者：夏晓虹河南大学文学院

知道林文月先生的名字,大多因台大望月楼的传说而起。我也未能免俗。只是在我凭空的想象中,男生眼中的女神林文月就是现实版的林徽因,二人气质、才华相似,也同样不易接近。不见其人,尚可读其书。最早读到林先生的著作,是1993年在日本。... 详细信息

知道林文月先生的名字,大多因台大望月楼的传说而起。我也未能免俗。只是在我凭空的想象中,男生眼中的女神林文月就是现实版的林徽因,二人气质、才华相似,也同样不易接近。不见其人,尚可读其书。最早读到林先生的著作,是1993年在日本。那年9月,陈平原在东京大学藤井省三教授的帮助下,得到日本学术振兴会的资助,赴日访学十个月。12月间,我也尾随前往。后来回想,那真是一个阅读林先生的书最合适的机缘与场域。

关键词：日本学术振兴会陈平原藤井省三东京大学望月楼林徽因林文月

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澳门文学文献整理与研究史述评

中国文学研究 2024年第1期 151-160页

作者：杨青泉上海立信会计金融学院人文艺术学院上海201209 日本关西学院大学兵库6628501

澳门文学文献整理与研究的历史自20世纪30年代发端,经历了由自发到自觉再到建设的三个阶段。从对古近代文学和旧体文学、汉语新文学、外语文学三类文献的梳理中,可以看到,澳门文学的作品辑集与文学研究两个方面均取得了较为丰硕的成果... 详细信息

澳门文学文献整理与研究的历史自20世纪30年代发端,经历了由自发到自觉再到建设的三个阶段。从对古近代文学和旧体文学、汉语新文学、外语文学三类文献的梳理中,可以看到,澳门文学的作品辑集与文学研究两个方面均取得了较为丰硕的成果。但因为澳门文学本身的复杂性,还存在若干值得反思和进一步探究的问题。同时,应当认识到铸牢中华民族共同体意识对于澳门文学研究融入当代中国文学学术体系的重要意义。

关键词：澳门文学文献整理与研究中华民族共同体意识

叙事学视阈下的乐府诗建构——以松浦友久教授的乐府研究为中心

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河北师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期47卷 61-67页

作者： [日本]长谷部刚栾晓涵关西大学东亚文化研究科日本近畿地区大阪564-8680

中国近世的通常观念中对于乐府体的认识很模糊,特别是唐代乐府诗有怎样的样式特征是一个难题。以日本松浦友久教授的乐府研究为中心,可以从叙事学的角度重新考察唐代乐府诗的三种艺术表现功能。分别为:对乐曲的联想;观察视点的第三人称... 详细信息

中国近世的通常观念中对于乐府体的认识很模糊,特别是唐代乐府诗有怎样的样式特征是一个难题。以日本松浦友久教授的乐府研究为中心,可以从叙事学的角度重新考察唐代乐府诗的三种艺术表现功能。分别为:对乐曲的联想;观察视点的第三人称化,场面的客体化;表现意图的未完结化。其中“观察视点的第三人称化”以西洋叙事学中“叙事视角”以及“人称”等角度为出发点,提出唐代乐府诗中存在的“客体化”以及“第三人称化”的特征。此观点不仅对唐代乐府诗的理解具有参考价值,对唐诗英译等方面的研究也具有启发意义。

关键词：唐代乐府诗松浦友久李白叙事学人称