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人类学的自觉与诗学正义的牵引——论曹禺《北京人》的创作和修订

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扬子江文学评论 2024年第2期 78-90页

作者：祝宇红同济大学人文学院

曹禺的剧作各有特点,各有所长。如果说《雷雨》被看作曹禺最成功的一部戏,那么《北京人》则被公认为其成就最高的一部戏。《雷雨》《日出》《原野》三部戏,都是曹禺二十多岁时创作的,剧情时间短,情节节奏紧张,戏剧冲突鲜明,情感基调激越... 详细信息

曹禺的剧作各有特点,各有所长。如果说《雷雨》被看作曹禺最成功的一部戏,那么《北京人》则被公认为其成就最高的一部戏。《雷雨》《日出》《原野》三部戏,都是曹禺二十多岁时创作的,剧情时间短,情节节奏紧张,戏剧冲突鲜明,情感基调激越,到了《北京人》一剧,剧情时间拉长到三个月,激烈的情绪转成内敛的情调,整部戏突出由秋入冬的萧杀、沉郁的氛围。

关键词：《北京人》《日出》戏剧冲突《原野》情感基调《雷雨》曹禺情节节奏

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晚清传教士译介玄天上帝

宗教学研究 2024年第2期 180-186页

作者：姚达兑海南大学人文学院

1849年卫三畏在《中国丛报》上发表了其翻译的、来自于《搜神大全》的故事《玄天上帝》。卫氏除翻译原文外,还添加了不少注释,同时多次引证麦都思的论文,还引用了宁波、厦门等通商口岸活动的西方人在当地的观察记录,以作进一步的阐释。... 详细信息

1849年卫三畏在《中国丛报》上发表了其翻译的、来自于《搜神大全》的故事《玄天上帝》。卫氏除翻译原文外,还添加了不少注释,同时多次引证麦都思的论文,还引用了宁波、厦门等通商口岸活动的西方人在当地的观察记录,以作进一步的阐释。卫三畏的译介、麦都思的论文和另外三位传教士的记录,共同反映了晚清西方人如何思考中国民间信仰和中国文化。晚清传教士理解的玄天上帝呈现出近代中西文化交流中种种复杂的、艰难的局面,为文明互鉴研究提供了有益的启示。

关键词：《中国丛报》玄天上帝卫三畏麦都思《搜神大全》

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求真意志与后期尼采的科学批判

哲学研究 2024年第6期 100-108,128页

作者：余明锋同济大学人文学院

科学是我们时代的真理代言人,后期尼采却在这位代言人身上看到了未经反思的信仰预设和严峻的虚无主义危机。在解构了形而上学理想之后,科学要么沦为无意义追求的琐碎工作,要么被求真意志所鼓舞。可求真意志恰恰预设了一种隐含着形而上... 详细信息

科学是我们时代的真理代言人,后期尼采却在这位代言人身上看到了未经反思的信仰预设和严峻的虚无主义危机。在解构了形而上学理想之后,科学要么沦为无意义追求的琐碎工作,要么被求真意志所鼓舞。可求真意志恰恰预设了一种隐含着形而上学二元结构的真理观,并且呈现出一种为真理而献祭生命的禁欲主义逻辑。因此,被求真意志所鼓舞的科学看似解构了禁欲主义理想的种种教条,却成了这种理想最为隐蔽也最为纯粹的化身。后期尼采对求真意志的批判通往假象的重估和艺术化哲思的开启,这种艺术化哲思既不同于我们通常所谓的艺术哲学,也不同于早期尼采的“艺术家形而上学”。面对当下虚无主义困境,尼采意义上的自由精神要纯化求真意志,以艺术化的哲思代替科学化的哲思,而这也意味着对科学与哲学关系的重新规定。

关键词：求真意志科学批判后期尼采禁欲理想艺术化哲思

中国式现代化:“两个文明”相协调的内在逻辑

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学术前沿 2024年第5期 5-14页

作者：刘日明同济大学人文学院

“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”这一重要论断,极为鲜明地标识出“两个文明”相协调是中国式现代化之“中国特色”所在。近代以来尤其是二战后,现代化作为不可抗拒的历史性环节在世界范围内如火如荼地展开,同时这... 详细信息

“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”这一重要论断,极为鲜明地标识出“两个文明”相协调是中国式现代化之“中国特色”所在。近代以来尤其是二战后,现代化作为不可抗拒的历史性环节在世界范围内如火如荼地展开,同时这一进程也充斥着“现代化=西方化”的迷思。植根于中华民族特定的社会条件、历史环境和文化传统的中国式现代化,开辟了一条中国特色社会主义的现代化道路,彻底打破了这一迷思。“两个文明”相协调的中国式现代化所遵循的逻辑,是其具有基于自己国情的中国特色的重要理据。

关键词：中国式现代化物质文明精神文明中国共产党

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人文经济学到底是什么“学”?

东南大学学报(哲学社会科学版) 2024年第1期26卷 5-14+150页

作者：樊浩东南大学人文学院

什么是“人文经济”?“人文经济学”是何种“学”?必须突破学科思维，在人类文明形态的大视野和文明史进程的大格局中理解和把握。人文经济学本质上是文明论而不是学科论，其要义是“人文-经济”一体学，它不是“人文”经济学，而是“... 详细信息

什么是“人文经济”?“人文经济学”是何种“学”?必须突破学科思维，在人类文明形态的大视野和文明史进程的大格局中理解和把握。人文经济学本质上是文明论而不是学科论，其要义是“人文-经济”一体学，它不是“人文”经济学，而是“文明学”。西方古典经济学和中国传统哲学理一分殊地揭示：人文与经济是人类文明的两个基本构造，区别在于，“人文”的核心在西方是宗教，在中国是伦理，它们赋予经济以不同的“精神气质”,也赋予文明以不同文化形态。20世纪是文化大发现的世纪，20世纪以来人类文明最重要觉悟是文化与经济关系的觉悟，这种觉悟在中西方采取了不同的问题式，也体现为不同的国家战略。“人文经济”和“人文经济学”在理论和实践上可以破解三大前沿性文明难题：世界范围内的文化-经济悖论；文化与经济的互动互荣；经济发展的人文动力与人文后力。借此，赋予现代文明、现代化以“中华”形态和“中国式”气派。

关键词：人文经济学人文-经济生态文化-经济悖论人文力

面相观看与概念变化——维特根斯坦是不是一个概念工程师?

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哲学分析 2024年第1期15卷 32-47,196页

作者：黄远帆上海交通大学人文学院哲学系

维特根斯坦的“面相观看”不仅是对“知觉经验”议题的讨论,更是一种元哲学层面的方法论。倡导哲学家致力于概念革新的“概念工程”是当代最炙手可热的哲学方法论议题。但有种观点提出维特根斯坦的面相观看是一种不同于概念工程的方法... 详细信息

维特根斯坦的“面相观看”不仅是对“知觉经验”议题的讨论,更是一种元哲学层面的方法论。倡导哲学家致力于概念革新的“概念工程”是当代最炙手可热的哲学方法论议题。但有种观点提出维特根斯坦的面相观看是一种不同于概念工程的方法论。这个观点是站不住脚的。实际上,面相观看可以是概念工程的一种形式或一个环节,捍卫这个主张要具体回应三种可能的挑战:其一,面相观看作为一种知觉经验无法概念化;其二,概念工程预设了概念的单一性,而这无法覆盖语词在生活世界的多样性;其三,面相观看是治愈的,这与概念工程的积极建构是不融贯的。

关键词：维特根斯坦面相观看概念工程概念知觉

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颜之推美学思想的双重特质及其辩证关系

南通大学学报（社会科学版） 2024年第2期40卷 32-40页

作者：周世露乔光辉东南大学人文学院

《颜氏家训》是颜之推美学思想的重要文本。通过对其研究,发现颜之推美学思想蕴含着“以典正为本”的依存美和“尚文外之致”的纯粹美双重特质。前者主要强调其美学思想中蕴含的依赖伦理道德规范和注重保存生命等具有功利性的方面,后者... 详细信息

《颜氏家训》是颜之推美学思想的重要文本。通过对其研究,发现颜之推美学思想蕴含着“以典正为本”的依存美和“尚文外之致”的纯粹美双重特质。前者主要强调其美学思想中蕴含的依赖伦理道德规范和注重保存生命等具有功利性的方面,后者主要强调其美学思想中蕴含的鼓励追求心灵自由畅快和审美愉悦的方面。这两种特质虽然彼此独立,但是又相互统一。在文章的形式与内容方面,展现内容正统的依存美与彰显形式个性的纯粹美实现融合。在古今文体方面,依存美与纯粹美均应以古为本、以今为末,不能偏废。在文学艺术的功用方面,重实用的依存美与重审美的纯粹美相互补充。

关键词：颜之推依存美纯粹美《颜氏家训》

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论道德愤怒的正当性

伦理学研究 2024年第2期 44-50页

作者：周谨平谭文中南大学人文学院

道德愤怒是一种有道德意义的情感,又隐含着不道德的风险。道德愤怒的困境在于道德判断的主观性、报复过度的威胁性、人际关系的阻碍性三个方面。要走出道德愤怒的困境,需要对道德愤怒进行严格限定,厘清道德愤怒的判断标准、行为准则和... 详细信息

道德愤怒是一种有道德意义的情感,又隐含着不道德的风险。道德愤怒的困境在于道德判断的主观性、报复过度的威胁性、人际关系的阻碍性三个方面。要走出道德愤怒的困境,需要对道德愤怒进行严格限定,厘清道德愤怒的判断标准、行为准则和人际交往意向。道德愤怒是基于正义感,反对不公平、追求公众福利的情感体验。唯有对这一情感进行有效规导,避免隐含的道德困境,才能保证道德愤怒的正当性。

关键词：道德愤怒正义公平同情报复

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“第三滞留”:技术图像时代的摄影本体论阐释

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文艺研究 2024年第4期 26-38页

作者：周午鹏南昌大学人文学院

摄影发展至今近两百年,但哲学与艺术仍未能就“什么是摄影”这一摄影本体论问题达成基本共识。传统摄影理论求助于皮尔斯的“指示符”、巴特的“刺点”与本雅明的“灵晕”等术语,因过于强调摄影的图像性而忽视了摄影的技术发生。在现象... 详细信息

摄影发展至今近两百年,但哲学与艺术仍未能就“什么是摄影”这一摄影本体论问题达成基本共识。传统摄影理论求助于皮尔斯的“指示符”、巴特的“刺点”与本雅明的“灵晕”等术语,因过于强调摄影的图像性而忽视了摄影的技术发生。在现象学看来,回答摄影本体论问题的关键在于认识到:第一,摄影的技术物性,即“第三滞留”,其作为摄影经验的时间性决定了摄影的图像性;第二,“摄影”首先是动词,而后才是名词。一旦将摄影与身体、技术的关系纳入摄影本体论的视域中,摄影在自然与文化之间的二者择一就被还原为在身体与技术之间的二者择一,分别给予观者摄影艺术与摄影科学:前者视摄影为一种技术化的身体实践,后者视摄影为一种具身化的技术实践,它们以相互阐释的方式确立了摄影在生活世界中的位置。

关键词：图像时代本体论问题本雅明灵晕摄影艺术传统摄影皮尔斯指示符