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从清华简《封许之命》论西周初期分封——兼议周公遮蔽下的成王封建

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学术界 2024年第10期 141-153页

作者：陈颖飞上海交通大学人文学院上海200240

清华简《封许之命》带来的一系列新知:成王封许、始封君是吕丁、因功受封,纠正了许慎所言“甫侯所封”杜预所指“武王封其苗裔”。杜预的武王说疑系误读《周本纪》武王封诸侯。《周本纪》为了展示周初的政治宏图,将武王、成王的分封揉合... 详细信息

清华简《封许之命》带来的一系列新知:成王封许、始封君是吕丁、因功受封,纠正了许慎所言“甫侯所封”杜预所指“武王封其苗裔”。杜预的武王说疑系误读《周本纪》武王封诸侯。《周本纪》为了展示周初的政治宏图,将武王、成王的分封揉合,一并归于武王。周初的分封,历武王、成王二代,在内外政治局势推动下而形成,并非断点式的一次或二次一而就,有一个线性发展过程。可分为武王、周公摄政(成王前期)、成王亲政(成王后期)三个阶段。武王克商后,确曾封圣王后裔、封功臣谋士。成王前期,先封康,继而封齐鲁燕等重要封国,在立足西土的基础上,拓展对东土、北土的控制。成王后期,进一步加强对北土、东土的控制,并大力经略南土,分封唐、邢、黎、韩、凡、蒋、茅、、祭,以及曾、鄂、厉、许、楚、邗、应等国,并徙封鄂等国。籍由不断发现的出土文献,周初封建的丰富性,尤其是周公高大光辉形象遮蔽下的成王封建,得以呈现。“成王靖四方”,系成王历前后两期封建四土的结果。

关键词：《封许之命》封建制西周初期成王武王

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重新认识句类的关系模式

华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期56卷 69-82,177页

作者：王珏上海交通大学人文学院上海200240

学界对陈述句、感叹句、疑问句和祈使句等四个基本句类之间的关系提出了4类8种模式。本文认为其中的“陈述句、感叹句对疑问句、祈使句”关系模式是互动性“弱-强”模式,并从三个方面补充论证其句法形式:一是已有句类标记的再认识;二是... 详细信息

学界对陈述句、感叹句、疑问句和祈使句等四个基本句类之间的关系提出了4类8种模式。本文认为其中的“陈述句、感叹句对疑问句、祈使句”关系模式是互动性“弱-强”模式,并从三个方面补充论证其句法形式:一是已有句类标记的再认识;二是语调系统及其分工;三是语调和语气词的共现关系。结果发现,汉语句类标记大体形成一个相互排斥的替代选择系统,每个句子标记都可以分配到一种类型,且任何句子标记都不是一种以上类型的成员。据此,互动性“弱-强”关系模式里的两类四种句类都分别具有各自的句法形式,因此该模式可视为汉语句类关系的最佳模式。

关键词：句类句类标记句类关系模式 “陈述句、感叹句对疑问句、祈使句”关系模式

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朱谦之的儒家唯情主义及其历史文化哲学建构

学术界 2024年第7期 102-112页

作者：徐国利上海财经大学人文学院上海200433

朱谦之对儒家作了唯情主义生命哲学的解读,认为情即性即仁,情为宇宙生命本体,生命进化便是“真情之流”,唯情的人生和社会具有普世意义。他以唯情主义为依据建构起历史哲学,将本能(求生存的情感)视为历史进化的动力,历史进化是互助;历... 详细信息

朱谦之对儒家作了唯情主义生命哲学的解读,认为情即性即仁,情为宇宙生命本体,生命进化便是“真情之流”,唯情的人生和社会具有普世意义。他以唯情主义为依据建构起历史哲学,将本能(求生存的情感)视为历史进化的动力,历史进化是互助;历史由三种本能驱动形成三个发展阶段和三种形态。他还用儒家唯情主义对文化作哲学阐释,认为文化本质上是人类经验生活时时积累和创新的生命之流,文化发展有四种类型和阶段,哲学性的中国文化虽然低于科学文化,却因富有艺术精神而有“普世价值”,现代中国文化复兴要在充分吸收科学文化的基础上,最终走向唯情的艺术文化阶段。朱谦之的思想深刻而有创新性,为儒学的现代发展和中国现代历史文化哲学的建构作出重要贡献;但是,他对《周易》的唯情解读不免有强制阐释之嫌。

关键词：朱谦之儒家唯情主义历史哲学文化哲学

制造“大儒”:官学一体的理论准备——《荀子·儒效》文本语境下的哲学阐发

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四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期 108-114,213,214页

作者：余治平上海交通大学人文学院上海200240

为建构儒家崇拜谱系,《荀子·儒效》在历代先王中寻找资源,塑造“大儒”偶像,以曾经的圣君为最好的取法对象,以礼义为儒者最高的学术追求。其对战国时期儒之流品“雅儒”“俗儒”基本现状的记载,反衬出“大儒”的超越性——真正能够践... 详细信息

为建构儒家崇拜谱系,《荀子·儒效》在历代先王中寻找资源,塑造“大儒”偶像,以曾经的圣君为最好的取法对象,以礼义为儒者最高的学术追求。其对战国时期儒之流品“雅儒”“俗儒”基本现状的记载,反衬出“大儒”的超越性——真正能够践行仁道理想的,唯有“大儒”。大儒“法后王”,既遵从后王之道,又效法先王之功,“以今持古”;既立足当下,又敢于对现实加以改造。如此“大儒之效”显然难以达到,“非圣人莫之能为”。即便是孔子,因为其只有立言、立德而无立功,就被排除在事功大儒的崇拜系统之外。而把天子、三公归为“大儒”,则有利于为儒家培养后备力量,推进儒家队伍官僚化、官僚队伍儒家化,在理论上为后世官学一体、道统涵摄政统奠基。

关键词：《儒效》大儒荀子先王法后王官学一体

汉晋南朝买地券镇墓功能探析——以砖质买地券为中心

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厦门大学学报（哲学社会科学版） 2024年第4期74卷 55-64页

作者：张剑光李忠民上海师范大学人文学院上海200234

汉晋南朝买地券书写模式的转变,经历了东汉初、汉末吴晋、南朝三个演变阶段,其镇墓功能也随着书写模式的转变而发生改变。东汉初年初兴之际的买地券,书写模式更接近实用买卖契约,但其随葬明器的性质和买卖契约的书写格式,决定了它本身... 详细信息

汉晋南朝买地券书写模式的转变,经历了东汉初、汉末吴晋、南朝三个演变阶段,其镇墓功能也随着书写模式的转变而发生改变。东汉初年初兴之际的买地券,书写模式更接近实用买卖契约,但其随葬明器的性质和买卖契约的书写格式,决定了它本身所具备的镇墓属性。这种镇墓属性是买地券作为“冥契”的固有属性,其存在与否与券文中宗教神仙色彩的有无强弱无关。汉末吴晋时期,买地券诸要项日渐完备,宗教神仙色彩日益浓厚,并出现了程式化演变趋势,但买地券的镇墓方式并未发生改变,其镇墓功能亦并未实现根本性的增强。汉末出现的糅杂了解注文内容的特殊买地券,不代表这一时期买地券演变的主流趋势。南朝时期由于道教的深入影响,一系列厌镇神仙鬼吏、慰抚亡魂、护佑生人的宗教语言出现在买地券文之中,至南梁时期,这种新式的券文书写模式已成为南朝各地买地券文的主流。南朝买地券书写模式的转变拓展了买地券的镇墓方式,增强了买地券的镇墓功能。

关键词：汉晋南朝买地券镇墓砖刻文献

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叶圣陶“读整本书”类型观及其现实意义

语文建设 2024年第3期 64-68页

作者：温小军广州大学人文学院

叶圣陶“读整本书”类型观以大阅读为视域,具体表征为“养成读书习惯”“了解固有文化”和“提供写作的范本”三类。“养成读书习惯”既可视作手段的阶段性目标,又可作为相对独立的终极性目标,“养成读书习惯”类整本书包括文学名著、... 详细信息

叶圣陶“读整本书”类型观以大阅读为视域,具体表征为“养成读书习惯”“了解固有文化”和“提供写作的范本”三类。“养成读书习惯”既可视作手段的阶段性目标,又可作为相对独立的终极性目标,“养成读书习惯”类整本书包括文学名著、语体、近代文言,但偏重“语体”。实践中可先通过“纤屑不遗”的精读以“知”,再通过“提纲挈领”的略读以“行”。“了解固有文化”类整本书以文学名著为主,实践方式诉诸“读解”与“欣赏”。“提供写作的范本”类整本书旨在提供“写作的榜样”,以“切实适用之关于文章法则之书籍”为阅读文本,且以“语体”为主以“近代文言”为辅,实践中要求“读透”文本内容与表达形式。叶圣陶“读整本书”类型观有助于拓展与重塑整本书阅读认识视域、全面选择与规划整本书、分类纵深推进整本书阅读课型构建。

关键词：叶圣陶 “读整本书” 整本书阅读大阅读

论古琴徽位产生的年代——从枚乘《七发》谈起

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中央音乐学院学报 2024年第1期174卷 132-142页

作者：钟钰婷清华大学人文学院中文系

西汉枚乘《七发》中提及古琴的形制,学界多将其中的“约”字释为琴徽,并以此推测琴徽在西汉已经出现,或将其释读为琴轸。今北大所藏汉简《反淫》可与《七发》对读,考得“榖”与“约”对应,二者所指乃是古琴上的绒扣,且二文中所描写的古... 详细信息

西汉枚乘《七发》中提及古琴的形制,学界多将其中的“约”字释为琴徽,并以此推测琴徽在西汉已经出现,或将其释读为琴轸。今北大所藏汉简《反淫》可与《七发》对读,考得“榖”与“约”对应,二者所指乃是古琴上的绒扣,且二文中所描写的古琴部件也未曾涉及琴徽。考察“徽”字的意义和相关文献,结合出土文物,可知至嵇康《琴赋》“弦长故徽鸣”,“徽”字的意义开始指向琴徽,并推知琴徽约在汉末三国初出现,至晚到东晋初十三徽成定制。琴徽的出现方便了泛音和按音的演奏,对于古琴技法的发展有直接影响。厘清琴徽产生的年代问题,对于研究古琴谱的产生、纯律的实际应用等古代音乐史上的重要问题具有积极意义。

关键词：枚乘《七发》《反淫》约琴徽

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中国儿童文学知识生产的机制与路径

浙江社会科学 2024年第4期 132-142,159,160页

作者：吴翔宇浙江师范大学人文学院金华321004

中国儿童文学的现代化得益于其知识体系的建构。中国儿童文学含纳的知识主要体现在“中国”、“儿童”与“文学”上。三者的知识意涵及权力关系衍生了新的文学框架。从发生学的机理看,现代概念向现代知识的转换开启了中国儿童文学学科... 详细信息

中国儿童文学的现代化得益于其知识体系的建构。中国儿童文学含纳的知识主要体现在“中国”、“儿童”与“文学”上。三者的知识意涵及权力关系衍生了新的文学框架。从发生学的机理看,现代概念向现代知识的转换开启了中国儿童文学学科化的自主道路。对儿童文学元概念的界定是确立知识范畴、依据和方法的重要途径,这要求突破描述性概念的知识单面化,向着结构与系统的知识场域跃升。学科界分与跨学科构成了知识生产的完整序列,学科界分是跨学科的理论前提,跨学科又促发了新一轮关于学科界分的思考。中国儿童文学与现当代文学的界分要遵循“一体化”与“主体性”辩证的逻辑,在文学史建制的基础上推动百年新文学知识体系的现代化发展。

关键词：中国儿童文学知识生产知识社会学学科界分跨学科互涉

构建中华民族共同体的中坚——以爱国高僧麻倾翁为个案

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西藏大学学报（社会科学版） 2024年第1期39卷 110-119页

作者：刘永文王妍上海师范大学人文学院上海200234

麻倾翁作为僧人进藏学法,研究“五明”“密宗”,获“倾哉”职位。著《观音三要讲演集》,获尊称“麻坞倾哉”。凭借宗教界的地位,在西康参与创建“五明学院”筹建工作,还在内地参与“无锡汉藏佛学院”的组建工作,并主坛念经,消灾弥乱。... 详细信息

麻倾翁作为僧人进藏学法,研究“五明”“密宗”,获“倾哉”职位。著《观音三要讲演集》,获尊称“麻坞倾哉”。凭借宗教界的地位,在西康参与创建“五明学院”筹建工作,还在内地参与“无锡汉藏佛学院”的组建工作,并主坛念经,消灾弥乱。积极参与调解康藏纠纷与当地寺庙冲突,主动宣传“三民主义”,努力于地方稳定工作,巩固边疆国防。在地方与中央召开的相关会议上,积极递交提案,参政议政,力图促进边疆建设。利用自己德高望重的身份参与组建“康藏贸易公司”,支持地方经济发展和国家抗战。通过报刊传播民族团结、民族融合的进步理念,并积极投身抗日宣传工作。作为康区精英,放眼世界,与内地人士广泛接触,主动参与各类社交活动,加强交流,促进民族团结。麻倾翁在中华民族共同体建设中起到了不可或缺的重要作用。

关键词：中华民族共同体爱国高僧麻倾翁