检索结果-南通市图书馆

材料工程 2024年第3期52卷 192-198页

作者：闫时建郭锦同阳今西诚之太原科技大学材料科学与工程学院太原030024 三重大学材料化学系津市514-8507日本

研究碳纤维编织布用于锂离子电池三维一体化正极的可行性,对三种经过热处理碳布的石墨化程度进行定性分析和定量计算。以锂金属作为对电极,石墨化的碳布电极在0.1~0.5 V的电压下首次放电比容量分别为83.6,94.5mAh·g^(-1)和115.2 mAh·g... 详细信息

研究碳纤维编织布用于锂离子电池三维一体化正极的可行性,对三种经过热处理碳布的石墨化程度进行定性分析和定量计算。以锂金属作为对电极,石墨化的碳布电极在0.1~0.5 V的电压下首次放电比容量分别为83.6,94.5mAh·g^(-1)和115.2 mAh·g^(-1),经过50周次循环充放电后比容量分别为55.0,80.0 mAh·g^(-1)和88.0 mAh·g^(-1)左右。将石墨化的碳布负载LiFePO_(4)后,电极的首次放电比容量分别为73.2,109.5 mAh·g^(-1)和130.2 mAh·g^(-1)。对于石墨化程度为76.02%的碳布,经过50周次循环充放电后比容量稳定在90.0 mAh·g^(-1)左右,综合电化学性能较好,更适合用于锂离子电池的一体化柔性正极。通过建立LiFePO_(4)颗粒与碳纤维之间相互作用的力学模型,探讨一体化正极的力学性能、电学性能和电化学性能之间的关系。将碳布用于锂离子电池一体化正极,可以简化锂离子电池的常规生产过程,革新其生产方式。

关键词：锂离子电池碳布石墨化程度三维一体化柔性正极导电性

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精神工业与普遍无产阶级化——斯蒂格勒的“精神政治经济学新批判”

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浙江学刊 2024年第3期 64-72页

作者：刘日明陈芝敏同济大学人文学院哲学系上海200092 同济大学人文学院上海200092

斯蒂格勒的“精神政治经济学新批判”探究了精神工业与持留经济所造成的意识时间的商品化与共时化突变,剖析了短视资本主义增值的秘密机制。“新批判”揭露了技术对劳动、生活和理论知识的代管所诱发的普遍无产阶级化,澄明了经济体系对... 详细信息

斯蒂格勒的“精神政治经济学新批判”探究了精神工业与持留经济所造成的意识时间的商品化与共时化突变,剖析了短视资本主义增值的秘密机制。“新批判”揭露了技术对劳动、生活和理论知识的代管所诱发的普遍无产阶级化,澄明了经济体系对技术体系的霸权致使力比多毁坏的后果,阐发了个体化的丧失、欲望的结构性毁灭以及精神的贫困等生存之痛。斯蒂格勒拓展了马克思的无产阶级化思想,推动了马克思政治经济学批判的当代发展,但因其脱离了历史唯物主义视域而造成对马克思思想的误读,最终陷入“技术本位主义”并诉诸乌托邦式的救赎方案。

关键词：意识时间第三持留精神工业无产阶级化精神政治经济学

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莱布尼茨对正义的定义之推证

道德与文明 2024年第4期 71-86页

作者：詹世友南昌大学人文学院哲学系

莱布尼茨主张正义是一种总体的德性，是仁爱和智慧的结合。正义原则以人类的总体幸福为目的，以仁爱为底色，以智慧为关键要求。正义的起点是追求自己的善，同时要追求他人的善，并且把他人的善视作自己的善，这就是仁爱。善的最基本的... 详细信息

莱布尼茨主张正义是一种总体的德性，是仁爱和智慧的结合。正义原则以人类的总体幸福为目的，以仁爱为底色，以智慧为关键要求。正义的起点是追求自己的善，同时要追求他人的善，并且把他人的善视作自己的善，这就是仁爱。善的最基本的特点就是快乐，但只有持久的快乐才是幸福，所以善最终就是自己的幸福和他人的幸福的统一。纯粹感性的快乐是即时的、当下的，会把人们引入不幸的深渊，它必须得到理性智慧的指导，才能转变为持久的快乐，达至未来，这才是幸福。所以，正义就是有智慧的人的仁爱。莱布尼茨设定最高实体(上帝)以型构神圣正义，并以其连续律主张正义具有三个不断上升的层级：交换正义、分配正义和普遍正义。由此，莱布尼茨从总体上把握了正义的本质。

关键词：莱布尼茨智慧的仁爱正义的定义连续律

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铁木织机再研究

丝绸 2024年第2期61卷 131-140页

作者：梁文倩王燕杨小明东华大学人文学院上海201620

铁木织机是在中国晚清时期振兴实业背景下发展而来的特殊产物,无论从时间跨度还是技术转变角度来说都是中国近代纺织发展史中重要的一环。对铁木织机进行研究,一方面可以直观地再现中国近代手工纺织向动力纺织的转变过程,另一方面通过... 详细信息

铁木织机是在中国晚清时期振兴实业背景下发展而来的特殊产物,无论从时间跨度还是技术转变角度来说都是中国近代纺织发展史中重要的一环。对铁木织机进行研究,一方面可以直观地再现中国近代手工纺织向动力纺织的转变过程,另一方面通过对其传播过程的考证,对学界现有的部分观点进行考辨与问疑,从而对中国农村手工业的发展具有更准确的认知。本文通过文献研究与实地考察发现:(1)铁木织机通过精巧的机械结构将开口、投梭、打纬、卷布、放经五个工序互联,提高了工作效率与布匹质量,缓解了当时洋纱、洋布对市场的垄断,更为中国纺织的机械化发展迈出坚实的一步;(2)铁木织机的发展脉络为19世纪英国将铁木织机传入日本,1887年日本掌握其制作技术,后于1903年由中国考察团将其从日本带回中国天津。铁木织机在政府、企业家等多方面的共同努力下仅用数十年的时间便在高阳、潍县等地得到快速发展,为中国近代纺织行业重心的散点式分布埋下伏笔。

关键词：铁木织机置产兴业天津近代纺织纺织业

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明清小说中的“音乐背影”及其象征意蕴

明清小说研究 2024年第1期 37-44页

作者：吕淼阮拓江南大学人文学院音乐系江南大学人文学院

文学与音乐之间的融合源远流长。早在先秦时期,《诗经》流传阶段的形态就是“诗”“歌”“舞”三位一体。“诗”可泛指广义上的文学,“歌”则属于音乐范畴。汉代文学与音乐的融合,主要是“汉乐府”形式。唐、宋两代的诗和词,其创作与音... 详细信息

文学与音乐之间的融合源远流长。早在先秦时期,《诗经》流传阶段的形态就是“诗”“歌”“舞”三位一体。“诗”可泛指广义上的文学,“歌”则属于音乐范畴。汉代文学与音乐的融合,主要是“汉乐府”形式。唐、宋两代的诗和词,其创作与音乐的关联更为紧密。元代,文学与音乐的融合形态是元曲唱词。发展至明清,小说成为一代文学。明清小说是座丰富的宝藏,其中的音乐描写,表达方式颇为独特,不仅具有象征意蕴,还具有刻画人物性格和推动故事情节发展的艺术功能。明清小说中的音乐与现代音乐的继承与创新问题,也值得深入探究。目前这方面问鼎尚鲜,本文进行了初步探索,权作抛砖引玉。

关键词：明清小说音乐背影情感表达象征意蕴艺术功能

共生理论视域下城市阅读空间跨界重构——以上海“阅读+演艺”空间为中心的考察

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图书馆论坛 2024年第7期44卷 61-71页

作者：潘炜同济大学人文学院

跨界重构是文旅融合背景下阅读空间创新与业态升级的重要路径。上海阅读与演艺的跨界融合已探索出“书店+演艺”“图书馆+演艺”“文化馆阅读空间+演艺”“历史街区阅读空间+演艺”等四类空间模式。文章借鉴共生理论框架分析其生成机制... 详细信息

跨界重构是文旅融合背景下阅读空间创新与业态升级的重要路径。上海阅读与演艺的跨界融合已探索出“书店+演艺”“图书馆+演艺”“文化馆阅读空间+演艺”“历史街区阅读空间+演艺”等四类空间模式。文章借鉴共生理论框架分析其生成机制,研究发现:“阅读+演艺”空间是在政策环境和文化环境的协同驱动下,由阅读单元、演艺单元、消费单元的多元主体,基于物理嵌合、社会衔接、场景耦合三位一体的共生介质进行能量交互,并通过经济互利、偏利寄生、培育服务、社会互惠等行为模式与点共生、间歇共生、连续共生、一体化共生等结构模式实现空间共生的产物;初步显现出对宏观城市更新、中观文化生态优化、微观文化生产模式转型等的价值意义;下一阶段可通过政策工具引导、共生单元拓展、共生网络构建等措施推动“阅读+”空间的系统营造。

关键词： “阅读+演艺”空间跨界重构共生机制

口述史访谈与历史场景的搭建——基于口述史访谈者的研究

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社会发展研究 2024年第1期11卷 50-70,M0004页

作者：胡洁东南大学人文学院社会学系

伴随中国社会学的重建,口述史作为一种研究方法和一项社会实践经历了三次规模性推进。本文基于对26位口述史访谈者的研究发现,通过对个人生命史的挖掘,研究者(访谈者)与亲历者(被访者)共同参与了历史场景的搭建。这一搭建主要包括倾听... 详细信息

伴随中国社会学的重建,口述史作为一种研究方法和一项社会实践经历了三次规模性推进。本文基于对26位口述史访谈者的研究发现,通过对个人生命史的挖掘,研究者(访谈者)与亲历者(被访者)共同参与了历史场景的搭建。这一搭建主要包括倾听一提问、回忆一讲述和叙事一选择三个过程:倾听一提问不仅是访谈顺利进行的前提,也是研究者与亲历者共同重返历史场景的“步道”;回忆一讲述涉及亲历者对个人生命史的整体性回顾,并因与研究者的互动而具有“沟通记忆”的性质,同时也与遗忘有着紧密的颉顽关系;叙事一选择则包括对过往的重新梳理和建构,这既受到集体记忆框架的制约,也受到不同形式的“他人在场”甚至社会结构的影响。最后,以费孝通先生的“进得去”和“出得来”为题眼,本文进一步讨论了口述史访谈中的共情与抽身,强调应将个人生命史的研究融入广衰的社会历史脉络之中。

关键词：口述史倾听一提问回忆一讲述叙事一选择共情抽身

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《繁花》的沉默叙事与隐性叙事进程

文学评论 2024年第2期 141-149页

作者：周明鹃南昌大学人文学院

金宇澄《繁花》作为当下极具典型性的沉默文本,其沉默叙事以“不响”为表征,以“上帝不响,像一切全由我定”统领全篇,从人物、时间、空间三重维度开启了不言之言、不写之写与言而未言、写而未写的隐性叙事进程。其拔开日常生活的琐屑庸... 详细信息

金宇澄《繁花》作为当下极具典型性的沉默文本,其沉默叙事以“不响”为表征,以“上帝不响,像一切全由我定”统领全篇,从人物、时间、空间三重维度开启了不言之言、不写之写与言而未言、写而未写的隐性叙事进程。其拔开日常生活的琐屑庸常,从沉默中窥见爱情、生命、死亡与命运的真相,借由双重叙事的张力,达至渊默而雷声的艺术效果,并在此基础上建构起语默不二、以默为本的沉默诗学,独标一格,为众声喧哗的当代文坛奉上了一幅“不响”的别样图景,具有重要的文学史意义。

关键词：《繁花》不响沉默叙事隐性叙事进程沉默诗学

王阳明“四句教”的争议:逻辑矛盾还是理解差异?

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人文杂志 2024年第3期 16-24页

作者：刘立夫刘雨田中南大学人文学院

王阳明晚年提出的“四句教”,长期以来遭到学者的质疑。明清以降的正统儒者,多以为“无善无恶”与禅学无异,颠覆了儒家性善论的根基。这个问题只有回到“三教合流”的特殊语境中,才能得到合理的解答。王阳明通过对“人心本体”与“良知... 详细信息

王阳明晚年提出的“四句教”,长期以来遭到学者的质疑。明清以降的正统儒者,多以为“无善无恶”与禅学无异,颠覆了儒家性善论的根基。这个问题只有回到“三教合流”的特殊语境中,才能得到合理的解答。王阳明通过对“人心本体”与“良知本体”的区分,实际上化解了四句教的逻辑矛盾,即良心解决人的道德生活,人心则解决人的精神自由,人心的无善无恶并不影响良心的知善知恶。这可视为阳明心学对传统儒学进行创造性转化、创新性发展的一个经典范例。

关键词：四句教无善无恶良心本体人心本体