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清末“新小说”对域外新知的传播及其影响

暨南学报（哲学社会科学版） 2024年第1期46卷 16-31页

作者：纪德君广州大学人文学院

清末,在新民救国思潮的影响下,以小说传播域外新知成为一种时代潮流。“新小说”家们以启蒙者的身份,通过译述域外小说、自撰新小说,借助五花八门的“新小说”类型,将政治制度、域外奇闻、科学幻想、侦探推理、实业救国、婚姻自主、女... 详细信息

清末,在新民救国思潮的影响下,以小说传播域外新知成为一种时代潮流。“新小说”家们以启蒙者的身份,通过译述域外小说、自撰新小说,借助五花八门的“新小说”类型,将政治制度、域外奇闻、科学幻想、侦探推理、实业救国、婚姻自主、女权女学等这些陌生而新奇的知识,源源不断地传输给中国读者,不仅拓新了中国人的知识视野与知识结构,在一定程度上改变了中国人的思想观念与日常行为,助推了中国近代社会的变革,而且沾溉了此后发生的新文化运动,成为五四运动“民主”与“科学”之声的前奏。

关键词：新小说域外新知开启民智传播方式新民救国

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人文经济学到底是什么“学”?

东南大学学报(哲学社会科学版) 2024年第1期26卷 5-14+150页

作者：樊浩东南大学人文学院

什么是“人文经济”?“人文经济学”是何种“学”?必须突破学科思维，在人类文明形态的大视野和文明史进程的大格局中理解和把握。人文经济学本质上是文明论而不是学科论，其要义是“人文-经济”一体学，它不是“人文”经济学，而是“... 详细信息

什么是“人文经济”?“人文经济学”是何种“学”?必须突破学科思维，在人类文明形态的大视野和文明史进程的大格局中理解和把握。人文经济学本质上是文明论而不是学科论，其要义是“人文-经济”一体学，它不是“人文”经济学，而是“文明学”。西方古典经济学和中国传统哲学理一分殊地揭示：人文与经济是人类文明的两个基本构造，区别在于，“人文”的核心在西方是宗教，在中国是伦理，它们赋予经济以不同的“精神气质”,也赋予文明以不同文化形态。20世纪是文化大发现的世纪，20世纪以来人类文明最重要觉悟是文化与经济关系的觉悟，这种觉悟在中西方采取了不同的问题式，也体现为不同的国家战略。“人文经济”和“人文经济学”在理论和实践上可以破解三大前沿性文明难题：世界范围内的文化-经济悖论；文化与经济的互动互荣；经济发展的人文动力与人文后力。借此，赋予现代文明、现代化以“中华”形态和“中国式”气派。

关键词：人文经济学人文-经济生态文化-经济悖论人文力

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颜之推美学思想的双重特质及其辩证关系

南通大学学报（社会科学版） 2024年第2期40卷 32-40页

作者：周世露乔光辉东南大学人文学院

《颜氏家训》是颜之推美学思想的重要文本。通过对其研究,发现颜之推美学思想蕴含着“以典正为本”的依存美和“尚文外之致”的纯粹美双重特质。前者主要强调其美学思想中蕴含的依赖伦理道德规范和注重保存生命等具有功利性的方面,后者... 详细信息

《颜氏家训》是颜之推美学思想的重要文本。通过对其研究,发现颜之推美学思想蕴含着“以典正为本”的依存美和“尚文外之致”的纯粹美双重特质。前者主要强调其美学思想中蕴含的依赖伦理道德规范和注重保存生命等具有功利性的方面,后者主要强调其美学思想中蕴含的鼓励追求心灵自由畅快和审美愉悦的方面。这两种特质虽然彼此独立,但是又相互统一。在文章的形式与内容方面,展现内容正统的依存美与彰显形式个性的纯粹美实现融合。在古今文体方面,依存美与纯粹美均应以古为本、以今为末,不能偏废。在文学艺术的功用方面,重实用的依存美与重审美的纯粹美相互补充。

关键词：颜之推依存美纯粹美《颜氏家训》

网络文学研究的多元视角分析与展望——2023年中国网络文学批评综述

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当代作家评论 2024年第3期 45-51页

作者：禹建湘张浩翔中南大学人文学院

2023年,中国网络文学批评的关注度持续提升,中国网络文学批评也持续深入、更加全面,涉及的内容更贴近中国网络文学发展的历史进程。因此,需要进一步廓清2023年度网络文学批评总貌,总结年度热点,摸索发展规律,反思研究存在的相关症候,旨... 详细信息

2023年,中国网络文学批评的关注度持续提升,中国网络文学批评也持续深入、更加全面,涉及的内容更贴近中国网络文学发展的历史进程。因此,需要进一步廓清2023年度网络文学批评总貌,总结年度热点,摸索发展规律,反思研究存在的相关症候,旨在推动网络文学理论走向新高度,展现新气象。2023年,关于中国网络文学起点问题、网络文学传播“出海”问题、网络文学的版权与保护研究、经典化的研究与讨论、现实主义网络文学的发展问题、网络文学的叙事与话语分析、网络文学的产业化发展问题等得到更多关注和重视,涌现出一大批高质量论文。

关键词：网络文学反思研究多元视角话语分析现实主义经典化历史进程研究与讨论

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支遁“即色”思想的哲学省察

中国哲学史 2024年第2期 121-128页

作者：高婷婷东南大学人文学院

支遁造《即色论》,“六家七宗”之“即色宗”因此而得名。《即色论》固言“色即为空,色复异空”,然自僧和僧肇即怀疑此说之不究竟,僧尝讥其“迁而乖本”“偏而不即”,僧肇更判其“直语色不自色,未领色之非色也。”惟隋代嘉祥吉藏却为之... 详细信息

支遁造《即色论》,“六家七宗”之“即色宗”因此而得名。《即色论》固言“色即为空,色复异空”,然自僧和僧肇即怀疑此说之不究竟,僧尝讥其“迁而乖本”“偏而不即”,僧肇更判其“直语色不自色,未领色之非色也。”惟隋代嘉祥吉藏却为之翻案,并许即色宗为般若学,由是引发历代之对净,至今仍余波荡漾。支遁从未明言缘起之说,且支遁之借道家“本无”以立“宗本”,此则误以“本住”为尚而有违“性空”之佛理,故其理当归属格义之林。支遁成也玄学、败也玄学,但支遁于弘法传道之伟业上毕竟功不可没,至乎能于玄学、般若间证得共法之交会,亦非泛泛所能及,故支遁诚不失为一代之高僧与名士。

关键词：支遁即色论六家七宗空宗缘起性空

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二程定止之辨中的儒佛话语竞争

中国哲学史 2024年第1期 64-73页

作者：李健芸东南大学人文学院

定止之辨是二程儒佛之辩思想中的一个重要论题。在二程看来,佛学的禅定修行不能达到其所预期的目标,而其理论上的问题则在于错认心物关系,有悸于内外一本的原则和基于此原则的“感”的真实性与普遍性。与此相对,二程从“万物各有止”出... 详细信息

定止之辨是二程儒佛之辩思想中的一个重要论题。在二程看来,佛学的禅定修行不能达到其所预期的目标,而其理论上的问题则在于错认心物关系,有悸于内外一本的原则和基于此原则的“感”的真实性与普遍性。与此相对,二程从“万物各有止”出发,肯定万物各有其内在的性分和分位,这种分位指的是物在由天理规定的整体秩序中应当达致的恰当合宜的状态,也是性分的充分实现。二程基于“万物各有止”这一形而上学命题中具有的规范性意涵和“内外一本”的原则,将“定”的境界的达成奠基于“止”的实现。由此,二程在定止之辨中展示出一种辨析儒佛相似概念的典型思路,揭露其在实践上和理论上存在的根本困难,进而依循对于儒学固有经典中的相似概念的阐释,将得到清理的概念纳入自身话语系统和理论系统之中。

关键词：二程定止之辨儒佛之辨艮止物各付物

“第三滞留”:技术图像时代的摄影本体论阐释

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文艺研究 2024年第4期 26-38页

作者：周午鹏南昌大学人文学院

摄影发展至今近两百年,但哲学与艺术仍未能就“什么是摄影”这一摄影本体论问题达成基本共识。传统摄影理论求助于皮尔斯的“指示符”、巴特的“刺点”与本雅明的“灵晕”等术语,因过于强调摄影的图像性而忽视了摄影的技术发生。在现象... 详细信息

摄影发展至今近两百年,但哲学与艺术仍未能就“什么是摄影”这一摄影本体论问题达成基本共识。传统摄影理论求助于皮尔斯的“指示符”、巴特的“刺点”与本雅明的“灵晕”等术语,因过于强调摄影的图像性而忽视了摄影的技术发生。在现象学看来,回答摄影本体论问题的关键在于认识到:第一,摄影的技术物性,即“第三滞留”,其作为摄影经验的时间性决定了摄影的图像性;第二,“摄影”首先是动词,而后才是名词。一旦将摄影与身体、技术的关系纳入摄影本体论的视域中,摄影在自然与文化之间的二者择一就被还原为在身体与技术之间的二者择一,分别给予观者摄影艺术与摄影科学:前者视摄影为一种技术化的身体实践,后者视摄影为一种具身化的技术实践,它们以相互阐释的方式确立了摄影在生活世界中的位置。

关键词：图像时代本体论问题本雅明灵晕摄影艺术传统摄影皮尔斯指示符

内在的善与余数分配——“科恩难题”的伦理进路

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福建论坛（人文社会科学版） 2024年第4期 77-89页

作者：董山民中南大学人文学院

科恩在试图推广野营旅行遵循的共享和平等原则时遇到了困难,即无法为慷慨无私等美德找到组织机制和运用场景,我们可以称之为“科恩难题”。按照科恩理解的历史唯物主义,资本主义市场错误地激发并利用了贪婪、自私等恶劣的人性动机,导致... 详细信息

科恩在试图推广野营旅行遵循的共享和平等原则时遇到了困难,即无法为慷慨无私等美德找到组织机制和运用场景,我们可以称之为“科恩难题”。按照科恩理解的历史唯物主义,资本主义市场错误地激发并利用了贪婪、自私等恶劣的人性动机,导致人类片面地追求外在利益,忽视了实践活动内在的善。然而,人类活动自然承载的内在的善却被长期而普遍地遮蔽,社会主义的市场经济却特别依赖这种内在的善。实际上,劳动者创造出来的价值部分,在一定的条件下可以有效地转化为社会资产,从而推动余数分配和社会主义建设。

关键词： “科恩难题” 外在利益内在的善余数分配

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谀墓金:碑志文写作的利益驱动与作者的传播角色

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文艺研究 2024年第2期 45-59页

作者：周绚隆清华大学人文学院

碑志文是伴随古代丧葬制度发展而出现的一种文体,也是古代散文的重要类型之一。作为一种应用于特定场合的实用文体,碑志文从产生之初就有润笔刺激,并在后世相沿成礼。古代文人卖文谋生,为这类文章的大量产生提供了可能。碑志文义近于史... 详细信息

碑志文是伴随古代丧葬制度发展而出现的一种文体,也是古代散文的重要类型之一。作为一种应用于特定场合的实用文体,碑志文从产生之初就有润笔刺激,并在后世相沿成礼。古代文人卖文谋生,为这类文章的大量产生提供了可能。碑志文义近于史,文人潜意识里会用它展示史才,但这与丧家的期待经常发生龃龉,传信还是谀墓,双方博弈在所难免。碑志文的传播形式在宋代以后发生了变化,此前以石本(拓本)为主,此后以集本(印本)为主,但作者始终扮演着重要的传播者角色。丧家在选择作者时,首先会考虑其影响力与传播力,青睐名流大家,甚至会对作者提出将碑志作品收入文集的要求。

关键词：丧葬制度碑志文古代散文谀墓实用文体特定场合古代文人传播力