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从共主观性现象学到全球化共同体的构成

江海学刊 2025年第1期 78-86,256页

作者：李晓进北京师范大学文理学院中文系

全球一体化浪潮的发生必然伴随全球化共同体的形成,全球化问题的解决离不开全球化共同体的塑造。何为全球化共同体?共同体如何本源地构成?以现象学体验分析为出发点厘清这些基础性问题,将为我们解决“人类何以共生”的全球化时代难题提... 详细信息

全球一体化浪潮的发生必然伴随全球化共同体的形成,全球化问题的解决离不开全球化共同体的塑造。何为全球化共同体?共同体如何本源地构成?以现象学体验分析为出发点厘清这些基础性问题,将为我们解决“人类何以共生”的全球化时代难题提供启示。胡塞尔、海德格尔、萨特、梅洛-庞蒂等经典现象学家,都从各自角度围绕共主观性问题对共同体的构成进行过接力赛般的研究,他们相继完成的工作成就,为我们今天开展全球化共同体研究、探讨人类交互行为和共生难题提供了重要的理论根基。

关键词：共主观性现象学全球化意识共同体存在共同体身体共同体

运动的文学与文化——重思中国现当代文学史的一种路径

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文艺争鸣 2025年第2期 107-111页

作者：袁先欣清华大学人文学院中文系

众所周知，中国现当代文学史第一个获得规范性意义的叙述模式，是以毛泽东的《新民主主义论》为基础发展出来的新民主主义革命叙述范式。20世纪80年代以来，在“重写文学史”潮流的影响下，新的叙述模式逐渐出现。新模式各家提法或有不...

众所周知，中国现当代文学史第一个获得规范性意义的叙述模式，是以毛泽东的《新民主主义论》为基础发展出来的新民主主义革命叙述范式。20世纪80年代以来，在“重写文学史”潮流的影响下，新的叙述模式逐渐出现。新模式各家提法或有不一，但大的核心范畴可归结为“现代化”或“现代性”。

关键词：

诗可以群:基于线性模型和双模网络的唐代进士群体交往诗研究

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清华大学学报(哲学社会科学版) 2025年第1期40卷 176-188,264页

作者：韩玉凤清华大学人文学院中文系北京100084

以进士群体交往诗的创作特征及诗学意义为研究对象,采用量化模型与关系网络的分析方法,揭示唐代进士群体交往诗的主题创作特征和交互书写模式。基于多元线性回归模型和多层线性模型,度量诗人身份对交往诗坛的影响,发现科举成功是诗人活... 详细信息

以进士群体交往诗的创作特征及诗学意义为研究对象,采用量化模型与关系网络的分析方法,揭示唐代进士群体交往诗的主题创作特征和交互书写模式。基于多元线性回归模型和多层线性模型,度量诗人身份对交往诗坛的影响,发现科举成功是诗人活跃于交往诗坛的重要因素。构建“社交—主题”双模关系网络,发现进士群体交往诗歌主题范围展现出极强的同群效应。在双向往复的交互中,诗人注重同体、同韵、同词、同典、同意、共情等多方趋同的书写细节,凸显了答诗者对赠诗者的尊重。在多向联动的互动下,赠答诗呈现出跨文本互文书写特征,揭示了基于特定交往情境的群体诗歌生发机制。预期偏差现象的发掘体现了答诗与原作之间的意识张力,提升了交往诗的思想层次和艺术价值。

关键词：线性模型双模网络唐代进士群体交往诗歌数字人文同群效应

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脚色理论视角下马森的独幕剧研究

戏剧(中央戏剧学院学报) 2025年第1期 130-148页

作者：梁燕丽复旦大学中文系

马森的独幕剧《一碗凉粥》《弱者》《进城》在脚色浓缩中表现传统与现代的二元对立给家庭和社会带来的矛盾和困境；《朝圣者》《在大蟒的肚里》在脚色反射中透视精神与物质，照察理想与现实，在二元对比中层层剥开人群与人性的底层逻辑... 详细信息

马森的独幕剧《一碗凉粥》《弱者》《进城》在脚色浓缩中表现传统与现代的二元对立给家庭和社会带来的矛盾和困境；《朝圣者》《在大蟒的肚里》在脚色反射中透视精神与物质，照察理想与现实，在二元对比中层层剥开人群与人性的底层逻辑。《花与剑》《脚色》综合运用脚色浓缩、脚色简约、脚色错乱，以亲子关系为基点，彰显现代人弑父与寻父，流散与回归的二律并存，以及我是谁的觉醒与困惑。

关键词：马森脚色理论独幕剧《花与剑》等

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宋朝的“相权”

文史杂志 2025年第2期 47-50页

作者：丁辉宿迁学院中文系

宋朝的相权之强悍不仅超过唐朝,甚至也为汉朝所不及。宋朝是中国历史上唯一公开宣称“与士大夫共治天下”的朝代。正是在有宋一代,士大夫作为一种独立的社会阶层和政治力量才真正走上历史舞台。而宰相集团无疑是这一阶层的优秀分子,或... 详细信息

宋朝的相权之强悍不仅超过唐朝,甚至也为汉朝所不及。宋朝是中国历史上唯一公开宣称“与士大夫共治天下”的朝代。正是在有宋一代,士大夫作为一种独立的社会阶层和政治力量才真正走上历史舞台。而宰相集团无疑是这一阶层的优秀分子,或者说中坚力量,这是宋朝的相权所以如此强悍的社会基础。

关键词：宋代君权相权士大夫集团共治天下

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文学史上的失踪者

文史天地 2025年第1期 77-79页

作者：丁辉宿迁学院中文系

当年在省城南京进修,听朱声琦教授讲《说文解字》,讲到“史”字,“从又持中,中,正也”。“史”字的篆书字形,下面是一个人的右手持一支笔,上面则是一个“中”字。写史者是否总能做到秉正持“中”不好说,但这个字形包含了一个近乎残酷的... 详细信息

当年在省城南京进修,听朱声琦教授讲《说文解字》,讲到“史”字,“从又持中,中,正也”。“史”字的篆书字形,下面是一个人的右手持一支笔,上面则是一个“中”字。写史者是否总能做到秉正持“中”不好说,但这个字形包含了一个近乎残酷的事实——成文的历史才是“史”。千万年来,这片土地上发生过的人和事显然只有极少的一部分进入了历史书写从而成为“史”,可谓千不存一,甚至万不存一,亿不存一。这片土地上发生过的99.99%以上的人和事已经永远沉入时间的黑暗之中,成为“历史”上的失踪者,就像从来也没有出现过,发生过。

关键词：《说文解字》历史书写一支笔字形文学史

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晋绥红色歌谣中的妇女形象

名作欣赏 2025年第09期 15-17页

作者：李慧英吕梁学院中文系

妇女在近代中国民主革命中扮演了重要角色。红色歌谣作为具有时代属性的一种宣传动员群众的特殊文化产物，以老百姓喜闻乐见的文艺形式在妇女形象的塑造方面发挥了特有的文学价值。晋绥红色歌谣中的妇女主题作品，不仅塑造了当地妇女的... 详细信息

妇女在近代中国民主革命中扮演了重要角色。红色歌谣作为具有时代属性的一种宣传动员群众的特殊文化产物，以老百姓喜闻乐见的文艺形式在妇女形象的塑造方面发挥了特有的文学价值。晋绥红色歌谣中的妇女主题作品，不仅塑造了当地妇女的群体形象，还呈现了她们在革命中的蜕变、发展以及对革命的巨大贡献，既丰富了民间文艺中妇女形象内涵，又展示了晋绥边区妇女的精神风貌。

关键词：晋绥边区红色歌谣妇女形象

从高山到大地——王阳明的人格美育思想及其现代启示

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中国文艺评论 2025年第2期 69-83,I0002,I0003页

作者：王德岩北方工业大学文法学院中文系

本文在中华美育精神发展的脉络中考察王阳明美育思想的特点和意义。王阳明的美育思想与中国传统礼乐精神一脉相承,其核心在理想人格的培育即人格美育。王阳明的人格美育思想在三个方向上体现出自身特点。在生命境界论中,王阳明对“狂者... 详细信息

本文在中华美育精神发展的脉络中考察王阳明美育思想的特点和意义。王阳明的美育思想与中国传统礼乐精神一脉相承,其核心在理想人格的培育即人格美育。王阳明的人格美育思想在三个方向上体现出自身特点。在生命境界论中,王阳明对“狂者胸次”和“真洒落”境界的认同和追求,使学派中人气概非凡、个性鲜明,也影响了文艺中的童心说、性灵论和情本论。在理想人格论中,王阳明通过对“万物一体”之境和“圣人成色论”的阐发,使圣人从高山走向大地,成为凡人,而凡人成为圣人,出现了“满街人都是圣人”的命题;同时在美育标准上,提出了“与愚夫愚妇同德”的命题,体现了美育的普及性和平等性。在审美教化论中,王阳明提出“随才成就”的主张,把因材施教的教育原则中以教育者、施者为中心转变为以“才”为中心;在充分尊重儿童身心特点的基础上提出了儿童美育的一系列主张,完成了美育史上的“发现儿童”。王阳明的人格美育思想是明清时代美育民间化、通俗化和普及化潮流的一部分,也是推动美育精神这一走向的重要力量,对今天的美育也有丰富的启示意义。

关键词：王阳明礼乐精神狂者胸次万物一体随才成就儿童美育

从惊异滑落到默享快慰——昌耀《峨日朵雪峰之侧》解读

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语文教学与研究 2025年第2期 52-57页

作者：程继龙岭南师范学院中文系

昌耀的《峨日朵雪峰之侧》是统编版高中语文必修教材中的一篇课文,教师在教学中对其做了大量的解读尝试,但理解仍有不到位之处。昌耀固然有英雄主义、理想主义情结,但诗作的情感并非单纯指向这一点。而且,解读时由诗人的苦难经历直接跃... 详细信息

昌耀的《峨日朵雪峰之侧》是统编版高中语文必修教材中的一篇课文,教师在教学中对其做了大量的解读尝试,但理解仍有不到位之处。昌耀固然有英雄主义、理想主义情结,但诗作的情感并非单纯指向这一点。而且,解读时由诗人的苦难经历直接跃升到“歌颂生命”这一主题,有简单化、鸡汤化之嫌。这就需要出入文本内外,化合审美的、历史的多重因素做出更有效的解释,乃至重新体认昌耀独特的悲剧精神。这样做有助于培养高中生的思辨能力和审美能力。

关键词：昌耀《峨日朵雪峰之侧》惊异默享悲剧精神