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灵芝多糖的化学研究进展

菌物研究 2024年第1期22卷 9-21页

作者：林树钱王赛贞王联福林冬梅福建农林大学国家菌草工程研究中心福州350002

多糖类化合物是灵芝主要的有效成分,具有免疫调节、抗肿瘤、抗氧化、抗衰老等药理学作用,目前已从灵芝分离出200余种多糖(包括灵芝多糖和多糖肽等)。灵芝多糖是灵芝的重要生物活性成分。文中综述灵芝多糖化学的研究进展,包括灵芝多糖提... 详细信息

多糖类化合物是灵芝主要的有效成分,具有免疫调节、抗肿瘤、抗氧化、抗衰老等药理学作用,目前已从灵芝分离出200余种多糖(包括灵芝多糖和多糖肽等)。灵芝多糖是灵芝的重要生物活性成分。文中综述灵芝多糖化学的研究进展,包括灵芝多糖提取与分离、纯度鉴定、单糖组成、糖与肽连接方式、各组分活性多糖的结构和构象表征及构效关系等,并对灵芝的质量控制指标、有效成分的标准样品研制、检测方法及对灵芝提取物与产品的质量控制的研究进展进行了概述。

关键词：灵芝多糖药物化学糖苷键结构表征质量控制

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汉文佛经“吉法”考辨

世界宗教文化 2024年第3期 132-141页

作者：赵悠北京大学美学与美育研究中心北京大学哲学系

本文通过中古经录与注疏等记载,结合早期梵语碑铭与写本遗存,对汉语佛教经典抄写中所谓的“吉法”及其体例进行了初步考察。通过比对具体案例,我们发现汉语记述有助于补充说明多语种佛教经典书写的特点,证实经初吉法常应按照“悉檀”发... 详细信息

本文通过中古经录与注疏等记载,结合早期梵语碑铭与写本遗存,对汉语佛教经典抄写中所谓的“吉法”及其体例进行了初步考察。通过比对具体案例,我们发现汉语记述有助于补充说明多语种佛教经典书写的特点,证实经初吉法常应按照“悉檀”发音。这些素材也启发我们对敦煌包首题符号提出新的假设:它可能正是吉法在特定时空中的具体示例。

关键词：吉法悉县包首题声教写本文化

西藏钦则画派中的古物元素——以贡嘎曲德寺《如意藤》壁画为例

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中国藏学 2024年第3期 42-52+212页

作者：张雨晴浙江大学艺术与考古学院暨汉藏佛教艺术研究中心

在西藏传统画派中，钦则画派的壁画作品保存有大量古物类型的图像知识，从古代乐器、佛衣服饰到座椅器具，诸多古物元素在贡嘎曲德寺(■),尤其是《如意藤》(■)壁画中大量涌现，具备极强的写实特征，这些图像资料也成为研究西藏传统画... 详细信息

在西藏传统画派中，钦则画派的壁画作品保存有大量古物类型的图像知识，从古代乐器、佛衣服饰到座椅器具，诸多古物元素在贡嘎曲德寺(■),尤其是《如意藤》(■)壁画中大量涌现，具备极强的写实特征，这些图像资料也成为研究西藏传统画派之风格界定的重要依据。对西藏传统画派之风格面貌的界定和区分，可以从绘画面貌的角度切入，也可以从古物图像的角度进行研究。文章以贡嘎曲德寺《如意藤》壁画为研究对象，通过对壁画中出现的古印度维纳琴，古伊朗四弦曲项琵琶，内地“钩纽式”袈裟、宝石圈椅、家具背龛以及蒙古钹笠帽、罟罟冠、后檐帽与伊斯兰式建筑等古物图像的分析，探讨钦则画派在艺术创作中对古物图像的借鉴及其文化互鉴的过程，由此展开对钦则画派艺术面貌界定的讨论。

关键词：钦则画派贡嘎曲德寺《如意藤》壁画古物

萧萐父先生的学术贡献与精神遗产——纪念萧萐父先生诞辰100周年

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中国哲学史 2024年第3期 42-50页

作者：郭齐勇武汉大学中国传统文化研究中心

萧萐父先生是我国现当代中国哲学史家、人文学者、诗人哲学家。他对中国哲学史教材编写、方法论探索、王夫之哲学、道家风骨说、佛教证悟论、明清启蒙说、近现代蜀学等领域都有研究与创获。他的代表作《中国哲学史方法论各议》《中国哲... 详细信息

萧萐父先生是我国现当代中国哲学史家、人文学者、诗人哲学家。他对中国哲学史教材编写、方法论探索、王夫之哲学、道家风骨说、佛教证悟论、明清启蒙说、近现代蜀学等领域都有研究与创获。他的代表作《中国哲学史方法论各议》《中国哲学启蒙的坎珂道路》《吹沙集》(三卷)等论文、著作的学思创造,是20世纪后半叶中国哲学史现代转型的重要成果。萧萐先生的启蒙观的要旨,是从中国文化传统中寻找自己的现代性的根芽,强调本土文化中孕育了现代性。他主张的是中国式的启蒙,是中华文化主体的彰显,而不是全盘西化与全盘式的反传统,驳斥了中国自身不能产生现代性因素的西方偏见,这就超越了西方中心主义,也就蕴含了“启蒙反思”。

关键词：萧萐父早期启蒙说中国式现代化中国哲学史主体性

德雷福斯技能习得模型的断裂及其弥合——兼论人工智能与人类智能的关系问题

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哲学分析 2024年第4期15卷 17-31,196页

作者：程瑞伏其秦山西大学科学技术哲学研究中心

德雷福斯在批判人类智能的认知主义模型的基础上,提出了其著名的技能习得模型,并在表征意向性之外增加了运动意向性的预设。他主张“表征意向性以运动意向性为基础”,并以此指导其人工智能哲学观。但在技能习得模型中,表征意向性与运动... 详细信息

德雷福斯在批判人类智能的认知主义模型的基础上,提出了其著名的技能习得模型,并在表征意向性之外增加了运动意向性的预设。他主张“表征意向性以运动意向性为基础”,并以此指导其人工智能哲学观。但在技能习得模型中,表征意向性与运动意向性之间存在根本的断裂,导致德雷福斯的技能习得模型面临内在的矛盾。这种矛盾源于德雷福斯坚持一种海德格尔式的类人人工智能理解。通过反思与悬搁这一人工智能理解,可以重新澄清表征意向性与运动意向性的关系,弥合技能习得模型中的断裂,并有助于揭示一种对人工智能与人类智能关系的新理解。德雷福斯与技能习得模型的技术哲学意义与这种新的关系理解息息相关。

关键词：表征意向性运动意向性认知主义模型技能习得模型人工智能

布达拉宫观音信仰与空间营建——以《清代布达拉宫红宫修砌图》为中心

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中国藏学 2024年第3期 29-41+212页

作者：张文怡浙江大学艺术与考古学院暨汉藏佛教艺术研究中心

西藏绘画艺术发展至清代不仅绘画风格趋于成熟，而且在画面中越来越多地出现与历史题材相关的场景，布达拉宫中仍保存有此类历史题材壁画，有助于我们考察当时西藏地区的生产生活以及文化交流情况。文章选取壁画《清代布达拉宫红宫修砌... 详细信息

西藏绘画艺术发展至清代不仅绘画风格趋于成熟，而且在画面中越来越多地出现与历史题材相关的场景，布达拉宫中仍保存有此类历史题材壁画，有助于我们考察当时西藏地区的生产生活以及文化交流情况。文章选取壁画《清代布达拉宫红宫修砌图》为研究对象，此组壁画绘于红宫司西平措大殿(■)外侧二回廊，再现了布达拉宫红宫修建工程中多民族协作的场景。壁画之所示，色彩鲜艳，层次繁复。其间宫殿虽分部合筑，然层层套接，有重要的建筑史、艺术史及文化交流史研究价值。文章从壁画解读入手，结合藏文典籍《南瞻部洲唯一庄严目录》(■)所载之史实，在分析壁画所示主题内容的基础上，讨论该处壁画创作艺术所反映的早期观音信仰的文化传承。最后基于对文本与图像的分析，探求清代西藏历史题材壁画的表现方式。

关键词：布达拉宫红宫修砌图观音信仰西藏壁画

超越阿恩斯坦的公众参与阶梯——基于公众参与义务履行深度的阐释及具象化

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新视野 2024年第2期 77-84,101页

作者：杨守涛中共北京市委党校领导科学教研部北京市接诉即办改革研究中心首都街乡镇治理与发展研究中心北京基层治理研究中心北京市100044

作为有效治理的必要条件,公众参与是一种民主权利,也是一种民主义务。以公众参与义务履行深度为视角、以公众参与事项涉及的利益范畴及公众参与阶段的情况为基本依据,可将公众参与大致划分成为个人及家庭利益的低阶参与、为个人及家庭... 详细信息

作为有效治理的必要条件,公众参与是一种民主权利,也是一种民主义务。以公众参与义务履行深度为视角、以公众参与事项涉及的利益范畴及公众参与阶段的情况为基本依据,可将公众参与大致划分成为个人及家庭利益的低阶参与、为个人及家庭利益的高阶参与、为公共利益的低阶参与、为公共利益的高阶参与四个级次,它们构成了一个新的公众参与阶梯,这四个级次在治理实践中都有或多或少的具体体现。以北京市基层接诉即办实践中的相关案例提炼可知:从公众参与义务履行的视角来看,基层治理体系和治理能力现代化建设有赖于更多体现为更高级次的深度参与的合作治理,而走向这种深度参与的合作治理则需要围绕利益关联性、渠道便捷性、体验愉快性、感情坚实性及保障充分性等原则作进一步的理论讨论和实践探索。

关键词：参与阶梯民主治理参与权利参与义务合作治理

政策、情感与技术话语:2024年国际传播的热点议题与研究方向前瞻

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对外传播 2024年第1期 33-37页

作者：王沛楠清华大学伊斯雷尔·爱泼斯坦对外传播研究中心

2023年的国际传播研究形成了中国式现代化与国际传播效能提升、“一带一路”与全球南方发展、全球风险与国家安全、情感化与共情传播、人工智能与ChatGPT、平台化与媒介基础设施六大热点议题。本文通过文献回顾,分析2023年国际传播研究... 详细信息

2023年的国际传播研究形成了中国式现代化与国际传播效能提升、“一带一路”与全球南方发展、全球风险与国家安全、情感化与共情传播、人工智能与ChatGPT、平台化与媒介基础设施六大热点议题。本文通过文献回顾,分析2023年国际传播研究热点议题与潜在研究进路,并将其归纳为政策话语,情感话语和技术话语为代表的三个主要研究取向。2024年的国际传播研究可以在这三个研究取向中进一步发力,深化国际传播研究的理论价值,拓展国际传播的理论视野。

关键词：国际传播中国式现代化 “一带一路” 共情传播媒介基础设施

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貌离神合:乾隆写仿行为的艺文渊源与思想旨趣

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文艺研究 2024年第6期 120-133页

作者：魏文中国藏学研究中心历史研究所

乾隆时期的清宫物质文化制作,普遍存在对先前中国某一具有特定意义的物质文化遗存加以“写仿”的现象。乾隆皇帝在写仿时不以形似为目标,而以追寻母题蕴涵的意象为指归。同时,他亦将自己的各种观念融入其间。面对宫廷建筑中视觉差异极... 详细信息

乾隆时期的清宫物质文化制作,普遍存在对先前中国某一具有特定意义的物质文化遗存加以“写仿”的现象。乾隆皇帝在写仿时不以形似为目标,而以追寻母题蕴涵的意象为指归。同时,他亦将自己的各种观念融入其间。面对宫廷建筑中视觉差异极大的写仿,西方学者困惑不解,仅从表象认定这种写仿只是风格样式的组合,未能从造物者的思想观念出发进行阐释。此外,人文学科之间的壁垒也致使研究者未能贯通而从乾隆皇帝整体的思维背景去探寻写仿的动机。综合考察乾隆皇帝所处时代之风气与思想,可发现他的写仿行为来自晚明董其昌倡导的文人画理论中的临仿观念。同时,其思想底蕴源于晚明以来士人阶层中佛教与《庄子》思想的交融,也与其佛学修养中空无自性、相幻虚妄的般若义理有关。

关键词：思想底蕴士人阶层乾隆时期乾隆皇帝风格样式人文学科综合考察宫廷建筑