检索结果-南通市图书馆

在“历史仿真”中坚持“如实直书”——历史知识生产模式的变革

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

史学理论研究 2024年第3期 33-43页

作者：顾晓伟中山大学历史学系

近三百年西方史学的科学化、职业化和全球标准化,可谓人类知识史上绚丽的一章。通常来说,近代西方史学的主线经历了从兰克为范式的政治军事史,到年鉴学派的经济社会史,再到新文化史的转型过程。①如果我们追问史学全球标准化之后的新动... 详细信息

近三百年西方史学的科学化、职业化和全球标准化,可谓人类知识史上绚丽的一章。通常来说,近代西方史学的主线经历了从兰克为范式的政治军事史,到年鉴学派的经济社会史,再到新文化史的转型过程。①如果我们追问史学全球标准化之后的新动力,或许可以枯出“数字转向”(digital turn)这一关键词。尽管“数字史学”(digitalhistory/historiography)仍旧沿用西欧18世纪以来的“历史学”(history/historiography)这个符号的“能指”(signifier),但其“语义”的变化正在经历类似于莱因哈特·科泽勒克(Reinhart Koselleck)所描述的“鞍型期”。②从“文字历史世界”向“数字历史世界”的大转型,可谓人类知识史上的一大变革,媒介技术无疑是至关重要的行动者。

关键词：全球标准化知识生产模式莱因哈特年鉴学派媒介技术西方史学新文化史经济社会史

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

《大宪章》与美国革命前后的政治文化变迁

史学月刊 2024年第3期 75-88页

作者：薛冰清复旦大学历史学系上海200433

在17世纪英国内战的历史语境中,爱德华·柯克出于现实政治需要,将《大宪章》塑造为一种反抗专制王权和捍卫臣民自由的“神话”。伴随着英国的海外拓殖,《大宪章》来到北美,并与特许状一起成为殖民地自治传统的一部分。在殖民地反英运动... 详细信息

在17世纪英国内战的历史语境中,爱德华·柯克出于现实政治需要,将《大宪章》塑造为一种反抗专制王权和捍卫臣民自由的“神话”。伴随着英国的海外拓殖,《大宪章》来到北美,并与特许状一起成为殖民地自治传统的一部分。在殖民地反英运动中,北美革命者与英国激进派遥相呼应,令《大宪章》在两个层面上发挥了强大的政治能量:其一是作为抵制母国政策的政治话语;其二是作为高度象征意义的权利和自由的护身符。美国独立之后,《大宪章》的精神在融入美国宪政的同时,其本身则在辩论中逐渐淡出政治舞台。《大宪章》的跨大西洋旅行不仅勾勒了英美政治文化互动的轨迹,也再次凸显了美国革命思想来源的多样性以及美国建国前后政治变动的复杂性。

关键词：《大宪章》激进主义美国革命政治文化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

刘泽华对历史认识的理论阐释

史学月刊 2024年第6期 97-104页

作者：宁腾飞重庆大学历史学系重庆400044

刘泽华不仅是中国政治思想史家,而且也是新时期历史认识论研究的奠基者之一。他对历史认识论的研究有系统的规划,包括学术研究、历史教学和系统论著。从内容来看,刘泽华强调对主体意识的考察,率先提出主体意识的认知结构和双重客体。从... 详细信息

刘泽华不仅是中国政治思想史家,而且也是新时期历史认识论研究的奠基者之一。他对历史认识论的研究有系统的规划,包括学术研究、历史教学和系统论著。从内容来看,刘泽华强调对主体意识的考察,率先提出主体意识的认知结构和双重客体。从形式上看,刘泽华重视探寻历史规律,首次提出考实性认识、抽象性认识、评价性认识三种认识形式。可以说,在新时期史学理论研究中,刘泽华具有高度的认识论自觉。不可否认,刘泽华的历史认识论存在着局限性,却深刻地影响和形塑了新时期的历史认识论研究。更为重要的是,历史认识论研究催生了刘泽华史学的学术个性。

关键词：刘泽华主体至上双重客体历史认识形式理论自觉

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

汉唐时期对海岛的认识

思想战线 2024年第5期50卷 95-114页

作者：鲁西奇复旦大学历史学系上海200433

汉唐时期,人们以山、洲、岛、屿指称海岛,其中,以“山”为名的海岛常具有某种神性,以“洲”为名的海岛一般规模较大,“岛”则逐步成为海岛的通称。远海诸岛国与中国间的道里路程及其大小,主要得之于使译所传,用水陆行程日数表示;近海岛... 详细信息

汉唐时期,人们以山、洲、岛、屿指称海岛,其中,以“山”为名的海岛常具有某种神性,以“洲”为名的海岛一般规模较大,“岛”则逐步成为海岛的通称。远海诸岛国与中国间的道里路程及其大小,主要得之于使译所传,用水陆行程日数表示;近海岛屿与陆地间的距离、大小与高低,则多赖观察、测量,主要用里数表示。近海岛屿被认为附属于陆地,人民生计以农耕为主,兼营渔、盐、航海,王朝国家采用与陆地基本相同的方式控制海岛;远海诸岛国被认为远离大陆,生计多有赖于海洋,重视水军、航海与贸易。对于近海岛屿的认识,主要来自陆地上的人,其所叙述的近海岛屿及其经济社会,是陆地及其经济社会体系的延伸;对于远海岛国的认识,主要来自国家间交往,其所叙述的远海岛国的政治经济与社会文化形态,具有鲜明的海洋性。

关键词：海岛近海岛屿远海岛屿岛屿社会汉唐时期

同方期刊数据库

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“公义”:中国古代的天下正义

文史哲 2024年第3期 5-17,164页

作者：鲁西奇复旦大学历史学系上海200433

中国古代的“公义”,包括两层含义:一是君王所代表的“众人之公义”,即由君长所代表或宣示的、得到众人认同的认识、理念以及共同遵守的原则、规范;二是“天下之公义”,是天下之人共同认可、遵守的原则与规范。“公义”的基本内涵包括... 详细信息

中国古代的“公义”,包括两层含义:一是君王所代表的“众人之公义”,即由君长所代表或宣示的、得到众人认同的认识、理念以及共同遵守的原则、规范;二是“天下之公义”,是天下之人共同认可、遵守的原则与规范。“公义”的基本内涵包括公共、公平与公正。“公共”的核心是“天下为公”,天下之人得“共有”“共享”天下,且为天下之事共同负责;“公平”的核心在于待人平等,各用其能,评价标准一致;“公正”的核心是正直,为人处事居中持正,无偏无倚。“公义”的“公天下”理念不仅为王朝国家及其兴亡更替提供了正当性,也是规范、约束统治者行为的重要根据;其“公平”理念则为政治平等、经济均平的诉求奠定了基础,并促使统治者尽可能维护政治参与的公共性与社会公平;其“公正”理念则影响了古代道德伦理体系的建构与发展,成为“为政”的道德标准之一。中国古代的“公义”发挥了政治正义与社会正义的作用,是具有普适价值的“天下正义”。

关键词：公义正义普适价值政权正当性社会正义

在政治与经济之间:清代的赋税财政与国家统治

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

清史研究 2024年第4期 138-144页

作者：周健复旦大学历史学系上海200433

一、无处不在的政治笔者从事的研究不在一般认为的政治史范畴内,这通常是指重大事件、精英人物及政治制度等,即政治史的狭义概念。但在处理“经济”问题时,又时常感到广义的“政治”无处不在。政治与经济、社会之间的联系,历来为研究者... 详细信息

一、无处不在的政治笔者从事的研究不在一般认为的政治史范畴内,这通常是指重大事件、精英人物及政治制度等,即政治史的狭义概念。但在处理“经济”问题时,又时常感到广义的“政治”无处不在。政治与经济、社会之间的联系,历来为研究者所重视,以下是一些前辈经济学家、历史学家的通论性阐释。王亚南对于中国官僚政治之经济的、历史的解析,有意区别于“把历史看作是政治的延续”、只关心“治乱相循”的旧史学。

关键词：精英人物王亚南官僚政治政治史狭义概念政治与经济重大事件经济学家

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

清代儒家先贤奉祀型家族的生成与扩张

孔子研究 2024年第3期 118-130,159,160页

作者：贺晏然东南大学历史学系南京211189

明清时期儒家先贤奉祀逐渐得到中央朝廷的重视,陆续设置五经博士和奉祀生承担先贤奉祀职责。此前主要集中于山东的先贤奉祀,随着清初奉祀生的大量增置而扩展到山东以外的区域。在此过程中,地方家族通过对奉祀制度规定的祠与谱的构建,重... 详细信息

明清时期儒家先贤奉祀逐渐得到中央朝廷的重视,陆续设置五经博士和奉祀生承担先贤奉祀职责。此前主要集中于山东的先贤奉祀,随着清初奉祀生的大量增置而扩展到山东以外的区域。在此过程中,地方家族通过对奉祀制度规定的祠与谱的构建,重塑先贤后裔身份,形成了一批儒家“奉祀型家族”。以江南为代表的这类家族呈现出与以衍圣公府为核心的山东有差的奉祀结构,也造成了背靠衍圣公府的奉祀族裔和地方族支之间多元的竞合关系。考察清代儒家先贤奉祀制度发展过程中“奉祀型家族”的发展过程,有助于理解儒学社会化在清代政治环境中的发展路径,关涉家族、衍圣公府、各级官府和中央朝廷的儒家先贤奉祀的活态也可由此得以呈现。

关键词：儒家奉祀先贤奉祀生奉祀型家族

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

戰爭、死亡與信仰:唐末五代的澤潞地方社會

中华文史论丛 2024年第1期 133-178,411页

作者：仇鹿鳴復旦大學歷史學系

作馬唐末五代梁、晉雙方爭奪最激烈的地區,潞州墓詰中保留了有關戰爭、流散和死亡的經歷與記憶。澤潞地區有家族合葬傳統,中唐以後又興起了預修墳墓的風氣,反映了中下層社會普遍的葬俗及演變。潞州的寺院僧徒也遭到戰亂的街擊,宗教網絡... 详细信息

作馬唐末五代梁、晉雙方爭奪最激烈的地區,潞州墓詰中保留了有關戰爭、流散和死亡的經歷與記憶。澤潞地區有家族合葬傳統,中唐以後又興起了預修墳墓的風氣,反映了中下層社會普遍的葬俗及演變。潞州的寺院僧徒也遭到戰亂的街擊,宗教網絡維持韌性,畫師田仁訓參與五台巡禮的活動。當地素有重商的風氣,窑業或許是昭義軍重要的財源。利用唐末五代潞州出土的墓詩,能够觀察一個普通的區域在戰爭外力銜擊之下的變遷與恒定。

关键词：澤潞地域社會墓誌

左翼国际主义运动与中共早期革命者的关系钩沉——以1922年巴比塞致陈独秀的信为线索

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

安徽史学 2024年第1期 143-149页

作者：侯庆斌上海大学历史学系上海200444

1920年法国作家巴比塞联合进步知识分子在巴黎成立光明社,标志着一战后欧洲左翼国际主义运动的兴起。该运动关注文艺领域,以宣扬反战、人类平等和人道主义为宗旨,有别于以政治革命为中心的国际共产主义运动。光明社的刊物和沙龙等活动... 详细信息

1920年法国作家巴比塞联合进步知识分子在巴黎成立光明社,标志着一战后欧洲左翼国际主义运动的兴起。该运动关注文艺领域,以宣扬反战、人类平等和人道主义为宗旨,有别于以政治革命为中心的国际共产主义运动。光明社的刊物和沙龙等活动聚焦于文学革命本身,却为第三国际的宣传提供了载体,扩大了国际共运和苏俄革命在中国留法勤工俭学群体中的影响。在与中国学生的接触中,巴比塞开始将目光投向东方。1922年巴比塞致信陈独秀试图在中国建立光明社分社,但无果而终。彼时中国的左翼文化尚不成气候,新生的中共也缺乏引领左翼文化建设的意识。就巴比塞组建左翼知识分子“国际”的理想而言,欧洲和中国的“时差”是一道难以逾越的障碍。

关键词：左翼国际主义运动巴比塞陈独秀中共早期革命者光明社