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南诏与真腊兴起和孟高棉语民族分布格局的演变

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世界民族 2019年第5期 97-110页

作者：赵永胜玉溪师范学院学报编辑部

隋唐时期是孟高棉语民族发展史上承前启后的关键阶段,中国西南地方政权南诏和中南半岛古代国家真腊的兴起及其特殊的政治关系和治策,在很大程度上改变了孟高棉语民族的分布态势和演变趋势。在不同势力相互角逐博弈过程中,中国西南的孟... 详细信息

隋唐时期是孟高棉语民族发展史上承前启后的关键阶段,中国西南地方政权南诏和中南半岛古代国家真腊的兴起及其特殊的政治关系和治策,在很大程度上改变了孟高棉语民族的分布态势和演变趋势。在不同势力相互角逐博弈过程中,中国西南的孟高棉语民族进一步向边地以及中南半岛北部迁徙,增强了中南半岛北部孟高棉语民族的力量,为新的民族融合创造了条件;高棉人逐渐完成对扶南人等孟高棉语民族的融合,其分布区不断扩大,成为孟高棉语民族中最强大的势力,今泰国境内的孟人在与高棉人交汇过程中开始衰落;高棉人、孟人和北方高棉语民族之间的交流不断增加,今天的老挝成为各方孟高棉语民族交汇融合之区,对中国西南与中南半岛民族史和民族关系史产生了广泛而深远的影响。

关键词：南诏真腊孟高棉语民族民族分布民族融合

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建国以来历史教学法研究的回顾

历史教学（下半月） 1989年第12期 20-26页

作者：周发增北京师范学院学报编辑部

建国以来,历史教学法的研究走的曲折的道路,总的说来,是前后发展快,中间曲折多。为了推动这一学科的发展,在庆祝建国四十周年的时侯,有必要作一次鸟瞰式的回顾。一、建国以来论著出版情况文革以前出版的历史教学法论著,影响较大的有王... 详细信息

建国以来,历史教学法的研究走的曲折的道路,总的说来,是前后发展快,中间曲折多。为了推动这一学科的发展,在庆祝建国四十周年的时侯,有必要作一次鸟瞰式的回顾。一、建国以来论著出版情况文革以前出版的历史教学法论著,影响较大的有王芝九。宋国柱编写的《中学历史教师手册》、管听石编写的《中学历史教学法》,还有五六十年代翻译出版的苏联教学法论著。这一时期直接为课堂教学服务的作品,据笔者所知,发行最广的是由人民教育出版社组织编写。

关键词：中学历史教学法中学历史教师翻译出版中学历史教材教学法研究中学课本教学法教学中学历史课课堂教学爱国主义教育

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生态哲学及其后现代性

社会科学研究 2001年第3期 59-63页

作者：方岩杭州师范学院学报编辑部

从生态哲学的生态观、生态方法及人与自然的关系三个方面的分析中 ,可以看到生态哲学与现代哲学中的机械论和还原论不同 ,而与建设性的后现代哲学十分一致 ;

关键词：生态哲学后现代性生态观生态方法人与自然和谐

《源氏物语》和《红楼梦》的“好色”比较——兼论日中古代文化的“好色”观对两书的影响

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文艺研究 2004年第6期 74-80页

作者：饶道庆温州师范学院学报编辑部 325003

在《源氏物语》和《红楼梦》的比较研究中 ,“好色”是个颇受关注而且争论较多的问题。日中学者对“好色” ,尤其是《源氏物语》中的“好色”的认识、理解和态度、评价截然不同。日本学者对《源氏物语》的“好色”一般持赞赏、同情、肯... 详细信息

在《源氏物语》和《红楼梦》的比较研究中 ,“好色”是个颇受关注而且争论较多的问题。日中学者对“好色” ,尤其是《源氏物语》中的“好色”的认识、理解和态度、评价截然不同。日本学者对《源氏物语》的“好色”一般持赞赏、同情、肯定的态度 ,而中国学者则大多给予批判、否定的评价。产生这种不同的最重要的原因是日中古代文化对“好色”的认识角度和价值判断标准存在根本性的差异 :中国传统文化往往从礼乐教化的角度出发认识“好色” ,以伦理道德为价值判断标准来评价“好色” ;而日本固有的文化则不以伦理道德来审视“好色”的善恶 ,它从情感、审美出发 ,采取以真、美为主的判断、审美基准。对此 ,我们应该把两部小说放在各自的文化背景中考察 ,在比较评价时遵循文化相对主义原则。

关键词：好色《源氏物语》《红楼梦》小说同情审美中古应该伦理道德善恶

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广西传统村落文化保护路径新探

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2017年第2期39卷 49-55页

作者：杨军广西师范学院学报编辑部

村落文化是乡村发展历程的活化石和博物馆,是中华民族多元文化的重要源泉。八桂大地境域辽阔,是全国范围内少数民族居住人数最多的地区,富有民族特色古村落众多,传统村落文化丰富多彩,受当地自然地理环境与人文环境的影响,广西村落文化... 详细信息

村落文化是乡村发展历程的活化石和博物馆,是中华民族多元文化的重要源泉。八桂大地境域辽阔,是全国范围内少数民族居住人数最多的地区,富有民族特色古村落众多,传统村落文化丰富多彩,受当地自然地理环境与人文环境的影响,广西村落文化传承具有浓郁的地域特色。当前,农业现代化、新农村建设、乡村旅游开发及城镇化速度加快,传统村落文化生态环境遭到侵蚀,传统村落文化保护受到冲击,传承和保护村落文化资源,留住乡愁空间遇到新的机遇和挑战,必须重视传统村落文化保护。

关键词：村落文化村落文化景观村落空心化

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《红楼梦》的“怨弃”情绪与“被弃”原型

文艺研究 2003年第2期 74-82页

作者：饶道庆温州师范学院学报编辑部 325027

《红楼梦》中的贾宝玉给人的第一印象是个“弃世者” ,尤其是他对主流社会的价值观的摒弃更是尽人皆知。其实 ,贾宝玉既是个弃世者 ,又是个被弃者 ,小说开篇的“弃石”神话就描绘了一个“弃儿”形象和一种“怨弃”情绪 ,而贾宝玉对儒家... 详细信息

《红楼梦》中的贾宝玉给人的第一印象是个“弃世者” ,尤其是他对主流社会的价值观的摒弃更是尽人皆知。其实 ,贾宝玉既是个弃世者 ,又是个被弃者 ,小说开篇的“弃石”神话就描绘了一个“弃儿”形象和一种“怨弃”情绪 ,而贾宝玉对儒家文化的矛盾态度也蕴含着被弃的心态。这显示了作者曹雪芹内心的被弃感 ,而被弃是我国文士的一大宿命。曹雪芹 (贾宝玉 )的被弃只是我国源远流长的“被弃”历史 (文学 )传统中的一个例子 ,《红楼梦》也具有被弃的文化原型意义。

关键词：《红楼梦》贾宝玉弃儿形象怨弃情绪曹雪芹文化原型文学研究小说