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文史传统与文史关系的现代展望——王东杰教授学术访谈

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中华文化论坛 2024年第1期 12-20页

作者：王东杰李世鹏清华大学人文学院历史系清华大学历史系

一、文史传统及其现代转变李世鹏(以下简称“李”):王老师您好,我们知道您长期从事中国近现代思想文化史、国语运动和声音文化研究,近年来也常与文学界互动,可以说一直都在和“文”打交道。您曾提到,中国有一个“文字国”传统~((1)),请... 详细信息

一、文史传统及其现代转变李世鹏(以下简称“李”):王老师您好,我们知道您长期从事中国近现代思想文化史、国语运动和声音文化研究,近年来也常与文学界互动,可以说一直都在和“文”打交道。您曾提到,中国有一个“文字国”传统~((1)),请问在现代史学或者说20世纪“新史学”之前,中国“史”与“文”的关系是什么样的?王东杰(以下简称“王”):在中国文化传统的很长一段时间里,“史”首先被看作“文”的一种。

关键词：文史关系 “史”与“文” 中国近现代思想文化史国语运动中国文化传统现代史学现代转变东杰

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走向理论自觉的明代货币史研究

中国史研究动态 2024年第4期 40-45页

作者：刘光临香港岭南大学历史系中国香港新界

一、理论和方法的反省与进步货币问题在明代研究中发起很早,也取得过重要成果,如梁方仲和彭信威有关论著,但与明代人口史、市场史和财政史等相比,货币史缺乏理论自觉而依赖于资本主义萌芽、16世纪社会经济转型等邻近领域的叙述框架,研... 详细信息

一、理论和方法的反省与进步货币问题在明代研究中发起很早,也取得过重要成果,如梁方仲和彭信威有关论著,但与明代人口史、市场史和财政史等相比,货币史缺乏理论自觉而依赖于资本主义萌芽、16世纪社会经济转型等邻近领域的叙述框架,研究薄弱而影响有限。最近十多年明代货币史研究有很大突破,成果丰硕,这种欣欣向荣局面的出现也和研究者对问题意识的建构及方法论上的突破等进步分不开。具体来讲,研究者梳理了以往货币研究认识模糊的区域,摆脱了侧重货币形式而忽视流通内容的陈旧观念,转而关注和通货流通相关的货币需求问题。

关键词：货币史资本主义萌芽货币需求财政史社会经济转型叙述框架理论自觉 16世纪

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中世纪中晚期西欧的修道变迁与集体鞭笞

世界历史 2024年第1期 114-130,I0006页

作者：李化成郭超陕西师范大学历史文化学院北京大学历史系

中世纪中晚期,集体鞭笞行为登上西欧的历史舞台,鞭笞者的主体由修道士变成了平信徒。他们宣称奉上帝之命,不仅自我鞭打,而且四处游行,带着朝圣和传道的色彩,将鞭笞仪式展示在众人面前。这种鞭笞行为具有深厚的修道渊源,代表了一种效法... 详细信息

中世纪中晚期,集体鞭笞行为登上西欧的历史舞台,鞭笞者的主体由修道士变成了平信徒。他们宣称奉上帝之命,不仅自我鞭打,而且四处游行,带着朝圣和传道的色彩,将鞭笞仪式展示在众人面前。这种鞭笞行为具有深厚的修道渊源,代表了一种效法基督、参与受难的宗教情怀。鞭笞苦行从修道院内蔓延至修道院外,主要归因于平信徒的涌现和新修道运动对他们的影响。历次新修道运动推动了平信徒修道团体的形成,并在此基础上发展出了包括鞭笞者兄弟会在内的众多兄弟会组织。一方面,平信徒们的宗教热情愈发高涨,主动参与宗教行为逐渐成为一种风气;另一方面,修道生活逐渐普及化和平民化。鞭笞苦行成为俗人的选择。受天灾人祸、社会动荡、末世论思想流行等因素的影响,这种选择很容易发展成大规模的鞭笞者运动。然而,运动中的鞭笞者们具有自主信仰和自我组织的倾向,加之他们拒绝向教会妥协,从而被指控为异端。

关键词：中世纪西欧集体鞭笞平信徒基督教修道生活

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我们可以这样读族谱

原生态民族文化学刊 2024年第1期16卷 1-21,153页

作者：钱杭上海师范大学历史系上海200234

濑川昌久通过对新界W氏族谱中最“枯燥乏味至极”的“个人生死等人事信息”的研究,提出了一些接近于族谱学纲领级别的“根本性问题”:“人们在记录族谱内容这件事上发现了什么意义?……被持续记录的构成了所记内容的各种信息具有何种价... 详细信息

濑川昌久通过对新界W氏族谱中最“枯燥乏味至极”的“个人生死等人事信息”的研究,提出了一些接近于族谱学纲领级别的“根本性问题”:“人们在记录族谱内容这件事上发现了什么意义?……被持续记录的构成了所记内容的各种信息具有何种价值?人们如何从族谱中发现宗族?”他“希望通过解释族谱究竟是什么文献,人们记录族谱的目的是什么这类问题,阐明族谱编纂主体以及与成为记录对象的人们关于时间的推移和超越时间的持续性所具有的非显性意识。”日本人类学家的问题意识和研究方式,是从族谱中看到宗族的实态,使族谱研究回归族谱本身的一次重要实践,值得中国族谱阅读者和研究者高度重视。

关键词：族谱家族濑川昌久

史学史研究的传承、变化和路径:中外比较的视角

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社会科学战线 2024年第7期349卷 129-139,282页

作者： [美]王晴佳罗文大学历史系美国葛拉斯堡罗08028-2235

从中外比较的视野考察,最早的史学史论著见于传统中国,其研究重点之一是历史书写的体裁和路径。刘知幾的《史通》即一例。同时,对历史书籍的归类整理,也蔚为传统。16世纪法兰西史家让·博丹和朗瑟罗·拉·波佩利尼埃尔的著作呈现相似的... 详细信息

从中外比较的视野考察,最早的史学史论著见于传统中国,其研究重点之一是历史书写的体裁和路径。刘知幾的《史通》即一例。同时,对历史书籍的归类整理,也蔚为传统。16世纪法兰西史家让·博丹和朗瑟罗·拉·波佩利尼埃尔的著作呈现相似的兴趣,并成为欧洲史学史研究的先驱作品。自20世纪初开始,史学史的研究在欧美卓然成家,成为思想史的一个重要分支。但之后产生了明显的变化,巴特费尔德《历史的辉格解释》所引入的批判视角和伊格尔斯《欧洲史学新方向》所倡导的“内外结合”的路径,为其主要标志。总之,史学史研究路径的不断更新、变化,不仅显示这一学科的蓬勃生机,而且为其指向了一个多元发展的未来。

关键词：史学史中外比较刘知幾波佩利尼埃尔富艾特古奇巴特费尔德伊格尔斯

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《北蕃地理》引书考

中国边疆史地研究 2024年第3期34卷 160-168,216页

作者：陈晓伟复旦大学历史系上海市杨浦区200433

《武经总要·北蕃地理》记录北方契丹地理,主体框架保存了一套较为完备的辽代政区系统,时间截止到辽兴宗重熙十年。该书的契丹史料来源颇为庞杂,既有唐代贾耽《皇华四达记》,又有宋人王曾、晁迥、薛映、宋绶出使契丹的“行程录”,然书... 详细信息

《武经总要·北蕃地理》记录北方契丹地理,主体框架保存了一套较为完备的辽代政区系统,时间截止到辽兴宗重熙十年。该书的契丹史料来源颇为庞杂,既有唐代贾耽《皇华四达记》,又有宋人王曾、晁迥、薛映、宋绶出使契丹的“行程录”,然书中的辽代政区系统内容已经超出了宋人对辽地的认知水平,恐非取材宋方文献,而是来自一份契丹本土资料。从《武经总要》成书背景分析,编纂工作始于庆历三年,而此期间恰逢赵至忠从辽朝投宋,曾多次向宋廷献书,当数《虏廷杂记》最为重要,这为当时编写《北蕃地理》提供了参考资料。

关键词：《北蕃地理》《皇华四达记》《虏廷杂记》赵志忠辽代政区

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关于吐蕃僧相钵阐布的几个问题

西藏研究 2024年第1期 41-53,156页

作者：陆离南京师范大学历史系南京210023

吐蕃僧相钵阐布的藏文对译应该是■,而非■(大沙门),钵阐布可能是贝吉允丹(■)的专称。■可简称为■,是吐蕃僧相的称号,但并非吐蕃僧相的专称,其他僧人也有此称号。吐蕃僧相有贝吉允丹和娘·定埃增(■)二人,两人都曾到敦煌组织抄经礼佛... 详细信息

吐蕃僧相钵阐布的藏文对译应该是■,而非■(大沙门),钵阐布可能是贝吉允丹(■)的专称。■可简称为■,是吐蕃僧相的称号,但并非吐蕃僧相的专称,其他僧人也有此称号。吐蕃僧相有贝吉允丹和娘·定埃增(■)二人,两人都曾到敦煌组织抄经礼佛等活动。吐蕃僧相主要负责佛教事务管理和主持唐蕃之间的和好会盟,对世俗政务参与相对有限。羽077号《本阐哺(钵阐布)为宰相就灵龛祈愿文》反映了钵阐布贝吉允丹在敦煌以瓜州节度使衙署名义为由吐蕃宰相担任的东道节度使、侍中、瓜州节度使等人礼佛祈福,侍中为大尚论喻寒波(■),为东道节度使副手。羽077号中《某判官为国相尚乞心儿祈愿文》(拟)出现的国相尚乞心儿为当时(822年前后)吐蕃首席大相,并不是786年占领敦煌的吐蕃将领。

关键词：吐蕃钵阐布 ■ 国大德

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韩国学界契丹(辽)史研究述评

中国史研究动态 2024年第1期 64-72页

作者：秦菲吉林大学历史系吉林长春130012

契丹王朝是以中国北方游牧民族契丹族为主体建立的政权,其不仅在中国史中具有无可替代的作用,甚至在欧亚内陆的历史发展中也发挥了重要作用。韩国学界的契丹史研究始于20世纪50年代,而随着中国契丹史方面新史料的出现、考古资料的发掘... 详细信息

契丹王朝是以中国北方游牧民族契丹族为主体建立的政权,其不仅在中国史中具有无可替代的作用,甚至在欧亚内陆的历史发展中也发挥了重要作用。韩国学界的契丹史研究始于20世纪50年代,而随着中国契丹史方面新史料的出现、考古资料的发掘、契丹文字解读工作的进展,近十年来韩国学界呈现出研究人员和研究成果数量增多的趋势。

关键词：契丹史中国史契丹族考古资料研究成果数量文字解读研究述评

明清时期云贵山坝社会“牛丛”组织内涵演变考论

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广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期46卷 68-76,88页

作者：秦磊张轲风云南大学历史与档案学院云南昆明650091 云南大学历史与档案学院历史系云南昆明650091

作为村寨互助组织的“牛丛”,其内涵在明清时期经历了复杂的演变。明中后期,“牛丛”是受到官方力量认可和监督的乡兵,因其军事防卫的功能始有团练的内涵,其朋编之法内的经济互助行为,或对云南“賩会”的产生和发展有直接影响,且“牛丛... 详细信息

作为村寨互助组织的“牛丛”,其内涵在明清时期经历了复杂的演变。明中后期,“牛丛”是受到官方力量认可和监督的乡兵,因其军事防卫的功能始有团练的内涵,其朋编之法内的经济互助行为,或对云南“賩会”的产生和发展有直接影响,且“牛丛”与“賩”是为不同目的服务的两个体系。清前中期,在边疆地区保甲制度推行不深的情况下,基层社会仍旧依靠“牛丛”等互助组织维护治安,在地方话语体系中“牛丛”具有乡规民约的内涵。清中后期,因其产生“聚众抗官”和“擅烧盗贼”的行为,“牛丛”在官方话语体系中被视作“恶俗”,但聚众抗官并非乡民生活常态,“牛丛”组织内部演变而来的“柴棚”烧贼,才是“恶俗”的真正名目。

关键词：地方社会组织 “牛丛” 賩