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中国道教 2024年第2期 50-55页

作者：张志刚山东大学北京大学中国宗教学会全国政协中国统一战线研究会民族宗教理论甘肃研究基地

在笔者看来,若要郑重探讨道教财神文化之于“中国式现代化”的价值或意义,首先必须回答:何以健康传承道教财神文化?本文试就这一问题,略表三点不够成熟的学术见解,姑且称作“三论”。

关键词：中国式现代化学术见解财神三论道教文化传承健康

铸牢中华民族共同体意识与深入推进民族地区宗教中国化

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西北民族研究 2024年第4期 5-14页

作者：张志刚山东大学犹太教与跨宗教研究中心暨哲学与社会发展学院中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地北京大学北京100871

铸牢中华民族共同体意识与坚持我国宗教中国化方向,是习近平总书记在民族工作和宗教工作领域所阐发的两大创新论断,是习近平新时代中国特色社会主义思想体系的有机组成部分。系统梳理总书记的相关重要论述,可以清晰地认识到,这两大创新... 详细信息

铸牢中华民族共同体意识与坚持我国宗教中国化方向,是习近平总书记在民族工作和宗教工作领域所阐发的两大创新论断,是习近平新时代中国特色社会主义思想体系的有机组成部分。系统梳理总书记的相关重要论述,可以清晰地认识到,这两大创新论断不仅在时间顺序上是相继提出的,而且有诸多理论契合之处。探讨这两大创新论断的内在逻辑关联,可以使我们深刻感悟到,坚持我国民族地区宗教中国化方向理应纳入新时代党的民族工作暨民族地区各项工作的主线,鼎力相助于铸牢中华民族共同体意识。质言之,坚持我国民族地区宗教中国化方向旨在铸牢中华民族共同体意识。这就要求我们,把马克思主义基本原理与我国民族地区宗教实际相结合,以铸牢中华民族共同体意识为主线,针对影响宗教健康传承的突出问题,从根本上树牢正确的国家观、历史观、文化观、宗教观、社会观等,从而深入推进民族地区宗教中国化,使之在理论与实践上做深做细做实。

关键词：铸牢中华民族共同体意识坚持我国宗教中国化方向理论契合逻辑关联深入推进

仪式与符号:阈限视域下拉卜楞寺“般若立宗答辩”过程

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世界宗教文化 2024年第3期 158-165页

作者：其乐格尔孙悟湖中央民族大学哲学与宗教学学院

范热内普与特纳是仪式人类学研究的重要代表人物,二者有关阈限的思想是研究仪式过程的重要理论支撑。作为寺院升学仪式的“般若立宗答辩”,是拉卜楞寺闻思学院九年学制结束后举行的大型毕业考试,也是毕业学僧身份转换的重要环节,丰富体... 详细信息

范热内普与特纳是仪式人类学研究的重要代表人物,二者有关阈限的思想是研究仪式过程的重要理论支撑。作为寺院升学仪式的“般若立宗答辩”,是拉卜楞寺闻思学院九年学制结束后举行的大型毕业考试,也是毕业学僧身份转换的重要环节,丰富体现了过渡仪式的阈限思想,以及阈限理论中的交融状态。“前阈限”阶段举办的“可日措”法会以祈福仪式为主。阈限期间激烈的辩经仪式,是学僧之间相对交融状态的体现“后阈限”阶段播撒的“般若糖”,是仪式中具有象征性的宗教符号。经历阈限三阶段后的学僧,从考生身份顺利完成转换,成为毕业生,回归日常修行模式。

关键词：拉卜楞寺般若立宗答辩阈限理论神圣时间与神圣空间

“明清闭关锁国”说渊源问题新探——基于晚明在华传教士中国封闭形象的历史考察

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中华文化论坛 2024年第5期 142-150页

作者：王兴锋杨长红贵州师范大学历史与政治学院贵州师范大学“一带一路”沿线国家历史与文化研究中心

“闭关锁国论”最早可追溯至晚明时期以利玛窦为代表的在华传教士和西方商人。在他们看来，明代中国是一个排斥或限制外来宗教、对外贸易和对外交往的国家，这一中国形象构成了“闭关锁国论”的早期内涵。明代中国封闭形象的形成有其相... 详细信息

“闭关锁国论”最早可追溯至晚明时期以利玛窦为代表的在华传教士和西方商人。在他们看来，明代中国是一个排斥或限制外来宗教、对外贸易和对外交往的国家，这一中国形象构成了“闭关锁国论”的早期内涵。明代中国封闭形象的形成有其相应的时代背景和立场观念基础，既与在华传教士的传教策略有关，同时也是在华传教士和西方商人站在西方立场看待和评价中国的结果，是西方中心主义的一种反映。在华传教士和西方商人对明代中国国情缺乏科学性认知则是明代中国封闭形象形成的根本原因。

关键词：闭关锁国利玛窦传教士明代封闭形象晚明时期

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敦煌壁画饿鬼形象及其文化因素探析

美术大观 2024年第2期 32-38页

作者：刘慧娟陕西师范大学丝绸之路历史文化研究中心

敦煌莫高窟中有一类“饿鬼”图像,作为一种重要的宗教图像符号,表现了世人对福祸因果的重视与处理。在敦煌石窟中,“饿鬼”在地藏与六道像,降魔变,卢舍那法界人中像,“甘露施饿鬼、七宝施贫儿”密教观音像等图像中出现,且通常被描绘为... 详细信息

敦煌莫高窟中有一类“饿鬼”图像,作为一种重要的宗教图像符号,表现了世人对福祸因果的重视与处理。在敦煌石窟中,“饿鬼”在地藏与六道像,降魔变,卢舍那法界人中像,“甘露施饿鬼、七宝施贫儿”密教观音像等图像中出现,且通常被描绘为瘦骨嶙峋、身体羸弱、面容憔悴、周身带有火焰的形象,这种形象既有印度佛教的影响,也有敦煌地区汉文化的加工和创新。饿鬼形象的描绘,体现了当时社会佛教思想与传统宗法观念、祭祀传统的融合。

关键词：饿鬼六道灵魂观念

新儒学理论系统的建构——牟宗三“两层存有论”及相关问题检讨

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杭州师范大学学报（社会科学版） 2013年第2期35卷 58-64页

作者：林安梧慈济大学宗教与文化研究所台湾花莲97004

当代新儒家中,牟宗三承上转下,在理论上表现特别突出。他将康德三大批判消融于中国传统儒道佛中,经由体系性的建构,成就了规模宏伟的"两层存有论"。其最大意义在于跨过了"逆格义"的限制,开启了活生生的觉知与思考。牟宗三的理论在根本上... 详细信息

当代新儒家中,牟宗三承上转下,在理论上表现特别突出。他将康德三大批判消融于中国传统儒道佛中,经由体系性的建构,成就了规模宏伟的"两层存有论"。其最大意义在于跨过了"逆格义"的限制,开启了活生生的觉知与思考。牟宗三的理论在根本上与"存有的连续观"的华人文化传统有密切关系,对立于西方的"存有的断裂观",进而表现在中西"象在形先"与"形在象先"的分野。

关键词：新儒家牟宗三两层存有论格义存有的连续观

民族人口分布新格局下民族事务治理的现代化路径

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湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第5期42卷 71-83页

作者：焦若水高怀阳兰州大学西北少数民族研究中心/历史文化学院兰州大学中国统一战线理论研究会民族宗教理论研究甘肃基地

民族事务治理体系与治理能力现代化是新时代民族工作创新的重要方向,以往的民族工作重点聚焦民族地区与民族身份,但对少数民族人口流动与新型城镇化发展带来民族人口分布的结构性转变关注不足。通过分析第五至第七次全国人口普查数据,... 详细信息

民族事务治理体系与治理能力现代化是新时代民族工作创新的重要方向,以往的民族工作重点聚焦民族地区与民族身份,但对少数民族人口流动与新型城镇化发展带来民族人口分布的结构性转变关注不足。通过分析第五至第七次全国人口普查数据,发现人口大流动模糊了以胡焕庸线为界的传统民族地区与非民族地区,各民族人口空间分布内聚性减弱、分散化程度提高,带来东南地区大城市民族事务治理突显与传统民族地区“两头”难兼顾的挑战。立足民族人口大流动、大融居的空间分布特点,需要不断深化推进多民族互嵌式发展格局,从国家战略和全局思维统筹落实铸牢中华民族共同体意识主线,推进民族工作社会化,发挥社会工作的专业功能,加强基层智慧治理能力建设,夯实新时代民族事务治理现代化的微观路径和基层基础,持续推进民族事务治理体系与治理能力现代化。

关键词：民族工作人口负增长胡焕庸线人口发展新形势

揽镜自鉴:多元文化社会工作的理论争辩与本土反思

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广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期46卷 77-88页

作者：焦若水高怀阳兰州大学西北少数民族研究中心/历史文化学院甘肃兰州730020 中国统一战线理论研究会民族宗教理论研究甘肃基地

发展多元文化社会工作是新时代提升基层民族工作能力的重要举措。学界以往对多元文化社会工作的讨论不仅未能区分多元文化pluralism和multiculturalism两种英文涵义甚远的表述,更未重视多元文化社会工作由社会工作者本位向服务对象本位... 详细信息

发展多元文化社会工作是新时代提升基层民族工作能力的重要举措。学界以往对多元文化社会工作的讨论不仅未能区分多元文化pluralism和multiculturalism两种英文涵义甚远的表述,更未重视多元文化社会工作由社会工作者本位向服务对象本位转变中的文化敏感议题。从理论逻辑和实务体系连续谱系的完整性检视多元文化社会工作,其文化敏感、文化能力、文化谦逊及文化安全构成多元文化社会工作实务中的连续步骤。在本土化和全球化语境中推进多元文化社会工作,人们不仅要防范个人主义本位和“本质主义”的陷阱,更要增强文化自觉,警惕理论引介的文化再殖民,立足中国的制度背景与文化传统,探索自主的多元文化社会工作理论体系与实务模式,进而为全球多元文化社会工作贡献中国智识和智慧。

关键词：多元文化社会工作文化敏感文化能力文化谦逊文化安全

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人性-需要：审视文明类型与转型的新维度

探索与争鸣 2024年第1期 126-131+179页

作者：傅有德山东大学犹太教与跨宗教研究中心、哲学与社会发展学院

对于文明的类型与转型，国内多数学者局限于“古今-中西”的框架中，然而这一文明类型的划分看到的是文明的外在性，即时代性和地域性，忽视了文明的主体，即人本身。从人性-需要的新维度审视各种文明可以发现，人性及其需要的外显表现... 详细信息

对于文明的类型与转型，国内多数学者局限于“古今-中西”的框架中，然而这一文明类型的划分看到的是文明的外在性，即时代性和地域性，忽视了文明的主体，即人本身。从人性-需要的新维度审视各种文明可以发现，人性及其需要的外显表现为文化，而文化要素的整体构成一种文明。人性-需要包含了物欲-生理、自保-安全、社群-归属、耻感-尊严、理性-认知、鉴赏-审美、信仰-超越等元素，由之衍生出同构性的诸文化要素和作为其整体的文明类型。于是，内在的人性-需要便构成了文明的本质，也成为文明划分的主要依据和引导文明转型的方向与目标，基于此建构的文明将既是中国的，又是世界的新文明。

关键词：人性需要文明类型文明转型古今中西

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道医文献《扁鹊心书》医案的特点

中华中医药杂志 2024年第3期39卷 1464-1467页

作者：颜文强陈振宗赵伟田大理大学民族文化研究院大理671003 漳州市龙海区榜山卫生院漳州363100 大理州中医医院大理671099

宋代道医文献《扁鹊心书》中的医案是研究传统医药学的重要素材,然而目前学术界专题研究该书医案的成果甚为罕见。文章结合文献学和统计学等方法,着重分析了窦材亲自治疗的66个医案所呈现出的3个鲜明特点:病情复杂、多为重症,灼艾第一... 详细信息

宋代道医文献《扁鹊心书》中的医案是研究传统医药学的重要素材,然而目前学术界专题研究该书医案的成果甚为罕见。文章结合文献学和统计学等方法,着重分析了窦材亲自治疗的66个医案所呈现出的3个鲜明特点:病情复杂、多为重症,灼艾第一、配穴精简,并用丹药、每出奇效;最后探讨了《扁鹊心书》同时收载的窦材3个失败医案,以期给予启发。

关键词：道医文献《扁鹊心书》窦材医案特点