检索结果-南通市图书馆

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

游观般若与儒释一贯——以契嵩诗为中心

宗教学研究 2024年第3期 108-113页

作者：王连冬中国计量大学宗教中国化研究院

明教契嵩于北宋反佛浪潮高涨时力倡儒释一贯,其诗题材以游观山水为主,贯通禅理,阐扬儒释一贯。本文通过语境建构的方式来展现理解契嵩诗意的一般图景;呈现契嵩诗中游观山水的人与事,反映儒释一贯的活动和话题;分析契嵩的用典技法,说明... 详细信息

明教契嵩于北宋反佛浪潮高涨时力倡儒释一贯,其诗题材以游观山水为主,贯通禅理,阐扬儒释一贯。本文通过语境建构的方式来展现理解契嵩诗意的一般图景;呈现契嵩诗中游观山水的人与事,反映儒释一贯的活动和话题;分析契嵩的用典技法,说明契嵩借古讽今,诠释儒释一贯的历史反照;解析契嵩诗的语言特色,揭示契嵩以诗文阐发儒释一贯的写作愿望。将契嵩的诗歌与佛学的内在因缘放在中国佛教的发展脉络中来看,也正是佛教中国化、佛教化中国的体现。

关键词：游观借古讽今诗的语言佛教中国化契嵩禅理用典语境建构

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

价值领域及其多重意蕴

社会科学文摘 2024年第1期 20-22页

作者：杨国荣华东师范大学中国现代思想文化研究所浙江大学马一浮书院

人存在于世,涉及多重的社会领域,其内容包括人与人之间的交往、超越的精神性追求,以及具体的社会治理。这些方面关乎存在的不同方面和人的多重需要,后者既体现于人与人之间的和谐,也与个体在宗教层面的精神慰藉相关,其现实的维度,则进... 详细信息

人存在于世,涉及多重的社会领域,其内容包括人与人之间的交往、超越的精神性追求,以及具体的社会治理。这些方面关乎存在的不同方面和人的多重需要,后者既体现于人与人之间的和谐,也与个体在宗教层面的精神慰藉相关,其现实的维度,则进一步指向社会秩序的建构。与人的现实需要相涉的以上方面,包含着人的社会理想和目标,其具体内容表现为人伦和谐、精神完美、社会有序。道德领域以善恶为追问的对象,宗教层面以由凡(世俗)入圣(精神的超越和升华)为目标;社会领域所关切的.

关键词：道德领域精神慰藉多重意蕴社会秩序理想和目标人伦和谐

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

印度文字记数法及其文化背景探析

上海交通大学学报（哲学社会科学版） 2024年第6期32卷 110-119页

作者：吕鹏纪志刚上海交通大学马克思主义学院科学史与科学文化研究院上海200240

基于原典史料整理了古代印度数学文献中对于数的四种文字表记方法,根据先后年代,分别是:《吠陀》中的十进制数词;《阿耶波多历算书》中的字母表记法,采用百进制,以梵语元音-辅音来对应数,用于表示巨大的天文常数;具象数词,以朴素集合观... 详细信息

基于原典史料整理了古代印度数学文献中对于数的四种文字表记方法,根据先后年代,分别是:《吠陀》中的十进制数词;《阿耶波多历算书》中的字母表记法,采用百进制,以梵语元音-辅音来对应数,用于表示巨大的天文常数;具象数词,以朴素集合观念为基础,用表示自然人文事物的词来表记数量;Ka-T a-Pa-Ya式表记法,辅音表示1~9和0,再适当选择元音就可用富有意义的词来表记数量。了解以上数表记法的用法和特点后,可以发现古代印度数学文献虽以数学内容为主,但在撰写过程中还兼及修辞,具有简洁优美及易于传诵的特点。这一现象的根源在于印度数学的发展与印度独特的文化背景,如帕尼尼语法学、宗教神话和哲学等,都有着密切的联系。

关键词：印度数词《阿耶波多历算书》具象数词印度神话梵语修辞

法相威仪：《吴全节十四像并赞卷》法服像研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

艺术设计研究 2024年第05期 11-18页

作者：陈粟裕张建宇中国社会科学院世界宗教研究所中国人民大学艺术学院

美国波士顿美术博物馆藏《吴全节十四像并赞卷》表现了元代玄教第二代掌教吴全节一生中的14个重要场景，其中六幅描绘了举行道教仪式时穿着道服的法衣像。这些画像忠实反映了元代玄教高道的法服制度，其中玉环、如意莲花冠和织金法服体... 详细信息

美国波士顿美术博物馆藏《吴全节十四像并赞卷》表现了元代玄教第二代掌教吴全节一生中的14个重要场景，其中六幅描绘了举行道教仪式时穿着道服的法衣像。这些画像忠实反映了元代玄教高道的法服制度，其中玉环、如意莲花冠和织金法服体现了吴全节与蒙元帝王的交往细节，填补了今人对元大都道教服饰传统的认知空白，对于服饰史和道教史研究均具有重要价值。

关键词：吴全节玄教道服制度织金锦

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

清代江南宝卷宣卷的仪式行为与劝善导向

东吴学术 2024年第1期 84-94页

作者：罗时进苏州大学文学院苏州大学古典文献研究所苏州大学江苏省吴文化研究基地

对清代江南文化的观照,实际上存在着两个视野:一是士文化,一是民间文化。前者着眼普遍的、典型的文化价值,后者着眼于地方性知识;前者较注意仕宦或缙绅阶层,后者更多注意底层文化知识结构的形成和接受;前者注重经典文体和文本,后者注重... 详细信息

对清代江南文化的观照,实际上存在着两个视野:一是士文化,一是民间文化。前者着眼普遍的、典型的文化价值,后者着眼于地方性知识;前者较注意仕宦或缙绅阶层,后者更多注意底层文化知识结构的形成和接受;前者注重经典文体和文本,后者注重民间口传形式的知识,即非文字或无文字的文化形态的影响。宝卷与宣卷提供了一个从文字世界走向非文字世界,形成底层社会“民间宗教—通俗文化”生态的绝好样本。其贮存知识、传播知识、获取知识,有一条隐约的链结线索,串联着文本书写者、宣卷艺人、庶民社会民众,交混着民间宗教文化与世俗文化,其形式仪轨和劝善导向对了解江南庶民文化有重要价值。

关键词：江南宝卷宣卷庶民文化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

“后新儒学”与中国哲学之未来

马克思主义与现实 2010年第3期62卷 187-193页

作者：林安梧台湾慈济大学宗教与文化研究所

本文旨在针对中国哲学之"研究方向"与"方法"作一深切的反思,其主要省思的对象为当代新儒学及其相关之中国哲学之研究。首先,指出"古典话语"、"现代生活话语"、"现代学术话语"当有一恰当之辩证、融通与转化;并因之检讨了格义与逆格义诸... 详细信息

本文旨在针对中国哲学之"研究方向"与"方法"作一深切的反思,其主要省思的对象为当代新儒学及其相关之中国哲学之研究。首先,指出"古典话语"、"现代生活话语"、"现代学术话语"当有一恰当之辩证、融通与转化;并因之检讨了格义与逆格义诸问题。再者,就学界之"话语诠释权"及"文化主体性"的相关问题提出检讨,厘清权力与知识的复杂关系。进一步,则就文化形态学,依"天人、物我、人己"诸向度对比"存有的连续观"与"存有的断裂观",进而对比"存在与思维的一致性"及"存在与价值的和合性",因之而指出当前中国哲学诠释所及之问题及其解消之道。正因有如此宏观之对比,我们在中国哲学之研究上才能从古典的话语里,有着适切而允当之诠释,对比厘清,所以求其融通转化与创造。如此,中国哲学之研究才能不仅仅止于"史"的研究,而可以是"论"的创构。当然,置于"道、意、象、构、言"五个诠释层级观之,它有着诠释学上的循环,正因此循环而有新的转化与创造。

关键词：中国哲学后新儒学生活世界

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

国医:传统文化的实践者

书摘 2024年第7期 73-76页

作者：楼宇烈北京大学哲学系北京大学宗教学系北京大学宗教文化研究院教育部社会科学委员会

上个世纪三十年代,“国学”这个概念就存在了,使用“国学”一词是为了区分洋学、西学。我们的武术称为“国术”;我们的绘画称为“国画”;我们的历史称为“国史”,钱穆先生有本书就叫《国史大纲》;我们的文字叫“国文”;我们的语言叫“... 详细信息

上个世纪三十年代,“国学”这个概念就存在了,使用“国学”一词是为了区分洋学、西学。我们的武术称为“国术”;我们的绘画称为“国画”;我们的历史称为“国史”,钱穆先生有本书就叫《国史大纲》;我们的文字叫“国文”;我们的语言叫“国语”。当然,如何定义国学也存在分歧,有的偏重于文化,有的偏重于学术思想,有的偏重于了解传统文化的基础学科。著名的国学大家章太炎先生就强调国学就要以小学为主。

关键词：章太炎先生国术钱穆先生国学三十年代武术基础学科实践者

西藏曲水温江多遗址2021~2022年发掘简报

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

考古与文物 2024年第4期 14-30,52页

作者：席琳张博(文/照相) 张娜(文/绘图) 沈云遥(照相) 张蕊侠(绘图) 周思聪(绘图) 达哇才让(绘图) 王平华(绘图) 陕西省考古研究院西藏自治区文物保护研究所西北大学文化遗产学院

2021~2022年,陕西省考古研究院等对西藏自治区曲水县温江多遗址核心区西南角和东北角的两座佛塔、西部的龟趺基址及中部的吾香拉康周边区域进行了考古发掘,初步证实了文献记载的温江多遗址先后作为吐蕃宫殿、吐蕃王室寺院及卫藏地区重... 详细信息

2021~2022年,陕西省考古研究院等对西藏自治区曲水县温江多遗址核心区西南角和东北角的两座佛塔、西部的龟趺基址及中部的吾香拉康周边区域进行了考古发掘,初步证实了文献记载的温江多遗址先后作为吐蕃宫殿、吐蕃王室寺院及卫藏地区重要宗教活动场所的历史沿革。遗址出土了大量吐蕃时期的琉璃质砖瓦建筑材料,是研究吐蕃高等级建筑结构与工艺的珍贵材料,也为深入研究吐蕃与中原王朝及周边地区的交流与联系提供了重要依据。

关键词：西藏自治区曲水县温江多遗址吐蕃时期高等级建筑

评湛如教授《西明东夏:唐代长安西明寺与丝绸之路》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宗教学研究 2024年第2期 230-233页

作者：齐胜利崔小敬福建师范大学文学院浙江师范大学人文学院江南文化研究中心

湛如教授孜孜矻矻,经过七年之久的苦心经营又为学界推出了新的研究成果——《西明东夏:唐代长安西明寺与丝绸之路》(北京:中华书局,2022年)。此书是中华文明突出的包容性与创新性的典型体现,洵为研究古代丝路文明交流互鉴的重要收获,为... 详细信息

湛如教授孜孜矻矻,经过七年之久的苦心经营又为学界推出了新的研究成果——《西明东夏:唐代长安西明寺与丝绸之路》(北京:中华书局,2022年)。此书是中华文明突出的包容性与创新性的典型体现,洵为研究古代丝路文明交流互鉴的重要收获,为敦煌学、佛教学研究提供了新思路、新方法,树立了新典范,可谓洞烛幽隐,辨明正义。2023年6月2日,习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性,其中“突出的包容性,从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向,决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局,决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀”(1)。丝绸之路上的文明交流互鉴是体现中国文化包容性的典型,而法相宗创始人玄奘、南山律宗之祖道宣、开元三大士之一善无畏、西行求法高僧义净、日本真言宗开祖空海等高僧大德住锡之长安西明寺乃为其中的关键一环。

关键词：唐代长安丝绸之路东夏多元并存善无畏孜孜矻矻敦煌学西明寺