检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

西方汉学视阈下的中国道教研究

近代史研究 2024年第3期 4-21,M0003页

作者：陈建明四川大学道教与宗教文化研究所

西方人对中国道教的考察和研究是西方汉学的重要组成部分."道家"与"道教"的概念虽有区别,但在汉学研究领域可以用"道教"涵盖"道家".从13世纪末马可·波罗来中国游历至今,西方汉学对道教的考察和研究已持续8个世纪.根据研究队伍的更替和... 详细信息

西方人对中国道教的考察和研究是西方汉学的重要组成部分."道家"与"道教"的概念虽有区别,但在汉学研究领域可以用"道教"涵盖"道家".从13世纪末马可·波罗来中国游历至今,西方汉学对道教的考察和研究已持续8个世纪.根据研究队伍的更替和研究方法的变化,这一进程可分为游记汉学时期(13世纪末—1579)、耶稣会汉学时期(1579-1807)、近代多元汉学时期(1807-1945)和现代专业汉学时期(1945年至今).中国游记的作者不完全符合汉学家的身份,对道教的认识很肤浅.耶稣会士搜集研读了大量道教文献,但对道家持贬斥态度.近代多元汉学研究队伍由耶稣会士、基督新教传教士和专业汉学家组成.西方现代专业汉学家关注中国的历史与现实,对道教的研究既有深度也有广度,取得丰硕成果.西方的道教研究促进了中国传统文化在海外的传播,深刻地影响了西方社会的中国观.

关键词：西方汉学中国观道教文化交流

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

重续神圣:以清代成都圣寿寺的迁建为例

宗教学研究 2024年第5期 217-223页

作者：王亚四川大学道教与宗教文化研究所

本文首先考证了康熙年间空谷道澄禅师恢复圣寿寺,以及修筑满城迫使圣寿寺徙建为石牛寺的过程。随后则是对清代圣寿寺第二次重建的研究。嘉庆年间,圣寿寺原址所在的古龙渊地一带出土了观音像,满蒙镶蓝旗官兵对之祈祷并获灵验。该地修建... 详细信息

本文首先考证了康熙年间空谷道澄禅师恢复圣寿寺,以及修筑满城迫使圣寿寺徙建为石牛寺的过程。随后则是对清代圣寿寺第二次重建的研究。嘉庆年间,圣寿寺原址所在的古龙渊地一带出土了观音像,满蒙镶蓝旗官兵对之祈祷并获灵验。该地修建了圣寿祠,观音像则由镶蓝旗文官奇成额主持迁出满城之外,并另建圣寿寺。刘门创始人刘沅曾参与该过程,后来更是接手经营圣寿寺。为了论证新寺基的神圣性以及避免观音像被迫迁出的尴尬,刘沅重新塑造了圣寿寺的历史及其空间意义。最后,本文从伊利亚德“神显辩证法”概念出发,对第二次重建过程中神显、神圣空间与权力之间的矛盾进行了分析。

关键词：空谷道澄圣寿寺奇成额刘沅神圣空间

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

长江流域水神杨泗将军的历史考察

宗教学研究 2024年第4期 200-206页

作者：张泽洪张书采四川大学道教与宗教文化研究所

杨泗将军是中国民间信仰中的水神,在道教及西南少数民族中也有一定影响。论文考察长江流域杨泗将军原型及祠庙分布、杨泗将军的灵异传说与神职功能、杨泗将军与道教的关系、杨泗将军在西南少数民族中的传播,认为杨泗将军信仰的起源与流... 详细信息

杨泗将军是中国民间信仰中的水神,在道教及西南少数民族中也有一定影响。论文考察长江流域杨泗将军原型及祠庙分布、杨泗将军的灵异传说与神职功能、杨泗将军与道教的关系、杨泗将军在西南少数民族中的传播,认为杨泗将军信仰的起源与流播,反映了小传统的民间俗神杨泗将军与大传统相融摄的历史过程。指出民间俗神杨泗将军信仰从洞庭湖区向长江流域的扩散,进入道教与西南少数民族宗教神系,是中华民族多元一体格局之下文化传播的结果。

关键词：长江流域杨泗将军水神杨幺

彝文《劝善经》对《太上感应篇》的跨文化阐释研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宗教学研究 2024年第4期 126-131页

作者：何正金四川大学道教与宗教文化研究所

彝文《劝善经》主要流行于明清时期的武定罗婺彝族地区,是对《太上感应篇》的翻译和阐释之作。在对天人感应观念的阐释上,该经以天神“年耿纪”诠释“太上”,又以“天父母”诠释“上天”,其对天人关系的理解受其传统天神信仰与祖先崇拜... 详细信息

彝文《劝善经》主要流行于明清时期的武定罗婺彝族地区,是对《太上感应篇》的翻译和阐释之作。在对天人感应观念的阐释上,该经以天神“年耿纪”诠释“太上”,又以“天父母”诠释“上天”,其对天人关系的理解受其传统天神信仰与祖先崇拜的影响。在对善恶报应观念的理解上,该经推崇佛道两教神明为善神,这与罗婺彝族土司长期以来对佛道两教的支持和利用密不可分;而该经视其传统牛祭为恶习,并进一步宣扬牛禁思想,这一观念的转变深受中原地区文化传统的影响,但客观上也迎合了当地农业生产发展的需要。彝文《劝善经》对《太上感应篇》的跨文化阐释和理解过程是武定罗婺彝族社会自觉并主动融入中华文化圈的一个缩影。

关键词：《太上感应篇》劝善经天神佛道牛禁

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

易心莹未刊手稿《四川道教史》述略

宗教学研究 2024年第4期 58-66页

作者：何江涛四川大学道教与宗教文化研究所

易心莹少年入道,潜心学修,热衷道教学术研究,被誉为“学者型道士”。按照《四川省志·宗教志》的编写分工,易心莹负责“道教”部分,并于1962年撰成初稿,暂名《四川道教史》,可惜最后定稿在“文革”中散佚。《四川道教史》手稿为图书版... 详细信息

易心莹少年入道,潜心学修,热衷道教学术研究,被誉为“学者型道士”。按照《四川省志·宗教志》的编写分工,易心莹负责“道教”部分,并于1962年撰成初稿,暂名《四川道教史》,可惜最后定稿在“文革”中散佚。《四川道教史》手稿为图书版本格式,内容共分5章,述及汉末道教产生至1957年中国道教协会成立约1800年间,道教在四川产生、发展的主要历史线索。手稿体现了易心莹鲜明的唯物主义立场、观点与方法,具有学术性、批判性等写作特点,并蕴涵了易心莹的道教观、宗派观、宇宙观与修炼论等道教思想。此外,《四川道教史》开区域道教研究风气之先,且对近现代四川道教研究具有重要的文献价值。

关键词：易心莹《四川道教史》常道观四川宗教志

天主教在大渡河谷暨川康古道汉民聚落中传教活动研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宗教学研究 2024年第4期 147-153页

作者：张丽萍四川大学道教与宗教文化研究所

以四川泸定为中心的大渡河谷区域,为进出川康藏区的必经之地,旧有沈边、冷边等土司,近代以后为汉文化的聚居地区。近现代天主教在大渡河中段干流及支流河谷及山坡台地的传教活动,曾被外国传教组织作为川边地区的教会“柱石”。本文分析... 详细信息

以四川泸定为中心的大渡河谷区域,为进出川康藏区的必经之地,旧有沈边、冷边等土司,近代以后为汉文化的聚居地区。近现代天主教在大渡河中段干流及支流河谷及山坡台地的传教活动,曾被外国传教组织作为川边地区的教会“柱石”。本文分析大渡河谷天主教的成因、发展及其形态和功效,并发掘新文献对过去的一些错讹记述予以厘清。

关键词：大渡河谷茶马古道汉族农耕社区泸定天主教

新见滇西《三官洞经》的成书、刊行与流传考论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宗教学研究 2024年第4期 43-51页

作者：何欣四川大学道教与宗教文化研究所

《三官洞经》是在清末民初时期,受到西南地区“庚子救劫运动”的影响,由云南乩生通过降鸾扶出的典籍。经文记载,首次扶出时有上中下3卷,后因谈演需要增入《礼请》1卷和《三元宝忏》1函。是经于宣统三年(1911)在云南大理地区云阳境内(今... 详细信息

《三官洞经》是在清末民初时期,受到西南地区“庚子救劫运动”的影响,由云南乩生通过降鸾扶出的典籍。经文记载,首次扶出时有上中下3卷,后因谈演需要增入《礼请》1卷和《三元宝忏》1函。是经于宣统三年(1911)在云南大理地区云阳境内(今祥云、弥渡一带)进行了一次重刊,当地圣谕坛成员为彰其神圣性再次设乩,为经文降下篇首玉诏,自此5卷本《三官洞经》得以完整流传。作为一部罕见的地方洞经文献,《三官洞经》兼具版本和文献价值,体现出鲜明的云南地方特色,为我们考察传统三官信仰在西南的流变、清末地方社会与道教信仰的互动提供了重要参考。

关键词：《三官洞经》三英寺圣谕坛庚子救劫

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宗教与美学关系语境中的“抽象”思维和形式

宗教学研究 2024年第5期 137-144页

作者：苟波四川大学道教与宗教文化研究所

人类的宗教现象与审美现象之间不可分割的关系通过“抽象”思维及其艺术形式被展现;“变形”的艺术风格被原始人类用来表现“神”的特殊属性和形象;“几何”风格则反映出人类通过艺术和宗教活动来追求“规律性”和“永恒性”的强烈冲动... 详细信息

人类的宗教现象与审美现象之间不可分割的关系通过“抽象”思维及其艺术形式被展现;“变形”的艺术风格被原始人类用来表现“神”的特殊属性和形象;“几何”风格则反映出人类通过艺术和宗教活动来追求“规律性”和“永恒性”的强烈冲动;“三维—二维”的艺术形式则清晰地展现出古代东方民族普遍存在的关于“一神论”和“另外一个世界”的“超越性”思维和宗教信仰。

关键词：宗教美学抽象变形几何三维-二维

“老鬼庙”的变迁与明代蜀藩护教的空间权力结构

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宗教学研究 2024年第5期 39-45页

作者：胡锐四川大学道教与宗教文化研究所

蜀藩在蜀地的宗教建设早为学界关注,献王朱椿建设的“东岳庙”更是作为蜀藩护教之首案屡被提及。但该案例的诸多细节及其所反映的蜀藩护教的内在逻辑却非常模糊,其历史往往只依赖民国方志中一个题名“老古庙”的东岳神像座铭作为唯一材... 详细信息

蜀藩在蜀地的宗教建设早为学界关注,献王朱椿建设的“东岳庙”更是作为蜀藩护教之首案屡被提及。但该案例的诸多细节及其所反映的蜀藩护教的内在逻辑却非常模糊,其历史往往只依赖民国方志中一个题名“老古庙”的东岳神像座铭作为唯一材料而定性,更尚未有人注意到“老古庙”即今存最早的成都地图上之“老鬼庙”,也即今“猫猫庙”遗址。通过对此庙个案的深入考察,充分结合历代地图、方志以及明代蜀藩的政治经济情况,可清楚见知此庙从“老鬼庙”到“东岳庙”“老古庙”“猫猫庙”之历史变迁,以及其与明代“藩屏”政策、政治神学、蜀藩利益等方面的密切关联。由此,我们得以从更丰富的层次理解蜀藩护教的内在逻辑与权力运作体系,以及城市政治神权空间之建构。此外,此研究亦有助于学界重新考量早期道教中的“老鬼”这一神学观念。

关键词：老鬼庙蜀藩政治神权空间