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风险社会与责任伦理——以核威慑“有组织不负责任”难题的化解为视角

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哲学动态 2024年第2期 104-113页

作者：刘利乐中南大学马克思主义学院

“有组织不负责任”难题既表征着风险社会中科学技术不断挑战人类的规范体系,也反映出人类一些道德责任归因思维方式的弊端。人类需要一种既能面向人类整体与未来,又能协调集体道德责任与个体道德责任的责任伦理。集体道德责任和个体道... 详细信息

“有组织不负责任”难题既表征着风险社会中科学技术不断挑战人类的规范体系,也反映出人类一些道德责任归因思维方式的弊端。人类需要一种既能面向人类整体与未来,又能协调集体道德责任与个体道德责任的责任伦理。集体道德责任和个体道德责任具有实在性与关联性,两者之间通过“共同承诺”和“道德能动性”进行转换,能够克服核威慑“有组织不负责任”归因对行为结果、线性因果关系与个体主义的依赖。核威慑行为者因“共同承诺”应承担面向人类整体与未来的集体道德责任,因“道德能动性”应肩负角色责任、前瞻责任与关怀责任等个体道德责任。核威慑行为者应对无核国和国家安全负责,不断增强自我责任意识;秉持一种面向未来风险的防范意识与审慎立场,避免核战争的发生;保护人类种族的延续与面向未来的完整性,维护人的自由与尊严。

关键词：核威慑 “有组织不负责任” 责任伦理集体道德责任个体道德责任

新内源发展:民族地区乡村文化治理机制——以青海省H市为例

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中南民族大学学报(人文社会科学版) 2024年

作者：杨晓菲杜俊华重庆大学马克思主义学院

在市场经济与外来文化冲击下,单纯依赖乡村内生资源的自我调适已无法实现有效的文化治理,制约了民族地区乡村文化的繁荣发展。基于新内源发展理论,结合对青海省H市移风易俗实践的调研,发现通过主体性培育、组织化建设、制度赋能可建构... 详细信息

在市场经济与外来文化冲击下,单纯依赖乡村内生资源的自我调适已无法实现有效的文化治理,制约了民族地区乡村文化的繁荣发展。基于新内源发展理论,结合对青海省H市移风易俗实践的调研,发现通过主体性培育、组织化建设、制度赋能可建构整合乡村场域“地方”与“超地方”治理资源的乡村文化治理机制。H市移风易俗的顺利推行表明,新内源发展机制不仅促进了内外资源有效互动,产生了发展动力,并通过多元主体共治和多元规范协同的运行逻辑,推动了乡村文化治理政策目标的有效实现。

关键词：新内源发展乡村文化治理移风易俗协同治理

从数字资本逻辑走向人本逻辑:数字劳动推动人的自由全面发展

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山东社会科学 2024年第3期 97-105页

作者：焦成焕魏艳平上海大学马克思主义学院

在数字经济时代,数字劳动成为劳动的新形态,它除了具有传统劳动的一般性特征,还具有劳动过程数字化、劳动时空自由化、劳动观念虚无化等特殊性,其本质上依旧属于物质劳动和生产劳动。当前,被数字资本逻辑控制的数字劳动产生了一系列问题... 详细信息

在数字经济时代,数字劳动成为劳动的新形态,它除了具有传统劳动的一般性特征,还具有劳动过程数字化、劳动时空自由化、劳动观念虚无化等特殊性,其本质上依旧属于物质劳动和生产劳动。当前,被数字资本逻辑控制的数字劳动产生了一系列问题:一是通过数据垄断加剧贫富分化;二是利用劳动和闲暇界限的模糊加深对劳动主体的控制;三是通过技术操控背离劳动属人性,这一切都扩大了数字资本控制劳动者的广度和深度,更大程度上抑制了人的自由全面发展。唯有超越数字资本逻辑,通过数据共享、劳动与闲暇相融合、技术反哺等方式最大限度发挥数字劳动有利于人发展的优势,方能推动数字劳动从数字资本逻辑走向人本逻辑,实现人的自由全面发展。

关键词：数字资本逻辑人本逻辑数字劳动自由全面发展

对马克思恩格斯“人类中心论与自然中心论的对立”观点的批驳及其理论启示

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思想战线 2024年第2期50卷 8-19页

作者：袁银传冯天雨武汉大学马克思主义学院

西方马克思学将马克思、恩格斯的自然观割裂开来，进行孤立化与片面化的考察，在马克思与恩格斯的自然观之间蓄意制造人类中心主义与自然中心主义的对立，旨在否定马克思主义理论体系的整体性和科学性。深入认识马克思主义自然观是一个... 详细信息

西方马克思学将马克思、恩格斯的自然观割裂开来，进行孤立化与片面化的考察，在马克思与恩格斯的自然观之间蓄意制造人类中心主义与自然中心主义的对立，旨在否定马克思主义理论体系的整体性和科学性。深入认识马克思主义自然观是一个不可分割的有机整体，有助于科学把握马克思恩格斯自然观的基本立场、基本观点、基本方法，系统掌握和科学运用马克思主义世界观与方法论，有效抵御西方马克思学对马克思主义的诋毁与歪曲，自觉维护马克思主义在意识形态领域的指导地位。

关键词：马克思恩格斯马克思主义自然观人类中心主义自然中心主义

中国数字现代化对西方数字现代化的超越与重构

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马克思主义研究 2024年 38-49页

作者：陈健东华大学马克思主义学院

中国数字现代化坚持社会主义制度，坚持以人民为中心，具有超越西方数字现代化的显著优势。从理论层面看，中国数字现代化以数字平台的社会主义应用为基础，以数字劳资关系的和谐统一为方向，以数字景观秩序的正向重塑为举措，以数字资... 详细信息

中国数字现代化坚持社会主义制度，坚持以人民为中心，具有超越西方数字现代化的显著优势。从理论层面看，中国数字现代化以数字平台的社会主义应用为基础，以数字劳资关系的和谐统一为方向，以数字景观秩序的正向重塑为举措，以数字资本权力的引导规制为重点，创造了一种数字现代化的崭新图式。从实践层面看，中国数字现代化可实现数字文明对数字霸权、数字包容对数字鸿沟、数字治理对数字殖民、数字共享对数字垄断的重构，统筹推进了全方位的数字现代化建构。今天，实现全球数字现代化成为世界人民的共同目标。因此，我们要筑牢推进全球数字文明新时代的国内基础，以数字丝绸之路建设引领全球数字文明新时代，以数字领域务实合作奋进全球数字文明新征程，以数字劳动生产创造全球数字文明新形态。

关键词：中国数字现代化西方数字现代化数字文明数字霸权

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关于大历史观的理论思考

马克思主义与现实 2024年第2期 20-26页

作者：刘书林清华大学马克思主义学院

大历史观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容,是马克思主义科学世界观和方法论的当代体现。大历史观强调历史发展的过去、现在和未来的整体联系,使历史科学得到更大的思维活动空间,增强了其现实指导意义。大历史观强调以更... 详细信息

大历史观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容,是马克思主义科学世界观和方法论的当代体现。大历史观强调历史发展的过去、现在和未来的整体联系,使历史科学得到更大的思维活动空间,增强了其现实指导意义。大历史观强调以更大的时间跨度分析历史,为把握历史规律和判断是非提供了更加充分的根据。大历史观强调抓住历史发展的主题主线、主流本质,捍卫了经千百万人民实践检验的革命真理,是反对历史虚无主义思潮的有力武器。大历史观强调以世界历史的视野观察当代世界与中国,为向世界贡献中国智慧和中国方案提供了科学指引。

关键词：大历史观科学世界观和方法论马克思主义中国化时代化

论“群众的共产主义”中人的解放思想及其意义

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哲学研究 2024年第3期 26-35页

作者：任帅军上海大学马克思主义学院

马克思、恩格斯在《神圣家族》中使用“群众的共产主义”驳斥“批判的社会主义”对社会主义的形而上学建构。其中,人的解放作为“群众的共产主义”的核心原则,不仅体现为无产阶级的一种历史主张,而且是马克思、恩格斯把握社会历史发展... 详细信息

马克思、恩格斯在《神圣家族》中使用“群众的共产主义”驳斥“批判的社会主义”对社会主义的形而上学建构。其中,人的解放作为“群众的共产主义”的核心原则,不仅体现为无产阶级的一种历史主张,而且是马克思、恩格斯把握社会历史发展规律的一次呈现。蒲鲁东小资产阶级的社会主义、“真正的社会主义”等社会主义思潮无法提出人的解放的现实道路、实现条件和阶级力量。“群众的共产主义”通过无产阶级解放人的实践揭示社会主义运动的历史意义。虽然它是马克思、恩格斯在形成全新世界观的思想流变中,对当时形形色色社会主义的一种回应,具有思想的过渡性特征,但是对发展科学社会主义思想起到了不容忽视的独特作用。“群众的共产主义”建构出解放人的非抽象的、现实的逻辑,表明社会主义是由建立在工业发展基础上的无产阶级运动形成的社会现实,直抵其他社会主义主张无法企及的历史深处。

关键词：群众的共产主义人的解放科学社会主义

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论全面深化改革的历史唯物主义基础

东南学术 2024年第4期 11-21页

作者：李国泉复旦大学马克思主义学院

全面深化改革集中彰显了中国特色社会主义制度的鲜明特征和显著优势,为推进中国式现代化提供了根本动力。而正确理解其历史唯物主义基础,既关乎对马克思主义本质的前提性论证,也关乎新时代进一步全面深化改革的战略自信与实践自觉。从... 详细信息

全面深化改革集中彰显了中国特色社会主义制度的鲜明特征和显著优势,为推进中国式现代化提供了根本动力。而正确理解其历史唯物主义基础,既关乎对马克思主义本质的前提性论证,也关乎新时代进一步全面深化改革的战略自信与实践自觉。从马克思主义历史规律理论来看,我国改革的深层根据是社会历史发展规律,而全面深化改革同样具有与我国社会基本矛盾运动变化相适应的历史必然性。从马克思主义社会结构理论来看,生产力标准是衡量全面深化改革成效的根本标准,社会结构的总体性逻辑在本质上规定了新时代全面深化改革的系统性和综合效应。从马克思主义人民主体理论来看,改革重点由解放生产力延展至推动人的自由而全面发展,是对历史决定论和人民至上价值逻辑的时代彰显,揭示了新时代全面深化改革的根本目的。

关键词：全面深化改革历史唯物主义历史规律社会有机体人民至上

《资本论》中技术与时间的关系理论及其现实启示

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马克思主义与现实 2024年第2期 76-84页

作者：刘少明复旦大学马克思主义学院

马克思在《资本论》中将时间分为生存时间和物的时间,将技术展现为劳动资料、价值载体和社会交往形式三种样态。技术与时间相互作用,形成了时间为技术奠基、技术宰制时间、技术推动时间解放的三重关系,这三重关系也构成了三段式逻辑线... 详细信息

马克思在《资本论》中将时间分为生存时间和物的时间,将技术展现为劳动资料、价值载体和社会交往形式三种样态。技术与时间相互作用,形成了时间为技术奠基、技术宰制时间、技术推动时间解放的三重关系,这三重关系也构成了三段式逻辑线索。其一,当技术作为劳动资料和价值载体时,它的物质性形成、运转和价值转移以劳动时间为基础。其二,当技术作为价值形态和资本社会交往形式时,它参与了资本对具体劳动时间的控制、对剩余劳动时间的剥削和对劳动外时间的渗透。其三,当技术作为物质形态和自由人联合体的交往形式时,它推动了抽象劳动时间的解体,有利于生存时间的解放。《资本论》中技术与时间关系的理论,启示我们要重视劳动者在技术创新、运转和价值创造中的主体地位,防范资本化的技术对劳动者时间的控制、剥削和入侵,强调技术对增加自由时间和恢复时间主体化的重要作用。

关键词：《资本论》技术时间现实启示