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口述传统在哲学史中的地位:方法论考量

世界哲学 2024年第4期 123-133页

作者： [德]A.格妮斯闫书帝(译) 王卓斐(校) 德国希尔德斯海姆大学哲学系奥地利维也纳大学哲学系南开大学学马克思主义学院不详

今天,非洲、拉丁美洲和世界其他地区的哲学家们越来越一致地认为,在重建哲学史时必须同时考虑到书面和口述材料。尽管人们通常并不否认哲学同样在口述实践,比如在对话或教授中得到表达,但问题仍然在于,口述哲学传统如何能够成为哲学史... 详细信息

今天,非洲、拉丁美洲和世界其他地区的哲学家们越来越一致地认为,在重建哲学史时必须同时考虑到书面和口述材料。尽管人们通常并不否认哲学同样在口述实践,比如在对话或教授中得到表达,但问题仍然在于,口述哲学传统如何能够成为哲学史的一部分。这取决于众多的方法论问题。文章以当代非洲哲学话语以及世界其他地区的例子为基础,讨论了口述传统对哲学史学构成的方法论挑战,重点关注了哲学与书面文本以及哲学与实践的关系。文章认为,转向哲学实践可以为我们认识口述社会中的哲学提供新的洞见。

关键词：口述哲学哲学史学文本实践非洲

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加权加标网络的稳定与平衡

逻辑学研究 2024年第4期17卷 35-53页

作者：王轶董惠敏中山大学哲学系(珠海) 维也纳工业大学逻辑与计算研究所

经典结构平衡理论对不带权重的加标网络有较为完善的研究。Morrissette(1958)将结构平衡理论推广到加权加标网络并加以经验研究。近年来出现了基于时态逻辑CTL的结构平衡逻辑研究,但所探讨的社会网络局限于不带权重的加标网络。本文将... 详细信息

经典结构平衡理论对不带权重的加标网络有较为完善的研究。Morrissette(1958)将结构平衡理论推广到加权加标网络并加以经验研究。近年来出现了基于时态逻辑CTL的结构平衡逻辑研究,但所探讨的社会网络局限于不带权重的加标网络。本文将结构平衡逻辑推广到带权重的加标网络,引入几种适用的形式语言和语义,探讨由此得到的几个逻辑的表达能力,并给出证明系统。

关键词：加权加标网络结构平衡理论稳定性平衡性分支时间逻辑

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论《资本论》的科学现象结构

哲学分析 2024年第3期15卷 18-32,196页

作者：曹志平杨思维厦门大学哲学系

以资本为基础的物质生产是《资本论》科学现象学的基础本体论。《资本论》从以资本为基础的物质生产理解科学,阐述和呈现出一幅系统的本体论的由科学的现象结构构成的科学图景。《资本论》的“科学的应用—科学”的现象结构,普遍适用于... 详细信息

以资本为基础的物质生产是《资本论》科学现象学的基础本体论。《资本论》从以资本为基础的物质生产理解科学,阐述和呈现出一幅系统的本体论的由科学的现象结构构成的科学图景。《资本论》的“科学的应用—科学”的现象结构,普遍适用于以资本为基础的物质生产方式,揭示了“科学的应用”对于科学具有的决定性的和推动作用;《资本论》的“技术—科学”的现象结构,是“科学的应用—科学”现象结构在机器大工业生产方式的具体化,它从自动化机器体系是劳动资料最完善的形式这一基本发现出发,揭示了现代科学对知识的制造是由以资本为基础的物质生产决定的技术筹划的本体论特征;将《资本论》揭示的资本逻辑对现代社会的根本性的统摄作为出发点,“技术—科学”的现象结构就演变为“资本—技术—科学”共生体。“资本—技术—科学”共生体是《资本论》揭示的现代科学最成熟、内容最丰富的基本存在形式。

关键词：《资本论》科学现象结构科学现象学

正义价值关怀下的政治大业——莱布尼茨政治哲学之要旨

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华中科技大学学报（社会科学版） 2024年第3期38卷 1-11页

作者：詹世友刘佳琦南昌大学哲学系

莱布尼茨在政治哲学领域颇有建树,主张政治是一门“有用的科学”,以促进人类的共同福祉为终极目标。所以,政治哲学应该秉承一种正义的价值关怀。在他看来,正义就是一种“有智慧的人的仁爱”,而仁爱就是能够以他人的幸福为自己的幸福的... 详细信息

莱布尼茨在政治哲学领域颇有建树,主张政治是一门“有用的科学”,以促进人类的共同福祉为终极目标。所以,政治哲学应该秉承一种正义的价值关怀。在他看来,正义就是一种“有智慧的人的仁爱”,而仁爱就是能够以他人的幸福为自己的幸福的品德。在正义原则的指导下,我们要严正反对以统治者的任性意志为基础的专制主义,削弱主权的绝对性和单一性。最佳政体是君主政体、贵族政体和民主政体的混合。政治家应具备政治美德、杰出才干,引导民众达成理性共识,大力发展能促进人类身心健康和福祉的科学技术,努力推进事关人类总体福祉的宏图大业。他的政治思想体现了一种博爱情怀和实践智慧。

关键词：莱布尼茨人类福祉正义价值政治大业

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分析哲学史两个教条的批判

江淮论坛 2024年第3期 14-25页

作者： [英/德]毕明安徐弢(译) 洪堡大学哲学系德国柏林10099 阿伯丁大学神学历史与哲学系英国阿伯丁AB243UB 湖北大学哲学学院武汉430062

分析哲学史的两个教条,一是相信在通过给出理由提供对一个哲学主张的论证与通过讲述一些因果故事提供对其起源的解释之间存在根本的分裂;二是相信理性重构主义,即相信基于某些基本假设,任何哲学家的观点都能被重构成一个理性的体系。类... 详细信息

分析哲学史的两个教条,一是相信在通过给出理由提供对一个哲学主张的论证与通过讲述一些因果故事提供对其起源的解释之间存在根本的分裂;二是相信理性重构主义,即相信基于某些基本假设,任何哲学家的观点都能被重构成一个理性的体系。类比蒯因“经验论的两个教条”并结合新康德主义可以论证这两个教条都是没有根据的。第一个教条的论证是成问题的,因为既不能通过任何起源性的解释来论证它,又不能在不乞题情况下论证它,任何这样的论证都会导致循环,分析哲学史学家只能通过历史事实作出判断。第二个教条也是不成立的,因为任何理性的重构都需要准确理解哲学家或文本所说的内容,即任何理性重构不能不考虑历史理解问题。抛弃两个教条的结果有二:一是模糊哲学和哲学史之间假定的界限,二是转向解释学。通过批判分析哲学史的两个教条,我们最终可以获得更加健康的分析哲学史的观念。

关键词：分析哲学史两个教条罗素莱布尼茨康德

哈贝马斯《这也是一部哲学史》中作为“自我理解”的哲学思想——以历史唯物主义和阿佩尔商谈理论为背景

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现代哲学 2024年第2期 29-38页

作者： [德]斯迈尔·拉佩奇张万强(译) 凌菲霞(校) 陈杨(校) 德国伍珀塔尔大学人文学院哲学系中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系广州510275

根据哈贝马斯的《这也是一部哲学史》(2019),脱离“为对世界和自我的理性理解做出贡献的那种自我指涉关系”,哲学就会“屈从于一种科学主义的自我误解”,并因此放弃“适合它自身的东西”。在1960-1980年代的出版作品中,哈贝马斯坚持历... 详细信息

根据哈贝马斯的《这也是一部哲学史》(2019),脱离“为对世界和自我的理性理解做出贡献的那种自我指涉关系”,哲学就会“屈从于一种科学主义的自我误解”,并因此放弃“适合它自身的东西”。在1960-1980年代的出版作品中,哈贝马斯坚持历史唯物主义“对类历史的自我反思”的观点。在这一时期,他关于类历史的规范性发展逻辑定理是他对哲学的历史作用所作理解的关键部分。不过,在《在事实与规范之间》(1992)中,他处理的是这个定理中的核心方法论问题:一种规范性发展逻辑既不能立足于从开始就固定下来的历史目的论,也不能从那些“成功传统的应急池”中得出。在《这也是一部哲学史》中,哈贝马斯从一个缓和版本的历史唯物主义中接受了对类历史进行自我反思的观点,并将规范性发展逻辑定理还原为其在经验上可展示的内容。对哈贝马斯在《在事实与规范之间》中所处理的这个定理的方法论问题,阿佩尔在其晚期著作中给出了回答。阿佩尔用他的“自我征询原则”修改了哈贝马斯接受对类历史进行自我反思的历史唯物主义方案的方式,从而使对真理的先验语用标准和商谈伦理规范的承认必须被假设为世界历史进程的“准目的”。通过谈论“准目的”,阿佩尔将自己与“历史由目的引导”的形而上学假设拉开距离。相反,自我征询原则旨在进行具有实际目的的历史重建:通过将先验语用和商谈伦理的合理性标准作为评估发展现状的决定性标准,它想要在世界历史进程中挖掘尚未被开发的、可以描述性地展示的潜力,并促进这些潜力的实现。

关键词：哲学作为对世界和自我的理解先验实用主义历史唯物主义规范性发展逻辑对类历史的自我反思交往理性的发展阶段

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谢林与康德论有机体的偶然性

山西大学学报(哲学社会科学版) 2024年第2期47卷 19-26页

作者：常文琦先刚北京大学哲学系

康德和谢林对有机体有着类似的刻画，有机体的偶然性特征使他们面临类似的二律背反。康德和谢林对有机体的偶然性给出了不同的处理方案，这使得他们的有机体理论最终呈现出不同的面貌：康德为消除偶然性为有机体找到的目的论原则必然会... 详细信息

康德和谢林对有机体有着类似的刻画，有机体的偶然性特征使他们面临类似的二律背反。康德和谢林对有机体的偶然性给出了不同的处理方案，这使得他们的有机体理论最终呈现出不同的面貌：康德为消除偶然性为有机体找到的目的论原则必然会与机械论原则陷入冲突，而其采取的“目的-手段”式的统一方案无法实现二者的真正统一；谢林为保证偶然性而赋予有机体的独特的肯定性本原与代表必然性的否定性本原同样会构成冲突，但谢林通过维持这个冲突的方式来化解冲突，不仅捍卫了有机体的偶然性特征，而且保证了整个有机世界内部的发展进程，实现了相互冲突的本原之间真正意义上的统一。

关键词：谢林康德有机体偶然性

如何构想未来社会的自由劳动——对当代“马克思傅立叶化”思潮的批判

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马克思主义与现实 2024年第2期 174-181页

作者：钟晨宁北京大学哲学系

马克思与傅立叶的思想关联性在当代得到了重新反思。一些西方学者试图挑战传统的“科学—空想”的对立性解读范式,围绕未来理想社会的自由劳动这一议题构建起二者的关联性,甚至认为傅立叶要素构成了马克思理论的必要组成部分。然而,马... 详细信息

马克思与傅立叶的思想关联性在当代得到了重新反思。一些西方学者试图挑战传统的“科学—空想”的对立性解读范式,围绕未来理想社会的自由劳动这一议题构建起二者的关联性,甚至认为傅立叶要素构成了马克思理论的必要组成部分。然而,马克思与傅立叶在“主张劳动变换”和“劳动与愉悦应该统一”两大命题方面只是存在形式上的相似性,他们在讨论自由劳动的动力和意义时其理论视野存在悬殊的差异。面对“肮脏劳动”与“协调难题”两大典型诘难,马克思而不是傅立叶提出的自由劳动方案作出了更具现实性和合理性的回应。当代研究在指认马克思思想中蕴含的理想主义成分时,仍然需要遵循马克思自身倡导的政治经济学批判方法。

关键词：自由劳动情欲机器大工业自由王国

“义利之辨”的经济史展开与近代中国经济学说构建——陈焕章的“理财学”“生计史”和“社会主义”

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开放时代 2024年第2期 125-139,M0006页

作者：王信然中山大学哲学系

“义利之辨”在思想史上有“儒者第一义”之称,但它在近代中国“经济史”创作过程中扮演什么角色,以及它在近代中国经济思想上的意义,特别是与早期社会主义的关系,有待进一步探究。晚清民初儒者、经济学家陈焕章通过“义利之辨”的经济... 详细信息

“义利之辨”在思想史上有“儒者第一义”之称,但它在近代中国“经济史”创作过程中扮演什么角色,以及它在近代中国经济思想上的意义,特别是与早期社会主义的关系,有待进一步探究。晚清民初儒者、经济学家陈焕章通过“义利之辨”的经济史展开创作《孔门理财学》,认为“是书实可名为《中国生计史》”,基于时势构想了植根儒家传统以政制为中心的理财学。本文试图分析陈焕章借鉴德国历史经济学派写作方式,会通经典世界的理财学与历史世界的生计史,以“义利之辨”为主旨构建基于“家”的社会主义,反映了唯物史观被引进和社会经济史范式成型之前本土知识分子对社会主义的理解方式。

关键词：义利之辨经济史国家主义儒家社会主义

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