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宋元以降潮州地区双忠信仰的地理分布

中国历史地理论丛 2017年第1期32卷 136-145页

作者：李国平莱比锡大学东亚研究所德国莱比锡04109

潮州双忠信仰始于南宋咸淳年间,至明末,潮州双忠祭祀点已知的有13处,其设立时间大多在明代中前期。至雍正末年,本区双忠祭祀点可考的有29处。至清末,双忠祭祀点有69处,双忠庙约50座。潮阳县始终是双忠信仰的中心区域,祭祀点沿着该县的... 详细信息

潮州双忠信仰始于南宋咸淳年间,至明末,潮州双忠祭祀点已知的有13处,其设立时间大多在明代中前期。至雍正末年,本区双忠祭祀点可考的有29处。至清末,双忠祭祀点有69处,双忠庙约50座。潮阳县始终是双忠信仰的中心区域,祭祀点沿着该县的主要河流练江扩散,且分布密集。

关键词：潮州双忠信仰地理分布

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广东潮阳县双忠信仰源起探微

宗教学研究 2018年第3期 256-261页

作者：李国平德国莱比锡大学东亚研究所

据元代文献记载,传说双忠信仰传入广东潮州潮阳县后,暂寄于县城外东山麓东岳庙内,此庙可被视为该信仰的发源地。东岳庙可能创建于宋咸淳间(1265—1274),创建之初可能已在庙内奉祀张巡、许远,后双忠信仰以"玄旌"显灵为由,占据庙旁佛寺,额... 详细信息

据元代文献记载,传说双忠信仰传入广东潮州潮阳县后,暂寄于县城外东山麓东岳庙内,此庙可被视为该信仰的发源地。东岳庙可能创建于宋咸淳间(1265—1274),创建之初可能已在庙内奉祀张巡、许远,后双忠信仰以"玄旌"显灵为由,占据庙旁佛寺,额曰"灵威庙"。后世官绅则反复强调双忠信仰的"忠义"原型,凸显该庙与睢阳双庙的联系,以致其缘起历史模糊不清。

关键词：双忠信仰东岳庙潮阳溯源

从“自我教化”到同化:近代柏林的沙龙犹太妇女

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学海 2012年第5期 208-216页

作者：宋立宏王艳南京大学宗教学系犹太文化研究所

18世纪末19世纪初柏林的沙龙代表了沙龙发展史上的高峰。这些沙龙的创办者主要是犹太女性,她们把早期浪漫主义关于"自我教化"的观念内在化,追求展现个性和完善自身的文化修养。由于传统犹太宗教教育不足和受到浪漫主义宗教观影响等原因... 详细信息

18世纪末19世纪初柏林的沙龙代表了沙龙发展史上的高峰。这些沙龙的创办者主要是犹太女性,她们把早期浪漫主义关于"自我教化"的观念内在化,追求展现个性和完善自身的文化修养。由于传统犹太宗教教育不足和受到浪漫主义宗教观影响等原因,她们走上改宗之路,试图以同化为代价融入主流社会。但这带来了身份认同危机,并推动了以种族和经济为导向的现代反犹主义的发展。这些犹太妇女所经历的自我解放、团体忠诚、社会接受之间的冲突,她们所开始的同化,以及她们的心路历程,在随后两个世纪中将被几代德国犹太人一一重温,开日后德国犹太社团融入德国社会彻底失败的先声。

关键词：沙龙犹太妇女 “自我教化” 同化反犹主义

近年来越南北部苗族新教皈依者的民族性和跨国性

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世界宗教文化 2013年第2期 78-83页

作者：吴清心黑颖杨莉德国马克思普朗克研究所宗教与种族多样性研究所中央民族大学哲学与宗教学院

作者认为民族性和跨国性层面是理解越南北部苗族人皈依基督新教的关键。作者通过苗族皈依的案例验证宗教的跨国性,说明这种传教的影响是双向的,即很多越南苗族人信仰的改变不仅仅改变了他们的风俗,而且苗族传教士的主观思维也因此发生... 详细信息

作者认为民族性和跨国性层面是理解越南北部苗族人皈依基督新教的关键。作者通过苗族皈依的案例验证宗教的跨国性,说明这种传教的影响是双向的,即很多越南苗族人信仰的改变不仅仅改变了他们的风俗,而且苗族传教士的主观思维也因此发生了改变。作者进一步将特存于越南苗族流散群体中的福音传教活动以及普存于亚洲的福音传教活动概念化为"信仰与现代性植入"的某种形式。

关键词：皈依苗族传教士遭遇宗教跨国主义信仰与现代性的植入越南

中国宗教学学科综合评价报告(2009-2018)——一个基于人文社科综合指数的评价

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世界宗教研究 2024年第2期 115-122+130页

作者：邵佳德曾嘉吴琳南京大学哲学系宗教学系北京大学哲学系宗教学系德国哥廷根大学

如果我们以麦克斯·缪勒的《宗教学导论》（1873）出版作为宗教学学科诞生的标志，那么这门学科迄今已经走过150余年的历史。而如果以彭光誉参加1893年芝加哥万国宗教大会并发表《说教》一文作为中国人开始接触和理解这门西方学问的开... 详细信息

如果我们以麦克斯·缪勒的《宗教学导论》（1873）出版作为宗教学学科诞生的标志，那么这门学科迄今已经走过150余年的历史。而如果以彭光誉参加1893年芝加哥万国宗教大会并发表《说教》一文作为中国人开始接触和理解这门西方学问的开始，那么中国的宗教学也经历了130年左右的时间。（1）宗教学在当代中国学科体系中虽是一个小学科，但宗教问题却关涉全国近2亿信教群众，是我们党治国理政必须处理好的重大问题，宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性。

关键词：中国宗教学学科评价宗教工作

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莱比锡的“798”

艺术评论 2011年第10期 38-42页

作者：刘志敏德国莱比锡大学东亚研究所

作为艺术重镇，莱比锡在德国、乃至在欧洲艺术发展史上均享有可算是名至实归的一席之地。古典音乐名家辈出，巴赫在此地的托马斯教堂担任乐师长达27年，亦是他创作的巅峰时期。其后之大名如门德尔松、舒曼夫妇、瓦格纳数不胜数。音乐如... 详细信息

作为艺术重镇，莱比锡在德国、乃至在欧洲艺术发展史上均享有可算是名至实归的一席之地。古典音乐名家辈出，巴赫在此地的托马斯教堂担任乐师长达27年，亦是他创作的巅峰时期。其后之大名如门德尔松、舒曼夫妇、瓦格纳数不胜数。音乐如此，造型艺术也并不逊色。

关键词：莱比锡艺术发展史古典音乐门德尔松造型艺术托马斯瓦格纳巴赫

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“逻各斯”辨误

杭州大学学报(哲学社会科学版) 1997年第4期 20-26页

作者：范捷平德国柏林工业大学语言与教学研究所

中外学者在探讨中西方思维模式的差异时，往往归之于是否有逻各斯思维，并赋予逻各斯不同的内涵。本文渊本求源，对逻各斯这一概念进行了历史的考察，以搞清其本真含义，消除对逻各斯理解的误区，以利于正确剖析和评述中西方思维模式的... 详细信息

中外学者在探讨中西方思维模式的差异时，往往归之于是否有逻各斯思维，并赋予逻各斯不同的内涵。本文渊本求源，对逻各斯这一概念进行了历史的考察，以搞清其本真含义，消除对逻各斯理解的误区，以利于正确剖析和评述中西方思维模式的异同．

关键词：逻各斯本真含义赫拉克利特辩证法黑格尔概念辩证唯物主义思维形式人的本质西方人

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联邦德国各州的课程改革和教学大纲的编制

全球教育展望 2001年第6期30卷 36-44页

作者： D.舒尔茨李其龙莱比锡大学教育学院华东师范大学课程与教学研究所

一、教学大纲或课程 :概念说明与历史梗概德国 1 5世纪以前普通教育的内容是以七艺为方向的 ,它们分两类 ,即三艺 (语法、修辞与雄辩术 )和四艺 (算术、几何、音乐理论与天文 )。这七艺是大学中学习神学、法学或医学的基础。这些学科是... 详细信息

一、教学大纲或课程 :概念说明与历史梗概德国 1 5世纪以前普通教育的内容是以七艺为方向的 ,它们分两类 ,即三艺 (语法、修辞与雄辩术 )和四艺 (算术、几何、音乐理论与天文 )。这七艺是大学中学习神学、法学或医学的基础。这些学科是先后教学的 ,每个年级有它的课程。谁读完了 ,就升入下一个年级。学生每次只学习一个学习内容。年级与教学大纲当时还没有区分。什么时候学什么 ,在什么范围学 ,这个时间分配问题是由个人来决定的。近代开始时 ,人们对教育的兴趣在越来越大的范围中增长起来。但起初主张中小学与大学在语言学习方面只学古典语的人文主义占据了当时的统治地位。直到宗教改革后 ,宗教成了中小学强调要读的学科。而母语 ,即德语 ,这时才渐渐成了中小学教学用语 ,此外也有了关于章程、规则与计划的新的理性的思想倾向。那种把学生严格地分入各具固定课程的年级的主张更有助于对学习进步作出考核。按先后教学一大堆内容 ,这显得越来越不适用了。因此人们开始并列地教它们。人们认为这样可以更能引起兴趣、使学生减轻疲劳 ,更好地利用学校学习的时间。但当时已有了“传统派” ,他们想坚持以往的一套做法。他们担心 ,各学科并列会扰乱思维 ,妨碍专...

关键词：联邦德国课程改革教学大纲编制教学内容教学目标

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新发现的有关法称《成他相续论》的残卷

中国藏学 2012年第2期 40-50页

作者：褚俊杰德国莱比锡大学

《成他相续论》是法称著作中唯一一部不是专门讨论因明问题,而是站在唯识学派的立场上运用他的因明理论论证"他人心续"存在的论书。该论以及调服天所著唯一的印度人的注释梵文原本均已不存在,迄今为止的研究都以藏文本为基础。奥地利科... 详细信息

《成他相续论》是法称著作中唯一一部不是专门讨论因明问题,而是站在唯识学派的立场上运用他的因明理论论证"他人心续"存在的论书。该论以及调服天所著唯一的印度人的注释梵文原本均已不存在,迄今为止的研究都以藏文本为基础。奥地利科学院亚洲人文历史研究所藏有一份该论典注疏的梵文残卷照相拷贝。这份写卷使我们第一次有可能体味法称《成他相续论》的梵文原文风貌。但该写卷严重残缺,仅存7叶片。根据这些仅有的资料,文章对该写卷的状况和内容做了描述,进行写卷的部分还原工作,并根据从该写卷中获得的新资料对前人研究作了修订。

关键词：法称《成他相续论》唯识学唯我论