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山西晋语山阴话“果然”类副词“诚实”与“可可儿”

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语文研究 2024年第1期 61-64,F0003页

作者：郭利霞南开大学汉语言文化学院天津300071

山西晋语山阴话的“诚实”和“可可儿”均为副词,均可表符合预期和不合预期。表符合预期时,“诚实”来自于“确实”义,侧重于言者主观预期的实现,只用于现实的过去事件,“可可儿”来自于“恰巧”义,侧重于客观巧合,既可用于现实的过去事... 详细信息

山西晋语山阴话的“诚实”和“可可儿”均为副词,均可表符合预期和不合预期。表符合预期时,“诚实”来自于“确实”义,侧重于言者主观预期的实现,只用于现实的过去事件,“可可儿”来自于“恰巧”义,侧重于客观巧合,既可用于现实的过去事件,还可用于非现实的假设事件。表不合预期时,“诚实”和“可可儿”都侧重于言者主观预期的落空,只用于现实的过去事件,不过“可可儿”来自于“偏偏”义,“诚实”则是受“可可儿”语境沾染的结果。

关键词：晋语山阴话副词 “果然”义诚实可可儿

后格雷马斯时代巴黎学派符号学研究的三条路径

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文艺理论研究 2024年第1期44卷 165-173页

作者：李双天津外国语大学欧洲语言文化学院

法国是符号学研究的滥觞之地,是欧洲符号学研究和发展的中心,其中以格雷马斯为代表的巴黎符号学派更是引领了20世纪下半叶文艺理论的风潮。该学派早期研究以叙述符号学为核心,突出纷繁的文本形式下的形象建构、逻辑语义和叙述语法。格... 详细信息

法国是符号学研究的滥觞之地,是欧洲符号学研究和发展的中心,其中以格雷马斯为代表的巴黎符号学派更是引领了20世纪下半叶文艺理论的风潮。该学派早期研究以叙述符号学为核心,突出纷繁的文本形式下的形象建构、逻辑语义和叙述语法。格雷马斯逝去之后,巴黎符号学派的研究并没有停止,在借鉴话语分析、认知科学和现象学的成果之上,发展出了三条独特的研究路径,即激情符号学、主体符号学和张力符号学研究。它们之间虽然研究的侧重点不同,但由于都是承继格雷马斯符号学的衣钵,并以语言学为基础,又充分借鉴现象学等其他学科知识,最终展现出高度的互补性和融合性,成为研究情感、身体和张力的重要理论方法。

关键词：后格雷马斯时代激情符号学主体符号学张力符号学巴黎学派

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卡夫卡“我是一个中国人”中的乌托邦叙述

外国语文 2024年

作者：许小燕石家庄铁道大学语言文化学院

德语犹太作家卡夫卡1916年于书信中写道“我是一个中国人”,这句话仅仅成为其与中国文化紧密相连的论据,它背后的内涵却长期遭到忽视。本文结合1900年前后德奥有关乌托邦中国的集体想象与卡夫卡言说的具体语境,认为这一言语并非是异国... 详细信息

德语犹太作家卡夫卡1916年于书信中写道“我是一个中国人”,这句话仅仅成为其与中国文化紧密相连的论据,它背后的内涵却长期遭到忽视。本文结合1900年前后德奥有关乌托邦中国的集体想象与卡夫卡言说的具体语境,认为这一言语并非是异国情调的肤浅兴趣,也脱离了清代诗人袁枚《寒夜》中“婚姻与写作”的关系隐喻,而是在道家思想与“身体文化”、布伯哲学“统一性”相勾连的语境下形成的一种“乌托邦”叙述。这种乌托邦叙述在1917-1920年的冥想沉思中再次得到沿用,但内涵已经变成道教“无为”与政治乌托邦、弥赛亚“隐匿”的关联性。所以,“中国人”不仅成为卡夫卡暂时的理想存在者,更是其在不同阶段思考不同问题的载体。

关键词：卡夫卡中国人身体文化东方犹太人 “无为”

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壶关方言中的反预期话语标记“说咧”

忻州师范学院学报 2024年第1期40卷 44-51页

作者：秦煜松郭利霞南开大学汉语言文化学院

“说咧”是壶关方言中的一种规约性间接否定的表达形式，其既可以表示对听话者观点的否定，又可以表示对听话者言语行为的否定。与此同时，“说咧”在本质上属于反预期话语标记，它在语篇中的功能主要包括对听话者观点或言语行为的否定... 详细信息

“说咧”是壶关方言中的一种规约性间接否定的表达形式，其既可以表示对听话者观点的否定，又可以表示对听话者言语行为的否定。与此同时，“说咧”在本质上属于反预期话语标记，它在语篇中的功能主要包括对听话者观点或言语行为的否定、话轮转接、标示信息的不对称。通过对“说咧”共时分布进行调查，发现其主要分布在晋语和冀鲁官话的部分地区，并在此基础上认为其与普通话中“看你说的”有着不同的形成路径。

关键词：壶关方言反预期话语标记说咧

19世纪越老关系中的“阿努冯事件”——基于以《国朝处置万象事宜录》为中心的文本研究

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思想战线 2024年

作者：刘志强罗雪瑜广东外语外贸大学东方语言文化学院

“阿努冯事件”是19世纪初围绕老挝万象、暹罗和越南阮朝的一次重要政治事件。这一事件体现了以暹罗为主导的曼陀罗体系和以阮朝为主导的“亚朝贡体系”之间的政治互动与平衡,以及古代东南亚大陆政治体之间的层叠政治关系。通过对越南... 详细信息

“阿努冯事件”是19世纪初围绕老挝万象、暹罗和越南阮朝的一次重要政治事件。这一事件体现了以暹罗为主导的曼陀罗体系和以阮朝为主导的“亚朝贡体系”之间的政治互动与平衡,以及古代东南亚大陆政治体之间的层叠政治关系。通过对越南珍贵的汉文文献《国朝处置万象事宜录》进行文本考察可以看出,尽管阮朝与万象的关系离不开对自己利益的考量,但在维系朝贡体系的实际过程中,宗主国对朝贡国是否值得保护也有多重考量。这种朝贡关系的维系具有其复杂性及诸多被动和无奈因素,从而也在一定程度上影响着中南半岛原有秩序的维系。

关键词：越老关系阿努冯事件国朝处置万象事宜录

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文本赋义:早期中国经典的阐释方式

东南学术 2024年第1期 207-216页

作者：曹胜高广东外语外贸大学中国语言文化学院

文本赋义是早期中国经典形成的基本路径。借助制度赋义、道德赋义和学术赋义,文本获得了经验阐释、价值阐释和学术阐释,成为知识体系、判断体系和学理体系。通过赋义,口传文本稳定为知识文本,知识文本确立为公共文本,公共文本强化为经... 详细信息

文本赋义是早期中国经典形成的基本路径。借助制度赋义、道德赋义和学术赋义,文本获得了经验阐释、价值阐释和学术阐释,成为知识体系、判断体系和学理体系。通过赋义,口传文本稳定为知识文本,知识文本确立为公共文本,公共文本强化为经典文本。凝聚历史经验、价值认同、学理建构的早期文本,经过持续阐释成为传承知识的经验来源、衡量德行的价值依据、阐释学理的学术体系,凝聚为早期中国文化经典。

关键词：早期中国文本赋义经验阐释价值阐释学理阐释

意象图式识解理论视阈下武都方言“着”的语义演变历史

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现代语言学 2024年第6期12卷 205-217页

作者：潘纪龙南开大学汉语言文化学院天津

“着”是甘肃武都方言中语义负担很重的一个多功能语法形式。根据方言的自然口语语料,我们总结出使用义动词、派遣义动词、容让义使役动词、必要道义情态动词、处所介词、被动标记、持续体标记、进行体标记、方式助词、先时助词、语气... 详细信息

“着”是甘肃武都方言中语义负担很重的一个多功能语法形式。根据方言的自然口语语料,我们总结出使用义动词、派遣义动词、容让义使役动词、必要道义情态动词、处所介词、被动标记、持续体标记、进行体标记、方式助词、先时助词、语气助词共计十一种用法及相应的义素特征。在此基础上,我们结合了汉语历史文献进行语义分析,初步构拟出一套“着”语义演变链条。随后,针对此链条中存在的成分残缺、动因不明等问题,我们结合意象图式理论、识解理论等认知语义学的成果,认为“着”的意象图式应属于力的图式、路径图式和接触图式整合而成的复合图式,而“着”语义的分化应该归因于观察者识解的视角与动态性的差异。识解的差异导致在不同观察时间内突显了意象图式的不同部分,进而影响着语义分化的方向与结果。最终,我们认为“附着义”应是武都方言“着”语义分化的源头,并更完善地构拟了武都方言“着”语义演变的三种主要链条:“附着义 > 使用义 > 派遣义 > 容让义 > 必要类道义情态动词”;“附着义 > 使用义 > 处所介词 > 持续体标记 > 进行体标记 > 先时助词 > 语气助词”;“附着义 > 遭受义 > 被动标记”。

关键词： “着” 语义方言意象图式识解理论

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土耳其电视剧国际传播的经验与进路

中国电视 2024年第3期 107-112页

作者：龚颖元中国传媒大学外国语言文化学院

土耳其在短短50年间完成了从主要播出境外引进剧到原创电视剧成功输出到160余个国家和地区、年出口额超过6亿美元的巨大转变,这一成果主要是通过“多点投放,主打爆款”“满足内需,高效生产”“产业联动,制度配套”等方法实现的。在诸多... 详细信息

土耳其在短短50年间完成了从主要播出境外引进剧到原创电视剧成功输出到160余个国家和地区、年出口额超过6亿美元的巨大转变,这一成果主要是通过“多点投放,主打爆款”“满足内需,高效生产”“产业联动,制度配套”等方法实现的。在诸多不确定性并存的后疫情时代,土耳其电视剧行业开拓新兴市场、与新媒体平台联手打造内容、稳步推进数字渠道建设,为保持土耳其电视剧海外传播势头提供新动能。

关键词：土耳其电视剧国际传播国家形象

阿布杰比《巴克拉瓦的语言》中的食物书写与身份的跨国性表征

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当代外国文学 2024年第2期 43-50页

作者：谷红丽杨楚玥华南师范大学外国语言文化学院

黛安娜·阿布杰比的《巴克拉瓦的语言》通过描写主人公黛安娜和其父亲巴德对待美国和阿拉伯食物和饮食方式的态度，探讨了当代阿拉伯裔美国人独特的身份意识问题。他们接受美国食物和饮食方式，但在家中更常烹饪和享受阿拉伯食物。这种... 详细信息

黛安娜·阿布杰比的《巴克拉瓦的语言》通过描写主人公黛安娜和其父亲巴德对待美国和阿拉伯食物和饮食方式的态度，探讨了当代阿拉伯裔美国人独特的身份意识问题。他们接受美国食物和饮食方式，但在家中更常烹饪和享受阿拉伯食物。这种对阿拉伯食物在美国的移植和传承，反映出他们对自己双重文化身份的认同和平衡。二人更将阿拉伯食物和饮食方式进行改造，与美国和意大利等地的饮食文化进行糅合，完成对双重文化身份的协商和超越，表现出一定的世界主义理想。无论是主人公身份的双重性或世界性，都体现了巴施等学者所定义的“跨国性”，即跨地域、无边界和流动的特点，折射出阿布杰比更加开放和包容的身份意识。

关键词：黛安娜·阿布杰比《巴克拉瓦的语言》阿拉伯裔美国人食物书写身份意识跨国性